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人類命運共同體:“逆全球化”浪潮下的中國方案

2019-03-30 11:01:46馬尚明
新西部下半月 2019年2期
關鍵詞:全球化

【摘 要】 本文對“逆全球化”的形成根源進行探析,對全球化何去何從進行了分析。對習近平總書記提出的構建“人類命運共同體”進行了闡釋:認為“人類命運共同體”方案,堅持全球化立場,為世界經濟的發展注入新的活力,也為構建國際新秩序提供了可行路徑。

【關鍵詞】 逆全球化;全球化;中國方案;人類命運共同體

自特朗普就任美國總統以來,所奉行的“美國優先”戰略對世界經濟形勢特別是中美貿易產生了重要影響,中美之間的貿易摩擦逐漸升級為“貿易戰”。美國的單邊貿易保護主義是“逆全球化”的典型表現,對全球經濟發展產生了消極影響。“逆全球化”之所以在發達國家甚囂塵上,是與當前世界經濟形勢密切相關。自2008年經濟危機以來,發達國家經濟復蘇乏力,國內矛盾日益加深,為了緩和矛盾,發達國家政府高層將矛頭指向全球化,以本國利益優先,奉行貿易保護主義政策,給全球經濟發展蒙上了陰影。

全球化是否真的會被逆轉?本文通過對全球化的內涵及其發展進程的梳理,得出全球化作為客觀歷史進程,是不可逆轉的,此輪的“逆全球化”浪潮只是發達國家應對經濟危機和國內矛盾的權宜之計,全球化依舊是未來世界發展的主流。

面對“逆全球化”思潮的暗流涌動,中國從捍衛全球化的立場出發,著眼于人類社會發展前景,提出了構建共贏共享的人類命運共同體的中國方案。“人類命運共同體”是全球化進程中處理國際關系的科學理念,不僅有利于促進國際經濟發展和國際新秩序的構建,而且有助于推動人類社會朝著更加美好的未來前進。

一、逆全球化的形成根源探析

近年來,一股“逆全球化”的浪潮正在世界蔓延,對世界經濟復蘇和中國經濟發展產生了重要影響。所謂逆全球化,是指“與以資本、生產和市場在全球層面加速一體化的全球化進程背道而馳,重新賦權給地方和國家層面”,[1] “逆全球化”是對全球一體化進程的一種逆反,將視野局限在國家和地區利益,最典型的代表就是特朗普政府的“美國優先”戰略,特朗普政府在應對全球貿易、稅收、移民和氣候問題時,都以美國利益優先為其邏輯起點,而美國對中國挑起“貿易戰”正是這一戰略的反映。2018年以來,中美就貿易問題展開了針鋒相對的斗爭,特朗普政府對中國輸美的多種商品加征關稅,作為反制,中國政府也對原產于美國的相關商品加征關稅,雙方的貿易戰呈現出愈演愈烈之勢。中國本無意與美國在經貿領域的爭端擴大化,但是美方咄咄逼人,致使中美雙邊關系呈現緊張態勢。中美“貿易戰”的不斷升級,是“逆全球化”在經貿領域的縮影,不僅損害了雙邊利益,而且阻礙了世界經濟的復蘇與發展。

為什么在全球邁向一體化的進程中,“逆全球化”會強勢興起呢?這一問題的產生是與全球化的發展密切相關。毋庸置疑,全球化在推動世界經濟發展、政治合作和文化交流等方面作用明顯,但是,其產生的問題也不容忽視,全球化所描繪的正是這樣一幅景象,“這是最好的時代,也是最壞的時代”。其一,全球化在一定程度上意味著危機的全球化,因為在全球化背景下,世界各國相互聯系,相互依賴,一旦一國發生危機,就會波及全世界。最主要的表現就是經濟危機和難民危機,2008年美國的次貸危機從華爾街蔓延到了世界金融市場,影響了世界金融市場的穩定,使世界經濟發展速度減緩;2011年的敘利亞難民危機波及整個歐洲,在歐洲引發了嚴重的經濟和社會問題。其二,全球化下的利益分配不公致使國與國之間、國家內部各階層之間的矛盾日益激化,對待全球化的態度分化明顯。顯然,作為主要受益方的發達國家及其跨國公司是全球化的堅定支持者,而欠發達國家和地區由于資本和技術的劣勢,在全球利益分配中處于邊緣地位,因而對全球化持反對態度。然而,此次“逆全球化”浪潮并非由欠發達國家和地區引起,反而由發達國家挑起,這主要是由于利益分配在發達國家內部不均衡造成的,“全球化會使一國國內分化為受益群體和受損群體”,[2]發達國家內部參與全球化的,只是占本國人口一小部分的精英階層,他們獲利最多,是受益群體,而發達國家的中產階級由于本國產業轉移的影響,在全球化中處于不利局面,成為全球化的受損群體,受益群體與受損群體的沖突加重,集中表現在全球化所帶來的不平等和貧富差距。“政治素人”特朗普之所以當選美國總統,就是美國國內精英階層與普通民眾矛盾日益深化的表現,他的“反建制”和“再工業化”主張得到了中下階層民眾的支持。其三,全球化使各國之間的人員往來日益頻繁,文化交流與碰撞越來越多,信仰、觀念、價值等方面的差異造成各國之間的矛盾與沖突日益明顯,發達國家在移民問題呈現出的民粹主義傾向正是對全球文化交流的一種逆反,“全球化的悖論之一就是,隨著國際間旅行、貿易、移民的增加,人們對于國家和民族的依附感卻有增無減”。[3]

可見,“逆全球化”是發達國家對當前全球化問題的一種應對,“逆全球化的政策和政治主張似乎越來越有市場,而且一些發達國家的高層愈加明顯”,[4]是否意味著全球化已經走到了盡頭,“逆全球化”是否將成為世界的主流呢?回答這一問題,需要探尋全球化的起源和發展,以歷史的眼光去把握全球化的未來發展。

二、前進抑或后退:全球化何去何從

1、全球化的內涵及發展歷程

關于全球化的研究,最為廣泛認可是經濟學家赫爾曼·德雷的定義:“全球化是指通過自由貿易,資本自由流動,以及較少或完全不受限制的勞動力自由流動使世界各國經濟向一個全球經濟的整合”,[5]可以看出,在德雷的定義中,全球化是世界經濟的一個不斷整合過程,經濟全球化是其最重要的方面,但是,經濟全球化并不能完全代表全球化,“各國政治和文化在全球范圍內的互動”也是全球化的重要組成部分,[6]由于經濟全球化的推動,使世界各國在政治、文化和社會等方面的一致性因素不斷增加,世界越來越成為相互聯系、相互依賴、相互影響的整體。

全球化的進程不是一蹴而就的,有其自身發展的歷史原因,資本主義的產生與發展正是推動世界一體化的關鍵因素。認識資本主義在全球化中的作用,需要認真對待馬克思關于資本主義發展的相關理論,而“馬克思世界歷史理論無疑是當代人認識全球化及其發展最重要的理論支撐點”。[7]馬克思通過“世界市場”和“世界歷史”等概念來說明資本主義發展早期的全球化進程,為后來的全球化研究奠定了理論基礎。首先,馬克思認為資產階級是世界市場的開拓者,資本主義經濟的生產和銷售和市場密切相關,當國內市場飽和,就需要尋找新的原料產地和商品銷售地,驅使資產階級奔走于全球,新航路開辟以及地理大發現都是資產階級尋求海外市場和財富的結果,“資產階級,由于開拓了世界市場,使一切國家的生產和消費都成為世界性的了”;[8]其次,資產階級在全球范圍內處于主導地位,“它按照自己的面貌為自己創造出一個世界”,[9]世界開始按著資本主義的模式進行運行,欠發達國家和地區無論情愿與否,不得不卷入到資本主義發展的洪流中去。再次,資本主義的擴張促進了各民族之間的交流與融合,“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態,被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了”;[10]最后,通過對世界市場的分析,馬克思得出歷史開始向世界歷史轉變,以往的歷史都是某一國家和地區的區域史,然而,由于世界市場的開辟,所有國家和地區日益聯系成一個整體,無論個人發展還是國家發展,都被納入到世界發展的潮流中去,歷史由國別史和區域史變成了世界史。

通過馬克思對15世紀至19世紀中期的資本主義在全球發展的歷程中可以得出,全球化是歷史的客觀的實踐活動,有其自身發展的原因和動力,全球化只會不斷深化,而不會式微。在馬克思之后,全球化進程果然不斷加快,特別是20世紀90年代,信息技術異軍突起,使各國之間的聯系更加緊密,世界日益緊縮成一個“地球村”。

2、選擇:全球化或逆全球化

前文已經談到,“逆全球化”之所以甚囂塵上,就在于全球化在發展的過程中暴露了很多問題,致使發達國家政府高層認為全球化損害了自身利益。但是,事實是否真的如此?全球化是否真的能被逆轉?“逆全球化”是否能真的能解決發達國家面臨的危機呢?答案是否定的。首先,全球化具有雙面性,任何國家在全球化進程中都可能面臨利益受損的情況,因而,世界各國在享受全球化帶來的機遇的同時,也應該迎接全球化帶來的挑戰,和衷共濟,化解危機。其次,全球化作為客觀歷史活動,在經濟發展、科技進步、文化交流等方面扮演著重要作用,是不能被逆轉的,“經濟全球化是社會生產力發展的客觀要求和科技進步的必然結果”。[11]再次,發達國家的“逆全球化”政策是不得人心的,猶如飲鴆止渴,損人而不利己。一方面,在全球化背景下,世界各經濟體是聯系緊密、休戚與共的整體,牽一發而動全身,單邊貿易保護主義必將引發連鎖反應,致使國際貿易保護主義盛行,危害世界經濟的健康發展;另一方面,全球化優化了資源在全球范圍內的配置,節約成本,提高效率,而“逆全球化”則會惡化國際生產、投資和貿易環境,不利于資源的有效配置。總之,“逆全球化”只是全球化低潮時的插曲,并不能逆轉全球化進程,全球化依舊是世界的主流。

通過以上分析可以得出,全球化仍是世界發展的正確選擇,而“逆全球化”只是反映了發達國家對全球化問題的應對無力,是無可奈何之舉。把全球化問題的解決寄托于“逆全球化”政策,只能是南轅北轍。其實,縱觀全球化在世界歷史上發揮的作用來看,整體上是利大于弊,因而應該以辯證的態度來看待全球化,充分發揮其積極作用,規避其消極影響,引導全球化向著造福于人類的方向發展。中國自改革開放以來一直是全球化的堅定支持者和參與者,以切實的行動展現了在全球化進程中的智慧與擔當。

三、重拾全球化信心:構建人類命運共同體

在“逆全球化”浪潮席卷全球的背景下,中國自身利益也受到了一定程度的損害,但是,中國依舊堅信全球化是世界發展的主流趨勢,呼吁構建共贏共享的人類命運共同體來應對當前世界發展困境。十八大以來,習近平總書記在眾多國際場合闡發、倡導人類命運共同體理念,認為人類社會是“你中有我,我中有你的命運共同體”,[12]只有相互尊重、攜手合作,才能解決當今時代所面臨的危機。中國不僅是人類命運共同體的倡導者,更是實踐者,最典型的代表就是“一帶一路”建設,通過建設“一帶一路”,從而深化中國與沿線國家的經濟合作,打造政治互信、經濟融合和文化包容的利益共同體、命運共同體和責任共同體。可見,與美國等西方發達國家將視野囿于國內不同,中國積極“向外看”,推動中國方案走向世界。因而,人類命運共同體作為解決國際問題和處理國際關系的中國智慧,正在啟示和引領新一輪全球化進程。

1、人類命運共同體理念的基本內涵

理解人類命運共同體,需要從三個方面著手,一是共同體意識,二是中國傳統“和合”文化,三是當今國際局勢的判斷。所謂共同體意識,即人類社會是一個相互聯系的整體,只有維持整體的良好發展,才能保障個體發展,因而人類命運共同體理念具有一種世界視野,旨在促進人類的生存與發展[13]。其次,人類命運共同體理念也是對中國傳統“和合”文化的繼承與發展,中國自古主張天下為公,和而不同,故而在處理國際關系時,也是秉持平等協商、求同存異的態度;再次,人類命運共同體理念是對當前國際局勢的科學判斷,“逆全球化”的強勢興起,致使世界經濟發展遭遇寒流,人類命運共同體理念正是在這樣的背景下產生,是“解決當前國際難題的國際關系新理念新思想新戰略”。[14]通過對“人類命運共同體”理念的多角度闡述,可以得出這樣一個基本定義:“人類命運共同體”理念是在共同體意識的指導下,繼承和發展了中國傳統文化思想,代表了人類社會的共同價值追求,是致力于解決當今世界面臨的國際問題和處理國家間關系的中國智慧,推動國際秩序朝著更加公平合理的方向發展。可見,“人類命運共同體”理念寄托了對未來世界發展的美好愿景,是世界各國人民的共同期盼。

2、構建人類命運共同體的價值意義

構建人類命運共同體對世界整體發展和未來中國發展具有重要價值意義。對世界發展而言,人類命運共同體理念是應對國際問題和危機的有效方案。雖然,和平與發展是世界的主題,但是和平與發展仍面臨眾多挑戰,國家間戰爭、恐怖主義、貿易壁壘和生態危機等國際問題都沒有得到徹底解決,而人類命運共同體理念從人類社會的整體性出發,呼吁各國從人類利益出發,攜手解決人類社會面臨的問題。對中國發展來說,人類命運共同體理念是中國參與全球化的科學指導原則,改革開放以來,中國積極參與世界的全球化進程,取得了顯著的發展成就,而“人類命運共同體”理念為進一步推動中國的開放發展提供了正確方法和可行路徑,增強中國在國際事務中的影響力,推動構建國際新秩序。

四、結語

人類社會是一個相互聯系的整體,將世界各國人民的命運緊密的維系在一起,因而,人類社會的發展與進步,需要所有人的參與和努力。“逆全球化”是對全球化的背離,阻礙了世界經濟的發展,傷害了各國人民之間的情感,需要被擯棄,重新回到全球化的正確軌道上來。中國所倡導的“人類命運共同體”方案,堅持全球化立場,為世界經濟的發展注入新的活力,也為構建國際新秩序提供了可行路徑。世界各國應該以開放包容的姿態積極參與全球化,充分利用全球化帶來的發展機遇,推動人類社會朝著更加美好的未來前進。

【參考文獻】

[1] See Walden Bello. Deglobalization: Ideas for a New World Economy, New Updated Edition,Dhaka: University Press Ltd.004.

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[3] Roberto Stefan Foa. Its the Globalization, Stupid[N].Foreign Policy.2016(12).

[4] 李偉.堅定信心、主動作為,在深化合作中不斷創造“一帶一路”發展新機遇[J].管理世界,2017(1)2.

[5] Herman E. Daly.Globalization versus internationalization - Some implications[J].Ecological Economics.1999.31-37.

[6] 閻孟偉、朱麗君.全球化的實質和進程與馬克思的全球化理論[J].南開學報.2007(1)81.

[7] 葉險明.馬克思世界歷史理論的特性與世界歷史理論基本問題——馬克思主義世界歷史理論在當代發展的一個重要邏輯環節[J].馬克思主義研究.2010(1)64.

[8][9][10] 馬克思、恩格斯著.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯.共產黨宣言[M].北京:人民出版社.2014.

[11] 新華社.習近平主席在世界經濟論壇2017年年會開幕式上的主旨演講[EB/OL].中國新聞網.2017-1-18. http://www.xinhuanet.com/2017-01/18/ c_1120331545.htm.

[12] 新華社.國家主席習近平在莫斯科國際關系學院的演講[EB/OL].中國政府網.2013-3-24.http://www.gov.cn/ldhd/2013-03/24/content2360829.htm.

[13] 董立人.習近平“人類命運共同體”思想研究[J].學習論壇,2016(3)10.

[14] 張永紅,殷文貴.“人類命運共同體”理念的生成、價值與實現[J].思想理論研究,2017(8)32.

【作者簡介】

馬尚明(1993—)男,漢族,重慶大學馬克思主義學院碩士研究生,主要從事馬克思主義政治哲學、馬克思主義與當代中國現實問題的研究.

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