論安徒生童話的死亡主題

在安徒生創(chuàng)作的160篇童話中，以死亡為主題的童話將近40篇。透過他的童話，人們不難發(fā)現(xiàn)安徒生本人對死亡的直視和思索。在童話中，“死亡”不僅僅代表肉體的枯朽和生命的終結(jié)，他多次強調(diào)人類固然難逃死亡，但是也贊揚與死抗衡和向死而生的巨大勇氣。他認(rèn)為盡管肉體的消亡是不可逃避的，但是通過直面死亡與對永恒靈魂的追求，歌頌了人類所特有的勇氣與美德。

一、童年經(jīng)歷與死亡主題的聯(lián)系

安徒生的父親是一名樸實的鞋匠，在安徒生出生前，他用停放棺木的木材改裝成了后來家中的床架。據(jù)安徒生后來回憶，他仍能清晰地記得纏在床架上的黑紗。父親在生前曾在冬天指著窗戶上的一團類似人的胳膊形狀的冰花，開玩笑說：“冰姑娘來接我了。”不料竟然一語成讖，一年后他在同樣的寒冬病逝。那年安徒生11歲，從父親病重到離世的全程他都在父親身邊，甚至應(yīng)巫師的指示在父親彌留之際，他獨自夜晚外出尋找父親的鬼魂。安徒生的母親也告訴他，是“冰姑娘”帶走了他的父親。

由于安徒生尚不能意識到死亡的意義時，就過于年幼便近距離接觸親人的死亡，他對死亡既好奇又恐懼。他愿意直視死亡，盡管對死亡帶有恐懼，但是他沒有逃避。他在自傳《我的童話人生》里，在14歲時有一次瞬間想嘗試墜入水潭自殺的想法，很快這個念頭就被恐懼覆蓋了。這段經(jīng)歷在自傳中的細(xì)節(jié)和心理描寫都十分詳細(xì)，讓讀者既能感受到他寫作時清醒冷靜的思維又能得知童年的經(jīng)歷在他不知不覺中成為他潛意識中的一部分。安徒生心智尚未完全成熟的年紀(jì)，不能完全理解死亡的含義也缺乏成人對死亡的抗拒，他近距離目睹親人死亡，這種體驗自然地而又過早在他的腦海中扎根了。

在安徒生的童話中，關(guān)于死亡的過程，有明確“被死神帶走生命”的描寫且多次出現(xiàn)，其中就有死神“冰姑娘”，力量強大得能夠一個吻就能置人于死地。水這一意象在以死亡為主題的童話中多次出現(xiàn)，在《踩面包的姑娘》中，主人公直接處在地上的一灘水被“拽入”地下奪走了生命；《安妮·莉絲貝特》中的安妮精神上恐懼與在海中被溺死的親生孩子，接著重病死去；《風(fēng)所講的關(guān)于瓦爾德瑪·多伊和他的女兒們的事》中的品性最好的女兒從桅桿上被風(fēng)吹落海中溺死等。除了直接溺水而亡，還有諸如在河邊死亡、在水中差點溺亡的情節(jié)。弗洛伊德認(rèn)為，“兒童在幼年期間對環(huán)境中的人、事或物的體驗，多半影響成長后的生活方式”。由此可見，童年經(jīng)歷對安徒生的童話創(chuàng)作影響巨大，而構(gòu)建了具體剝奪生命的具象使者和蘊含死亡元素的意象有直接的關(guān)聯(lián)。

二、對死亡題材的直視和提取

安徒生的一聲都在旅行，拜訪了多位歐洲各國文藝界名人，也積累了許多寫作素材。他在五十的時候發(fā)表的自傳《我的童話人生》、旅行記錄《詩人的集市》都有多次記錄旅途中關(guān)于死亡的見聞，對此他有意進(jìn)行記錄。例如，1845年在意大利的旅行中，圣誕前夕見到了一名只有五歲左右在街頭賣火柴的女孩，旁邊還有背著瘦弱嬰兒的貧苦婦女。以這名小女孩為原型，他在1846年便創(chuàng)作了《賣火柴的小女孩》。1841年5月7日，在穿越黑海與多瑙河之間的大草原途中，安徒生在海灘上首先發(fā)現(xiàn)的是一只死去的鸛鳥，“伸出一邊翅膀，彎著脖子”，鸛是多次出現(xiàn)在他童話中的意象，當(dāng)時他有一個迷信的想法，認(rèn)為“經(jīng)歷艱險渡過了這片海域，也許我也走到了生命的盡頭了”。然而，到了當(dāng)天黃昏，當(dāng)安徒生第二次經(jīng)過沙灘上死去的鸛鳥，他看見在鸛鳥旁多了另一具死去的動物尸體，一只獅子狗，他當(dāng)下便聯(lián)想到了一出關(guān)于兩位小動物的海上或空中浪漫史。鸛鳥成為他童話中一種包涵死亡元素的意象。

這類取材還包含以死亡為題材的歌謠、沿途國家的局部戰(zhàn)爭、奴隸販賣、貧民窟的求生困境。這類素材在他的自傳和旅行記錄中多次具有詳細(xì)的時間與地點的記錄。基于諸多素材，從1846年開始，他宣布自己的童話為“新童話”，因為從這個時期他的創(chuàng)作開始減少綺麗奇幻的想象成分，而產(chǎn)生了《賣火柴的小女孩》《她不中用》《古物》等以死亡為主題，表達(dá)對現(xiàn)實社會底層群眾的關(guān)懷的作品。

三、直面死亡，追求永恒靈魂

童年近距離接觸死亡的經(jīng)歷，以及后來在生活中對死亡現(xiàn)象的直視，使安徒生對于死亡的思考構(gòu)成了許多以死亡為主題的童話。他承認(rèn)死亡是不可避免的事實，在《搬遷日》里將死亡的日子比喻成“搬遷日”，也就是說，無論早晚都難以預(yù)料；《冰姑娘》中男主人公魯?shù)嫌啄晏舆^了死神冰姑娘的吻，盡管隨后一直歷盡艱辛卻不懼死神與命運抗?fàn)?；在《在終極的那一天》，安徒生表示人類應(yīng)該正視死亡的那一天，因為人的精神是不會隨肉身腐朽的，人類的靈魂是精神的凝聚，具有比其他生物更高的價值。

安徒生認(rèn)為，不滅的“靈魂”是人類專屬的，是其他生物都不能擁有的特質(zhì)。因為有靈魂，人類的生命意義不僅僅只依附于肉體而存在，在安徒生的童話中，人們死后的靈魂仍然能夠保持和生前的肉體同樣的形態(tài)，只是這個形態(tài)是其他尚在人間的人肉眼不可見的。靈魂的去處或被帶往天國，或因生前的罪行被引向地獄。

但是，除了人類以外，其他的超自然生靈、動植物不具有和人類相同的靈魂。它們或許有比人類更長久的肉體的壽命，但是隨著肉身的枯朽，也許就會不復(fù)存在。超自然生靈和動植物要想獲得靈魂就要從人類那里“分得一杯羹”，即獲得人類的認(rèn)可和喜愛，讓人類在不知不覺中分享一部分靈魂，換句話說，需要在人類生前獲得他們精神的力量。即使能夠獲得人類分享的一部分靈魂，也不意味著靈魂的形態(tài)就和人類一樣，以《小人魚》為例，在小人魚死后，她的靈魂和其他生靈一樣是“無數(shù)透明的、美麗的生物”“沒有翅膀，只是憑它們輕飄的形體在空中浮動”。由此可見，盡管沒有隨肉身的枯朽而完全毀滅，但也不能像人的靈魂一樣，要想讓靈魂像人類的一樣，就必須多做好事。

而對不滅靈魂的追求，也在一定程度上折射著安徒生性格中不斷進(jìn)取、迎難而上的人生態(tài)度。類似《小人魚》等篇目中，死亡的一刻往往是將故事推向高潮的一幕，肉體的枯朽和靈魂的誕生是通過死亡轉(zhuǎn)折完成的，主人公肉體雖死但是因為堅韌、善良的精神促成了死后靈魂的不滅。

四、結(jié)語

安徒生所創(chuàng)作的以死亡為主題的童話，包含著他童年接觸死亡的潛意識成分，同時也建立在他多年游歷的見聞之上。其中具有豐富而真切的情感體驗，同時也顯示出他對現(xiàn)實社會底層群眾的同情和關(guān)注，在理性面對肉體必定消亡的事實基礎(chǔ)上，通過具象的靈魂表達(dá)了他對人類精神不朽的觀點。盡管安徒生一生過早接觸與親人別離的悲劇，卻在他的創(chuàng)作中體現(xiàn)出獨特的精神力量。

（廣東外語外貿(mào)大學(xué)中國語言文化學(xué)院）

作者簡介：陳江敏（1994-），女，廣東湛江人，碩士，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。