法學(xué)研究中的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題

摘要：在落實(shí)依法治國(guó)方略的過(guò)程中，法學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)問(wèn)題以及內(nèi)容備受社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，學(xué)術(shù)界和理論界也立足于國(guó)家法制建設(shè)的現(xiàn)實(shí)條件，通過(guò)對(duì)法學(xué)研究工作的進(jìn)一步落實(shí)更好的為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及和諧社會(huì)的建設(shè)提供更多的法律依據(jù)和基礎(chǔ)。我國(guó)的法學(xué)研究以認(rèn)識(shí)和方法的進(jìn)一步修正為依據(jù)，早期的法學(xué)研究主要以簡(jiǎn)單的借鑒為主題，其中認(rèn)識(shí)模式對(duì)我國(guó)的法學(xué)研究影響較為深遠(yuǎn)，不難發(fā)現(xiàn)，大部分的法學(xué)研究存在較為明顯的教條主義，最終導(dǎo)致法學(xué)研究資源被浪費(fèi)。本文站在宏觀的角度，對(duì)發(fā)展研究中的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題進(jìn)行相應(yīng)的分析。

關(guān)鍵詞：法學(xué)研究;認(rèn)識(shí)論問(wèn)題;塑造和建設(shè)

一、 引言

法學(xué)研究所涉及的內(nèi)容和形式相對(duì)比較復(fù)雜，除了需要堅(jiān)持正確的研究方向之外，還需要以科學(xué)合理的認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)，了解不同認(rèn)識(shí)論的具體要求以及相關(guān)的研究方向和標(biāo)準(zhǔn)，只有這樣才能夠保障法學(xué)研究工作作用的有效發(fā)揮，真正的促進(jìn)該研究工作質(zhì)量和水平的穩(wěn)定提升。

二、 認(rèn)識(shí)論在法學(xué)研究中的位置

（一） 認(rèn)識(shí)論的作用

認(rèn)識(shí)論主要以怎樣認(rèn)識(shí)和怎樣運(yùn)用認(rèn)識(shí)為主體，積極的實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與生活實(shí)踐之間的緊密聯(lián)系和互動(dòng)，通過(guò)對(duì)馬克思主義相關(guān)哲學(xué)觀點(diǎn)的分析和研究不難發(fā)現(xiàn)，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相輔相成、共同促進(jìn)，大部分的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，同時(shí)能夠反作用于實(shí)踐，為實(shí)踐提供正確的指導(dǎo)以及方向。其次，作為認(rèn)識(shí)的重要基礎(chǔ)，實(shí)踐的指導(dǎo)作用尤為關(guān)鍵，只有保障認(rèn)識(shí)論的正確性和合理性才能夠更好的為促進(jìn)實(shí)踐工作的大力落實(shí)提供一定的依據(jù)以及支持。在對(duì)不同的認(rèn)識(shí)論進(jìn)行拓展以及分析時(shí)首先需要了解知識(shí)的來(lái)源以及目的，這一點(diǎn)對(duì)體現(xiàn)實(shí)踐的社會(huì)意義和作用意義重大。

（二） 我國(guó)法學(xué)研究的認(rèn)識(shí)論

為了保證本文研究的科學(xué)性和合理性，本文將理論分析與實(shí)踐研究相結(jié)合，立足于我國(guó)目前法學(xué)研究的具體情況，對(duì)不同的法學(xué)規(guī)范以及所涉及的認(rèn)識(shí)論進(jìn)行有效的界定。從目前來(lái)看，現(xiàn)階段的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論在法學(xué)研究之中的應(yīng)用比較少，同時(shí)所發(fā)揮的作用非常有限，其中國(guó)外法學(xué)思潮的引入一方面能夠有效的促進(jìn)我國(guó)法學(xué)研究?jī)?nèi)容的進(jìn)一步豐富，另一方面也導(dǎo)致學(xué)者在研究的過(guò)程中出現(xiàn)了思想混亂的現(xiàn)象。其中法學(xué)研究的獨(dú)立性比較強(qiáng)，學(xué)者除了需要對(duì)法律的具體內(nèi)容進(jìn)行分析之外，還需要結(jié)合不同學(xué)科知識(shí)的相關(guān)要求進(jìn)行綜合的考量，其中哲學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)中所涉及的內(nèi)容尤為關(guān)鍵，由此可以看出，在以法學(xué)規(guī)范作為重要認(rèn)識(shí)對(duì)象時(shí)，大部分學(xué)者結(jié)合實(shí)踐積累以及法學(xué)的認(rèn)識(shí)要求進(jìn)行相應(yīng)的資源劃分，這些重要的研究資源主要以前期認(rèn)識(shí)論的目的認(rèn)知為主題，通過(guò)構(gòu)建科學(xué)完善的目的認(rèn)識(shí)法來(lái)更好的實(shí)現(xiàn)具有中國(guó)特色社會(huì)主義法治國(guó)家的有效建設(shè)，另外與法學(xué)認(rèn)識(shí)論相關(guān)的內(nèi)容也實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步的豐富以及發(fā)展。傳統(tǒng)的法學(xué)認(rèn)識(shí)論不僅無(wú)法更好的體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的要求，同時(shí)還存在許多自我認(rèn)證的現(xiàn)象，因此在對(duì)這一領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)以及內(nèi)容進(jìn)行研究和分析時(shí)必須要進(jìn)行相應(yīng)的完善，更好的實(shí)現(xiàn)法學(xué)研究工作的進(jìn)一步落實(shí)。

三、 認(rèn)識(shí)論的誤區(qū)和辨析

（一） 法學(xué)研究認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題

在對(duì)認(rèn)識(shí)論進(jìn)行分析和研究時(shí)學(xué)者主要以認(rèn)識(shí)人的完整性為依據(jù)提出善意的質(zhì)疑，大部分學(xué)者結(jié)合法學(xué)規(guī)范的認(rèn)識(shí)本質(zhì)要求，通過(guò)不斷地完善以及升級(jí)來(lái)更好的實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐之間的緊密聯(lián)系和互動(dòng)，但是這種認(rèn)知方法與時(shí)代發(fā)展以及人類文明進(jìn)程之間還存在一定的差距，其中人的理性尤為關(guān)鍵。其次，在對(duì)客觀的認(rèn)識(shí)方法進(jìn)行研究時(shí)還需要了解客觀性的具體程度，分析個(gè)人自身能力的限制影響要素，積極的體現(xiàn)理性的認(rèn)知能力以及理性的創(chuàng)作能力。學(xué)者所提出的質(zhì)疑主要以法律本身的構(gòu)建要素為依據(jù)，分析不同研究手段的相關(guān)要求，了解個(gè)人主觀因素以及理性因素的本質(zhì)要求，只有真正的促進(jìn)這些問(wèn)題的有效解決才能夠保障自我的進(jìn)一步發(fā)展以及可持續(xù)建設(shè)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的導(dǎo)入主要以自我證明的理性化為依據(jù)，更好的體現(xiàn)不同實(shí)證環(huán)節(jié)之間的有效聯(lián)系，滿足自身發(fā)展的實(shí)質(zhì)要求。

（二） 法學(xué)研究認(rèn)識(shí)論辨析

在對(duì)法學(xué)研究中存在的不同的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題進(jìn)行研究時(shí)，首先需要了解理性主義的具體界限，其中理性主義與客觀性還存在一定的區(qū)分，個(gè)人的理性因素是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程，同時(shí)所涉及的內(nèi)容和形式相對(duì)比較復(fù)雜，只有在不斷實(shí)踐的過(guò)程中才能夠完善個(gè)人的認(rèn)知體系，因此大部分的認(rèn)知體系屬于一種主觀的論證狀態(tài)，需要在后期研究中不斷的趨于完全客觀的理性狀態(tài)。法學(xué)研究主要以國(guó)家意志的體現(xiàn)為主體，大部分的理性源泉與構(gòu)建者本身之間還存在一定的區(qū)分，只有結(jié)合普遍認(rèn)同的實(shí)質(zhì)情況進(jìn)行相應(yīng)的妥協(xié)，才能夠更好的體現(xiàn)法學(xué)本身的實(shí)踐意義和作用，積極的改善目前的普遍認(rèn)識(shí)所存在的不足，保障法學(xué)認(rèn)識(shí)的權(quán)威性以及可靠性。

四、 認(rèn)識(shí)論的塑造和建設(shè)

首先，在對(duì)法學(xué)認(rèn)識(shí)論進(jìn)行分析和研究時(shí)，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有構(gòu)建比較完善的馬克思主義實(shí)踐論，難以真正的實(shí)現(xiàn)法學(xué)認(rèn)識(shí)與馬克思主義實(shí)踐論之間的有效對(duì)接，因此在對(duì)不同的法學(xué)問(wèn)題進(jìn)行研究時(shí)，只能夠采取較為簡(jiǎn)單的模仿形式進(jìn)行運(yùn)作，大部分的認(rèn)識(shí)論方案將難以實(shí)現(xiàn)有效的突破。在對(duì)傳統(tǒng)的理性主義進(jìn)行研究時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，研究主體能夠發(fā)揮理性的作用以及優(yōu)勢(shì)，以認(rèn)識(shí)論的具體方法為依據(jù)積極挖掘結(jié)構(gòu)的完善以及設(shè)計(jì)，更好的發(fā)揮一定的輔助作用。在對(duì)研究結(jié)果進(jìn)行實(shí)踐的過(guò)程之中必須要以前期的價(jià)值判斷為主體，通過(guò)價(jià)值取向的進(jìn)一步界定來(lái)更好的體現(xiàn)研究的有效性以及合理性。

在對(duì)我國(guó)的法學(xué)認(rèn)識(shí)論進(jìn)行補(bǔ)充以及優(yōu)化升級(jí)時(shí)主要以形式主義的判斷以及理想化的預(yù)先設(shè)定為依據(jù)，這種傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論不僅無(wú)法更好的體現(xiàn)主體客觀本身的實(shí)質(zhì)要求以及屬性，同時(shí)也難以更好的體現(xiàn)實(shí)踐的作用以及優(yōu)勢(shì)。對(duì)此我國(guó)必須要積極的結(jié)合新時(shí)代發(fā)展的具體要求，以提高實(shí)踐指導(dǎo)能力為核心，更好的保障動(dòng)態(tài)的實(shí)踐運(yùn)作，有效應(yīng)對(duì)來(lái)自于外部的影響，促進(jìn)法學(xué)研究中認(rèn)識(shí)問(wèn)題的深度分析。

五、 結(jié)語(yǔ)

法學(xué)研究中的認(rèn)識(shí)問(wèn)題是一個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題，除了需要以認(rèn)識(shí)這些觀點(diǎn)為依據(jù)進(jìn)行有效的界定之外，還需要了解認(rèn)識(shí)論在不同時(shí)間段之中的研究要素和精神。

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作者簡(jiǎn)介：

劉翊雯，河南省周口市，鄲城縣第一中學(xué)復(fù)讀部六班。