唯物辯證法的基本特征及實(shí)質(zhì)與核心探究

王然

【摘 要】 本文分析了唯物辯證法的基本特征：唯物辯證法認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系的；世界是永恒發(fā)展的世界。同時(shí)，文章認(rèn)為唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是矛盾規(guī)律。這為我國發(fā)展中存在的多重矛盾提供新的思路，是新時(shí)代中國發(fā)展的理論支點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】 唯物辯證法；聯(lián)系；發(fā)展；矛盾

馬克思主義認(rèn)為世界具有客觀物質(zhì)性，在闡述世界的內(nèi)在屬性之后，進(jìn)一步論述了世界是何以存在，即普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展。這要求人們?cè)诜治隹陀^事物時(shí)，善于運(yùn)用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待世界，指導(dǎo)實(shí)踐，這是唯物辯證法為人們改造世界所提出的根本方法。

一、唯物辯證法的基本特征

1、世界是普遍聯(lián)系的整體

物質(zhì)世界這一整體是由無數(shù)個(gè)部分事物構(gòu)成的，在這一整體的囊括下各個(gè)部分事物相互依存、相互斗爭(zhēng)、相互影響，推動(dòng)著物質(zhì)世界前進(jìn)發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，人之外的世界是客觀的，獨(dú)立于人以外的存在物，是人類生存發(fā)展繁衍的客觀基礎(chǔ)。從世界的客觀性可以推論出組成整體世界的各個(gè)部分也必然是客觀的。因此，世界的客觀物質(zhì)性決定了聯(lián)系也具有客觀性，事物之間的聯(lián)系獨(dú)立于人的主觀能動(dòng)性。聯(lián)系的物質(zhì)性是普遍性的基礎(chǔ)，恩格斯談到事物聯(lián)系時(shí)指出：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一副由種種聯(lián)系和相互作用的無窮無盡地交織起來的畫面。”[1]任何事物都會(huì)與其周圍的其他事物產(chǎn)生著某種聯(lián)系，著名的“蝴蝶效應(yīng)”就是外部聯(lián)系影響的經(jīng)典案例。除了事物間的外部聯(lián)系，事物的內(nèi)部組成要素也會(huì)發(fā)生著各種聯(lián)系，因此，任何事物都會(huì)以各種方式、各種途徑與其他事物產(chǎn)生聯(lián)系，孤立的事物是不存在的。

在自然界中各個(gè)物種都會(huì)有某種的聯(lián)系，生物與生物之間、生物與環(huán)境之間的聯(lián)系斗爭(zhēng)產(chǎn)生出了如此豐富的生態(tài)系統(tǒng)，弱肉強(qiáng)食，適者生存，每個(gè)生物都離不開自然的饋贈(zèng)，同時(shí)生物之間的生存斗爭(zhēng)也保持了生態(tài)平衡，社會(huì)也是一樣。社會(huì)是人類因生存而逐漸形成的一種特定環(huán)境，因此在社會(huì)中也存在著千絲萬縷的聯(lián)系，人與人、國與國都是相互聯(lián)系，相互制約的，在交往中任何一方面的變化都會(huì)直接或間接的影響著其他方面的變化發(fā)展。聯(lián)系的普遍性是事物發(fā)展的條件，離開聯(lián)系的事物就無法生存發(fā)展，人類社會(huì)的產(chǎn)生離不開人與人、人與社會(huì)以及人與自然相互作用，各種聯(lián)系影響著人的思維，也同樣離不開人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)事物的理解與認(rèn)識(shí)。聯(lián)系的普遍性必然會(huì)造成聯(lián)系的多樣性，世界是由無數(shù)個(gè)不同的多樣的事物組成，客觀事物內(nèi)部各方面以及外部與周圍事物之間都會(huì)扮演著不同的角色，產(chǎn)生不同的影響，有直接聯(lián)系、間接聯(lián)系；有本質(zhì)聯(lián)系、非本質(zhì)聯(lián)系，有必然聯(lián)系也有偶然聯(lián)系。各種聯(lián)系的表現(xiàn)形式促成了聯(lián)系的多樣性。

2、世界是永恒發(fā)展的世界

世界一直處在不斷的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展之中。恩格斯說：“一個(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合體?！盵2]事物是不斷向前發(fā)展的，所呈現(xiàn)的狀況是波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升，雖然從具體細(xì)節(jié)看事物的發(fā)展有著前進(jìn)或后退、上升或下降，但這些都是無法避免的，這并不會(huì)阻礙事物不斷向前上升的總體趨勢(shì)特征。事物的變化發(fā)展會(huì)出現(xiàn)新事物的產(chǎn)生以及舊事物的滅亡。每一新生事物都是在舊事物的基礎(chǔ)上孕育出來的，新事物之所以新是因?yàn)樾率挛镯槕?yīng)了發(fā)展的規(guī)律的新要求、新特點(diǎn)，拋棄了舊事物中那些不合理的、過時(shí)的、不符合客觀規(guī)律的因素。但值得一提的是，新事物并不是對(duì)舊事物的一切都嗤之以鼻，而是舍棄舊事物中不合理的一面，保留舊事物中那些普遍的、合理的因素，因而可以說新事物源于舊事物卻高于舊事物。

