淺析漢代民間瓦當上的字體設計

何亞婧

（杭州師范大學 美術學院，浙江 杭州 310000）

一、漢代瓦當上圖形文字出現的原因

在政治上，漢代輕勞減賦，國富民強。并且工匠沒有編入政治管轄范圍，使得工匠融入民間的各行各業中。民間老百姓無論富貴貧窮，都會在瓦當上裝飾紋樣，一來驅邪避災，二來祈福納祥。在經濟上，瓦當大盛的時候正處在漢朝的經濟繁榮期。根據當時除瓦當外的其他工藝品研究，不難發現，漢代的銅鏡、宮燈、洗等生活用品均從重視實用轉向了并重實用和裝飾。在文化上，漢代民間對吉祥文化的推崇達到頂峰。老百姓普遍相信，在生活起居的地方裝飾有吉祥寓意的圖案和文字可以驅邪納祥，給他們的家庭、國家帶來安康。而當時瓦當上的圖案文字并沒有規定的模式，所以就導致了上面的花紋常常是字中帶畫，畫中有字，即使是同一個字也有不同的寫法，這也對當今的字體設計有很大的借鑒意義。

二、漢代瓦當的種類

據張道一的《吉祥文化論》的描述，根據瓦當的作用，大致可以分為祈福、招財、祝壽三大類。其中祈福瓦當上的刻字常有：長樂未央、吉羊、家樂未央等；招財瓦當上的刻字常有：家常富貴、千秋萬世昌等；祝壽瓦當上的刻字常有：長宜子孫、千秋萬歲等。還有一些表示地點的文字瓦當。如“家”瓦當、“宮”瓦當。

所有種類的瓦當都有一個共同特點就是：文字和圖形相結合，并且文字沒有固定的字型。原因也很簡單，瓦當上的文字圖形沒有受規定的模式，而且當時很多的平民百姓知識水平有限。他們更加注重的是瓦當所表達的意思，運用圖形和文字相結合的形式可以使瓦當的設計者更加直接的表達自己的意思。

三、漢代瓦當上圖形文字的造字方法

瓦當的字體設計的方法有很多，主要分為：文字圖形化和字體圖案的組合兩種。

文字圖形化設計的依據有：（1）依附瓦當的基本型，大多瓦當為圓形，字體設計大多依附圓形輪廓；少數瓦當帶有乳釘，在字體設計的時候則會繞開或者運用乳釘的形狀來設計；還有一些比較特殊的方形，則根據圖形的不同，變換字形和結構。（2）依據字體之間的聯系進行設計，根據兩個或者兩個以上的字進行字體設計。在這當中，通常運用到的構字方法有：添筆和少筆、共用筆畫和解構。添筆和少筆作為瓦當中最經常使用字體設計手法，其作用是使字體設計具有節奏，強調字與字之間的疏密關系。例如瓦當上的鳥蟲篆書，就是運用了添筆的手法，將字體復雜化，用大面積緊湊的彎曲線條，構成整個瓦當。共用筆畫則較多出現在內容只有兩個字的瓦當中，共用筆畫使兩個文字緊密的聯系在一起形成一個整體，可以充分的表現瓦當文字圖形化的特點。解構是將瓦當上面的文字筆畫全部打散，保留字體的特點，再將打散的筆畫重新組合。篆書最大的特點就是字體用線條構成，轉折圓滑，多彎曲。解構常常保留其彎曲的特點，再將彎曲的線條加以夸張和組合，所以常常導致字體設計過于圖形化而可讀性較低。字體圖案組合的設計方法主要是字體設計字形結構隨著圖案內容的變化而變化。例如部分瓦當經常繪畫有羊的圖案，瓦當中的“羊”字會隨著羊的體型的變化而變化。大多數瓦當上的羊都偏向于圓潤飽滿，所以這些瓦當上的“羊”字造型也相對于方正，轉折處圓潤。

四、漢代瓦當上圖形文字對當下字體設計的啟示

學習漢代瓦當上圖形文字對當下字體設計的啟示諸多，主要分為以下幾點：

從圖案設計到字體設計，根據小林章的《歐文字體1：基礎知識與活用方法》中寫道：“……西方的羅馬體是來源于碑文雕刻，所以每一個字母都有手寫的特點……”中國的漢字也是如此，電腦的數據化使當下的字體設計越來越便捷，但是單純只依靠電腦的字體設計容易顯得呆板枯燥。漢代瓦當上的字體設計充分運用到了字體圖形化的特點，將圖形設計完美的轉化到字體設計，使產生出字中有圖，圖里有字的效果。

漢代普通老百姓住宅瓦當上的字體設計，充分體現漢代平民在字體設計上的民間智慧。這些瓦當上的字因為沒有收到政府管轄，所以并沒有一個固定的基本形式。其中的造字、構詞、和圖形組合的方法都能體現出中華民族民間設計的精美和巧妙。

站在中華傳統文化的角度，如何將傳統元素融入現代設計？如何將漢字獨特的文化內涵和當下的審美相結合？漢代瓦當上的造字藝術給我們提供了很好的借鑒，其獨特的構字技巧和富有趣味性的裝飾語言也使它在中華文化中獨樹一幟。這些圖形和文字其中蘊含的中國民間的審美愛好，給我們當下的字體設計提供了依據，也為字體設計如何普及大眾提供了有效的參考方案。