漢語中常用佛教用語舉隅

蔡雪強

佛教和基督教、伊斯蘭教并稱世界三大宗教，相傳為公元前6世紀～前5世紀古印的加羅偉國（今泥泊爾境內）王子釋加牟尼所創，廣泛流傳于亞洲的許多國家。西漢末年傳入我國，從此生根并與華夏文明相結合，衍生出獨特的佛教禪宗文化。佛教已成為華夏文明不可或缺的一部分。

漢族文明是華夏文明的重要支柱，它也理所當然地深受佛教影響，打上了深深的佛教烙印。單從語言文字上就充分體現出來，漢語中充斥著大量的佛教用語，相當一部分已成為漢語的一部分，沿用至今。以下簡單列舉在我們現實生活中使用頻率較高的一些詞語，已達略見一斑之目的。

1.道行（héng）：僧道修行的功夫，比喻技能本領，如道行深。

2.道高一尺、魔高一丈：原為佛家告誡修行的人警惕外界誘惑的話，即修行到一定階段就會有魔障干擾破壞而可能前功盡棄。后來比喻取得一定成就后就會遇到的障礙會更大，也比喻正義終將戰勝邪惡。

3.涅槃：佛教指所幻想的超脫生死的境界，也用做佛或僧人死的代稱。郭沫若就曾寫有新詩《鳳凰涅槃》。

4.蕓蕓眾生：佛教指一切有生命的東西。現在眾多的平常人。

5.胡說八道：“八道”為佛教論述通向涅槃的八種正確方法途徑，也叫“八圣道”。胡，為中國古代對西、北部少數民族的稱呼，西漢哀帝時，佛教由西域傳入中國，“胡說”即胡人講解佛經。后來的人從印度取經回來發現以前胡人講的多有荒謬，于是用“胡說八道”來喻不可信。也泛指一切沒有根據的說法。

6.放下屠刀，立地成佛：指佛教勸解人們棄惡從善。

7.面壁：佛教指臉對著墻壁靜坐默念。南北朝時，印度僧達摩來華，據傳在嵩山少林寺面壁而坐九年，潛心修道。后來用“面壁”專心于學業，也可指一種體罰，如面壁思過。

8.地獄：佛教指人死后受苦的地方，與天堂相對，地獄又分東地獄九層，西地獄九層，共有九九八十一層，最底一層叫阿鼻地獄，特指萬劫不復之處。

9.無事不登三寶殿：“三寶殿”是指佛教寺院中佛、法、僧的三個主要活動場所。所謂“佛”是指佛教徒登場辦事的地方，“法”是指佛家珍藏經書的地方，“僧”是指和尚睡覺的禪房。此三處都是一般人不能夠隨便出入的。如要到這幾個地方，必須要有充足的理由。因此在民間就逐漸形成了“無事不登三寶殿”這一句口頭禪。

10.當一天和尚撞一天鐘：指一種消極地得過且過得處世方式。

11.一剎那或剎那：據《僧祗律》說，一剎那者為一念，二十念為一瞬。二是瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅豫為一須臾，一日一夜有三十須臾。由此可見“一剎那”或“剎那”約為1/50秒。現在表時間得短暫。

12.口頭禪：原指有的禪宗和尚指空談禪理而不實行，也指借用禪宗常用語作為談話得點綴，今指經常掛在嘴上得詞句。

13.菩薩：佛教指修行到了一定程度，地位僅次于佛的人，也泛指佛和某些神。現多比喻心腸慈善的人，如他是一個有著菩薩心腸的人。

14.六根清凈：六根，佛家指人的眼、耳、口、鼻、舌、身，認為此六者是罪孽的根源。六根清凈即沒有外界的干擾。

15.紅塵：佛教把俗世社會看作是有各種誘惑的塵世，紅塵即繁華的社會。如出家也可以說看破紅塵。

16.空門：指佛教，因為佛教認為世界是一切皆空的。如遁入空門即出家為僧尼。

17.施主：和尚或道士稱施舍財物給佛寺或道觀的人，常用來稱呼一般在家人。也稱檀越。把財物送給窮人或出家人也就叫布施或施舍。

18.輪回：佛教只有生命的東西永遠像車論運轉一樣在天堂、地獄、人間等六個范圍內循環轉化。現在多指事物循環往復，如四季輪回。

19.三生：佛教只人輪回中的前世、今生、來世三階段，如情定三生，喻愛情之堅貞。

20.如魚飲水、冷暖自知：這條成語原作“如人飲水、冷暖自知”，語出唐《六祖大師法寶壇經·自序品一》：“惠明雖在黃梅，實未省自己面目，今蒙指示，如人飲水，冷暖自知。”今指別人對自己的冷淡或熱情，善意或惡意，親身領受的人知道得最為真切。如“這并不是我的神經過敏，‘如魚飲水、冷暖自知，一箭射來，我是明白來意的。”（《魯迅書簡》P454）

21.苦海無邊，回頭是岸：佛教將人世比作苦海，又勸人們從欲障纏繞中解脫出來，進入所謂的“極樂世界”，后來人們常用此句來提醒別人及時回頭，不要執迷不悟，一錯再錯。

22.因果報應：因果是佛教只事物的起因和結果，今生種什么因，來生就接什么果。種善因得善果，種惡因得果，后來專指種惡因得惡果。

23.曇花一現：仙人掌科里有一種植物叫曇花。也叫瓊花，花在夜間開放不久便凋謝。但此成語中的曇花并非指此花。《妙法蓮華經·方便品第二》說：“佛告舍利弗，如是妙法，諸佛如來，時乃說之，如優曇缽華，時一現耳。”又說“優曇花者，此言靈瑞，三千年一現，現則金輪王出。”《同妙嚴玉品》也說“佛難得值，如優曇缽羅花。”佛經中“曇花一現”是千載難逢的事。現在此成語比喻稀有的事物或顯赫一時的任人物出現不久就消逝。

以上簡單列舉一些現代漢語中常用常見的詞語，它們全是佛教用語，但發展到現在，他們不再是佛教徒的專用語，它們已融如到我們的日常生活中。由此可見，漢語是一門歷史悠久，博大精深的學問，同時也是一種兼容并包的語言。

（作者單位：四川省綿陽中學）