事物的發(fā)展過程是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，新事物取代舊事物并不是毫無阻礙的，這一過程一定會(huì)引起舊勢(shì)力的頑強(qiáng)抵制，這一例子在近代中國的歷史中呈現(xiàn)的淋漓盡致，馬克思主義代表的新思想的傳播，受到了封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的極力抵制；另一方面，新事物也要不斷的吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷發(fā)展完善，及時(shí)更新內(nèi)在體系結(jié)構(gòu)以適應(yīng)外界不斷變化發(fā)展的規(guī)律，使之具有強(qiáng)大的生命力。這是其所取代的舊事物所無法超越的，不斷的超越發(fā)展，是現(xiàn)實(shí)世界得以永恒發(fā)展的前提。我黨在建設(shè)中國特色社會(huì)主義社會(huì)時(shí)善于總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，防微杜漸、與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新馬克思主義理論與中國特有實(shí)際相結(jié)合的理論成果，不斷創(chuàng)新相關(guān)理論，制定科學(xué)政策方針，以保證我黨的長治久安。

二、實(shí)質(zhì)與核心：矛盾規(guī)律

毛澤東同志在《矛盾論》中指出：“事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一法則，是唯物辯證法最根本的法則?！盵3]矛盾的規(guī)律又稱對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，其中可分為兩個(gè)基本范疇，即對(duì)立性與同一性，這使事物的存在在相互斗爭(zhēng)、相互依存中得以發(fā)展變化，事物自身的內(nèi)部矛盾即是事物發(fā)展的內(nèi)因；事物間的聯(lián)系影響即事物發(fā)展的外因，事物的發(fā)展是以內(nèi)因?yàn)榛A(chǔ)，外因?yàn)闂l件，二者共同作用推動(dòng)的。這兩種因素的影響效力則不盡相同。

內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本，事物內(nèi)部所產(chǎn)生的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是推動(dòng)事物前進(jìn)發(fā)展的源泉?jiǎng)恿?，?guī)定著事物的內(nèi)在屬性，毛澤東同志說：“一切事物中包含的矛盾方面的相互依存和相互斗爭(zhēng)，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展?！盵4]古人講“種瓜得瓜種豆得豆”就是因?yàn)楣嫌泄系膬?nèi)在結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)，有自身獨(dú)有且其它植物沒有的矛盾因素，同理，豆也有著獨(dú)有的內(nèi)在因素，所以種瓜不會(huì)結(jié)成豆，種豆也不會(huì)結(jié)出瓜，社會(huì)內(nèi)部的基本矛盾決定了社會(huì)的發(fā)展方向，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，是社會(huì)發(fā)展過程中逐漸形成的之間的矛盾變化，也操縱了社會(huì)的前進(jìn)速度。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑符合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律時(shí)，才會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，反之則是阻礙。

在事物發(fā)展過程中，外因是發(fā)展的條件，對(duì)事物的發(fā)展雖然不起決定性作用，但也有著不可或缺的影響效果。一個(gè)人在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中，是由他自身的理解能力、思維能力、努力程度決定的。這是任何外因所不能比擬的，但是不同的教育條件，學(xué)習(xí)環(huán)境的差異會(huì)影響他的學(xué)習(xí)效果以及將來取得成績(jī)的高低，社會(huì)的發(fā)展前景，雖然由其自身體系內(nèi)的生產(chǎn)方式?jīng)Q定，但環(huán)境因素、氣候因素、人口分布等外因也同樣影響著該社會(huì)的發(fā)展速度。雞蛋固然能孵出小雞，但若沒有適宜的溫度，在零攝氏度的條件下也是不可能孵出鮮活的小雞的。因此我們要認(rèn)真把握內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系，充分認(rèn)識(shí)外因的作用，是必須在有內(nèi)因的基礎(chǔ)上才能起作用的。

三、結(jié)語

當(dāng)今的中國特色社會(huì)主義建設(shè)已然進(jìn)入了新時(shí)代、新發(fā)展、新階段。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)；我國基本矛盾的深刻轉(zhuǎn)變；政治上從嚴(yán)治黨的空前性；人類命運(yùn)共同體的提出以及“一帶一路”建設(shè)的顯著成果，都在時(shí)刻提醒著我們要對(duì)唯物辯證法的聯(lián)系觀和發(fā)展觀進(jìn)行創(chuàng)新性的運(yùn)用，面對(duì)深入改革發(fā)展過程中的復(fù)雜的、深層次的、多樣的聯(lián)系，要用科學(xué)的分析，準(zhǔn)確的把握，同時(shí)也要關(guān)注矛盾引起的發(fā)展阻力因素，深刻認(rèn)識(shí)矛盾的變化發(fā)展，重視理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的雙管齊下，充分運(yùn)用馬克思主義科學(xué)理論深化改革、審時(shí)度勢(shì)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想正是為解決新時(shí)代中國所面臨的多方面挑戰(zhàn)而產(chǎn)生的理論體系，為我國發(fā)展中存在的多重矛盾提供新的解決方式，是新時(shí)代中國發(fā)展的理論支點(diǎn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995.359.

[2] 馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.239-240.

[3] 毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991.299.

[4] 毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991.280.

【作者簡(jiǎn)介】

王 然（1994—）男，吉林延吉人，哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué).