唯物辯證法的基本特征及實(shí)質(zhì)與核心探究

王然

【摘 要】 本文分析了唯物辯證法的基本特征：唯物辯證法認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系的；世界是永恒發(fā)展的世界。同時，文章認(rèn)為唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是矛盾規(guī)律。這為我國發(fā)展中存在的多重矛盾提供新的思路，是新時代中國發(fā)展的理論支點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】 唯物辯證法；聯(lián)系；發(fā)展；矛盾

馬克思主義認(rèn)為世界具有客觀物質(zhì)性，在闡述世界的內(nèi)在屬性之后，進(jìn)一步論述了世界是何以存在，即普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展。這要求人們在分析客觀事物時，善于運(yùn)用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待世界，指導(dǎo)實(shí)踐，這是唯物辯證法為人們改造世界所提出的根本方法。

一、唯物辯證法的基本特征

1、世界是普遍聯(lián)系的整體

物質(zhì)世界這一整體是由無數(shù)個部分事物構(gòu)成的，在這一整體的囊括下各個部分事物相互依存、相互斗爭、相互影響，推動著物質(zhì)世界前進(jìn)發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，人之外的世界是客觀的，獨(dú)立于人以外的存在物，是人類生存發(fā)展繁衍的客觀基礎(chǔ)。從世界的客觀性可以推論出組成整體世界的各個部分也必然是客觀的。因此，世界的客觀物質(zhì)性決定了聯(lián)系也具有客觀性，事物之間的聯(lián)系獨(dú)立于人的主觀能動性。聯(lián)系的物質(zhì)性是普遍性的基礎(chǔ)，恩格斯談到事物聯(lián)系時指出：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一副由種種聯(lián)系和相互作用的無窮無盡地交織起來的畫面。”[1]任何事物都會與其周圍的其他事物產(chǎn)生著某種聯(lián)系，著名的“蝴蝶效應(yīng)”就是外部聯(lián)系影響的經(jīng)典案例。除了事物間的外部聯(lián)系，事物的內(nèi)部組成要素也會發(fā)生著各種聯(lián)系，因此，任何事物都會以各種方式、各種途徑與其他事物產(chǎn)生聯(lián)系，孤立的事物是不存在的。

在自然界中各個物種都會有某種的聯(lián)系，生物與生物之間、生物與環(huán)境之間的聯(lián)系斗爭產(chǎn)生出了如此豐富的生態(tài)系統(tǒng)，弱肉強(qiáng)食，適者生存，每個生物都離不開自然的饋贈，同時生物之間的生存斗爭也保持了生態(tài)平衡，社會也是一樣。社會是人類因生存而逐漸形成的一種特定環(huán)境，因此在社會中也存在著千絲萬縷的聯(lián)系，人與人、國與國都是相互聯(lián)系，相互制約的，在交往中任何一方面的變化都會直接或間接的影響著其他方面的變化發(fā)展。聯(lián)系的普遍性是事物發(fā)展的條件，離開聯(lián)系的事物就無法生存發(fā)展，人類社會的產(chǎn)生離不開人與人、人與社會以及人與自然相互作用，各種聯(lián)系影響著人的思維，也同樣離不開人們在實(shí)踐中對事物的理解與認(rèn)識。聯(lián)系的普遍性必然會造成聯(lián)系的多樣性，世界是由無數(shù)個不同的多樣的事物組成，客觀事物內(nèi)部各方面以及外部與周圍事物之間都會扮演著不同的角色，產(chǎn)生不同的影響，有直接聯(lián)系、間接聯(lián)系；有本質(zhì)聯(lián)系、非本質(zhì)聯(lián)系，有必然聯(lián)系也有偶然聯(lián)系。各種聯(lián)系的表現(xiàn)形式促成了聯(lián)系的多樣性。

2、世界是永恒發(fā)展的世界

世界一直處在不斷的運(yùn)動變化發(fā)展之中。恩格斯說：“一個偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合體。”[2]事物是不斷向前發(fā)展的，所呈現(xiàn)的狀況是波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升，雖然從具體細(xì)節(jié)看事物的發(fā)展有著前進(jìn)或后退、上升或下降，但這些都是無法避免的，這并不會阻礙事物不斷向前上升的總體趨勢特征。事物的變化發(fā)展會出現(xiàn)新事物的產(chǎn)生以及舊事物的滅亡。每一新生事物都是在舊事物的基礎(chǔ)上孕育出來的，新事物之所以新是因?yàn)樾率挛镯槕?yīng)了發(fā)展的規(guī)律的新要求、新特點(diǎn)，拋棄了舊事物中那些不合理的、過時的、不符合客觀規(guī)律的因素。但值得一提的是，新事物并不是對舊事物的一切都嗤之以鼻，而是舍棄舊事物中不合理的一面，保留舊事物中那些普遍的、合理的因素，因而可以說新事物源于舊事物卻高于舊事物。

事物的發(fā)展過程是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，新事物取代舊事物并不是毫無阻礙的，這一過程一定會引起舊勢力的頑強(qiáng)抵制，這一例子在近代中國的歷史中呈現(xiàn)的淋漓盡致，馬克思主義代表的新思想的傳播，受到了封建階級和資產(chǎn)階級的極力抵制；另一方面，新事物也要不斷的吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷發(fā)展完善，及時更新內(nèi)在體系結(jié)構(gòu)以適應(yīng)外界不斷變化發(fā)展的規(guī)律，使之具有強(qiáng)大的生命力。這是其所取代的舊事物所無法超越的，不斷的超越發(fā)展，是現(xiàn)實(shí)世界得以永恒發(fā)展的前提。我黨在建設(shè)中國特色社會主義社會時善于總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，防微杜漸、與時俱進(jìn)，不斷更新馬克思主義理論與中國特有實(shí)際相結(jié)合的理論成果，不斷創(chuàng)新相關(guān)理論，制定科學(xué)政策方針，以保證我黨的長治久安。

二、實(shí)質(zhì)與核心：矛盾規(guī)律

毛澤東同志在《矛盾論》中指出：“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一法則，是唯物辯證法最根本的法則。”[3]矛盾的規(guī)律又稱對立統(tǒng)一規(guī)律，其中可分為兩個基本范疇，即對立性與同一性，這使事物的存在在相互斗爭、相互依存中得以發(fā)展變化，事物自身的內(nèi)部矛盾即是事物發(fā)展的內(nèi)因；事物間的聯(lián)系影響即事物發(fā)展的外因，事物的發(fā)展是以內(nèi)因?yàn)榛A(chǔ)，外因?yàn)闂l件，二者共同作用推動的。這兩種因素的影響效力則不盡相同。

內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本，事物內(nèi)部所產(chǎn)生的對立統(tǒng)一規(guī)律是推動事物前進(jìn)發(fā)展的源泉動力，規(guī)定著事物的內(nèi)在屬性，毛澤東同志說：“一切事物中包含的矛盾方面的相互依存和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展。”[4]古人講“種瓜得瓜種豆得豆”就是因?yàn)楣嫌泄系膬?nèi)在結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)，有自身獨(dú)有且其它植物沒有的矛盾因素，同理，豆也有著獨(dú)有的內(nèi)在因素，所以種瓜不會結(jié)成豆，種豆也不會結(jié)出瓜，社會內(nèi)部的基本矛盾決定了社會的發(fā)展方向，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動，是社會發(fā)展過程中逐漸形成的之間的矛盾變化，也操縱了社會的前進(jìn)速度。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑符合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律時，才會促進(jìn)社會的發(fā)展，反之則是阻礙。

在事物發(fā)展過程中，外因是發(fā)展的條件，對事物的發(fā)展雖然不起決定性作用，但也有著不可或缺的影響效果。一個人在學(xué)習(xí)知識的過程中，是由他自身的理解能力、思維能力、努力程度決定的。這是任何外因所不能比擬的，但是不同的教育條件，學(xué)習(xí)環(huán)境的差異會影響他的學(xué)習(xí)效果以及將來取得成績的高低，社會的發(fā)展前景，雖然由其自身體系內(nèi)的生產(chǎn)方式?jīng)Q定，但環(huán)境因素、氣候因素、人口分布等外因也同樣影響著該社會的發(fā)展速度。雞蛋固然能孵出小雞，但若沒有適宜的溫度，在零攝氏度的條件下也是不可能孵出鮮活的小雞的。因此我們要認(rèn)真把握內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系，充分認(rèn)識外因的作用，是必須在有內(nèi)因的基礎(chǔ)上才能起作用的。

三、結(jié)語

當(dāng)今的中國特色社會主義建設(shè)已然進(jìn)入了新時代、新發(fā)展、新階段。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)；我國基本矛盾的深刻轉(zhuǎn)變；政治上從嚴(yán)治黨的空前性；人類命運(yùn)共同體的提出以及“一帶一路”建設(shè)的顯著成果，都在時刻提醒著我們要對唯物辯證法的聯(lián)系觀和發(fā)展觀進(jìn)行創(chuàng)新性的運(yùn)用，面對深入改革發(fā)展過程中的復(fù)雜的、深層次的、多樣的聯(lián)系，要用科學(xué)的分析，準(zhǔn)確的把握，同時也要關(guān)注矛盾引起的發(fā)展阻力因素，深刻認(rèn)識矛盾的變化發(fā)展，重視理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的雙管齊下，充分運(yùn)用馬克思主義科學(xué)理論深化改革、審時度勢。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想正是為解決新時代中國所面臨的多方面挑戰(zhàn)而產(chǎn)生的理論體系，為我國發(fā)展中存在的多重矛盾提供新的解決方式，是新時代中國發(fā)展的理論支點(diǎn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995.359.

[2] 馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.239-240.

[3] 毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991.299.

[4] 毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991.280.

【作者簡介】

王 然（1994—）男，吉林延吉人，哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué).