杜海霞
【摘要】《詩(shī)經(jīng)》305篇中,與美酒有關(guān)的就有38篇,占十分之一強(qiáng)。酒在《詩(shī)經(jīng)》中所具有的獨(dú)特意蘊(yùn)內(nèi)涵,形成鮮明的文化特質(zhì)。這些意蘊(yùn)內(nèi)涵具體表現(xiàn)在祭祀、宴飲、贊頌、諷刺、餞行、寄托、代指等多方面,包含了貴族與平民等不同階層,日常生活與節(jié)日禮儀等不同社會(huì)方式,愛(ài)憎與離愁等不同情感。可以說(shuō),《詩(shī)經(jīng)》中有眾多詩(shī)篇成為先秦時(shí)期酒文化的載體,透過(guò)這些詩(shī)篇及諸多意象,充分呈現(xiàn)出先民以酒為核心的民俗畫(huà)卷及文化內(nèi)蘊(yùn)。
【關(guān)鍵詞】《詩(shī)經(jīng)》;酒;文化;民俗
【中圖分類(lèi)號(hào)】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
自從人類(lèi)社會(huì)出現(xiàn)了酒,它便頻頻地進(jìn)入人們的生活。而且由于人們對(duì)它的重視以及在歡慶、祭祀等場(chǎng)合的運(yùn)用,它已經(jīng)不僅僅只是一種飲品,而是更多地被賦予了一種文化意義,久而久之,便形成了一種酒文化。
《詩(shī)經(jīng)》一共305篇,分“風(fēng)”“雅”“頌”三部分,是一部巨型的歷史畫(huà)卷,它展現(xiàn)了從西周初年到春秋中期五百多年間社會(huì)生活的各個(gè)側(cè)面,涉及各階段、階層的人物活動(dòng)與思想感情,內(nèi)容豐富多彩。有反映被剝削人民悲慘命運(yùn)以及他們?yōu)榇怂鞯姆纯苟窢?zhēng)的,也有反映沉重的兵役和勞役給人民帶來(lái)沉重災(zāi)難的,還有諷刺統(tǒng)治階級(jí)荒淫腐朽的,更有直抒勞動(dòng)場(chǎng)面生活情景的,而關(guān)于婚姻愛(ài)情的詩(shī)歌也占其相當(dāng)?shù)谋戎亍_@些詩(shī)一部分是“饑者歌其食,勞者歌其事”的民歌,另一部分是出自士大夫文人之手的優(yōu)秀作品,它們均透視般地顯現(xiàn)了大動(dòng)蕩時(shí)代的社會(huì)本質(zhì),奠定了我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。這些詩(shī)篇中關(guān)于酒的記載就有38篇,占十分之一強(qiáng)。具體來(lái)講,“風(fēng)”有十五國(guó)風(fēng),屬地方曲調(diào),共160篇,而其中提到酒的有6篇;“雅”有大雅和小雅,屬于朝廷“正樂(lè)”,共105篇,有28篇中有關(guān)于酒的記載;“頌”有周頌、魯頌和商頌,屬于伴舞的祭歌,共40篇,其中4篇有酒出現(xiàn)。從比例上來(lái)講,“酒”在“雅”中出現(xiàn)的頻率高于“風(fēng)”“頌”的,而在“頌”中出現(xiàn)的頻率高于“風(fēng)”的。由此可見(jiàn),統(tǒng)治階級(jí)的達(dá)官貴人飲酒較普通民眾頻率高;而祭祀活動(dòng)這種較正式的場(chǎng)合較日常生活需要酒的次數(shù)多,但即便是普通老百姓,只要高興了有值得慶祝的事了,酒便會(huì)適時(shí)地出現(xiàn)。可以說(shuō),從先秦起,酒便不只是一種普通的飲品,而是用在特定場(chǎng)合表達(dá)特定情感的東西,具有象征意義和寄托意義。
《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)于酒的記載,有很大一部分是痛斥諷刺貴族統(tǒng)治階級(jí)的腐敗與驕奢淫逸的,同時(shí)也反映出了人民生活的悲慘與窮困潦倒。《頍弁》有這樣的記載:“死喪無(wú)日,無(wú)幾相見(jiàn)。樂(lè)酒今夕,君子維宴。”這反映的是一種抓緊時(shí)間及時(shí)飲酒尋歡作樂(lè)的心態(tài)及行為。《魚(yú)麗》通篇都是描寫(xiě)貴族老爺餐桌上的美酒佳肴的。“魚(yú)麗于罶……君子有酒,旨且多。魚(yú)麗于罶,魴鱧。君子有酒,多且旨。魚(yú)麗于罶……君子有酒,物其多矣,維其嘉矣!物其旨矣,維其偕矣!物其有矣,維其時(shí)矣!”味道香甜、品種繁多的美酒,各種質(zhì)量上乘的美食,還有那山珍海味和各種時(shí)鮮食物,都是應(yīng)有盡有的,多么富足!可是從另一個(gè)方面來(lái)思考,普通老百姓的餐桌上有這些嗎?答案是顯而易見(jiàn)的,其諷刺揭露之效果一目了然。《正月》是一首憤世嫉俗的詩(shī),大約是一位有遠(yuǎn)見(jiàn)但無(wú)權(quán)勢(shì)的貴族青年所作。他對(duì)荒淫誤國(guó)的周幽王、嫉賢害能的群小,痛恨之極;為自己懷才不遇反遭其害而憤憤不平;同時(shí)還為自己處于亂世而惴惴不安。總之,全詩(shī)中交織著詩(shī)人悲憤、恐懼、孤獨(dú)、絕望的復(fù)雜情緒,在一定程度上反映了西周末年黑暗的統(tǒng)治。而“彼有旨酒,又有佳肴。洽比其鄰,婚姻孔云。念有獨(dú)兮,憂心殷殷”是極鮮明的對(duì)照,于對(duì)照中極顯達(dá)官貴人的奢侈與豪華。他們飲著美酒吃著美味,與鄰居以及親戚關(guān)系融洽,可詩(shī)人自己呢?孤單一人連個(gè)訴說(shuō)愁苦的人都沒(méi)有。為什么會(huì)這樣?因?yàn)樯矸莸匚坏脑虬伞W掷镄虚g,不滿與痛斥就自然而然地顯現(xiàn)出來(lái)。《大東》也是借差距來(lái)抒發(fā)悲憤之情并不乏諷刺的。統(tǒng)治者將老百姓的糧食布帛都搜光,而不管百姓的死活,自己卻錦衣玉食。這是何等的荒淫無(wú)恥!“或以其酒,不以其漿……不以其長(zhǎng)”,他們有美酒可以痛飲,而百姓連薄酒都難嘗;他們身上佩戴的是圓瑞玉,可百姓是難以戴上的。《魚(yú)藻》有載:“魚(yú)在在藻,有頒其首。王在在鎬,豈樂(lè)飲酒……我在鎬京,飲酒樂(lè)豈……王在在鎬,有那其居。”王在鎬京的盛大群宮中,整天飲酒享樂(lè)。《蕩》是一首托古諷今之詩(shī)。這首詩(shī)的創(chuàng)作背景大約是這樣的:西周王朝經(jīng)“成康之治”以后,便逐漸衰落,傳至周厲王時(shí),國(guó)家已經(jīng)存在嚴(yán)重的隱患。而周厲王本人又是一個(gè)貪婪殘暴的昏君,他一方面任用奸猾的貪人,大肆搜刮人民的錢(qián)財(cái);一方面又遍置特務(wù),實(shí)行恐怖政治,弄得人們路上見(jiàn)面只能用目光打招呼。在這種情形之下,人民終于忍無(wú)可忍,終于在公元前842年把周厲王趕到彘。這首詩(shī)大約就是作于這稍前。全詩(shī)共八章,都是嚴(yán)厲的痛斥。第五章有詩(shī)句云:“文王曰咨,咨女殷商。天下不湎爾以酒,不義從式。既衍爾止。靡明靡晦。式號(hào)式呼。俾晝作夜。”借文王之口,道出了其做壞事喪盡天良,不分晝夜地飲酒作樂(lè),以致連黑夜白天都分不清的德行。諷刺!還是諷刺!
《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)于酒,還有一個(gè)特指意義,那就是“酒”與“食”聯(lián)用,代指操持家務(wù)。《斯干》是周王為新宮的建成舉行隆重的慶典,大臣們都來(lái)祝賀時(shí)其中的一位大臣寫(xiě)的祝賀的詩(shī)。本詩(shī)除了對(duì)新宮的直接贊美外,還寫(xiě)到生了子女之后應(yīng)該如何教育,以及對(duì)他們所寄予的希望:男子成為天子、諸侯,女子則成為賢妻良母。這也算是別出奇想,詩(shī)人不僅祝福主人多生男女,而且連還未出生的孩子的前程也都祝福到了。原詩(shī)是這樣寫(xiě)的:“乃生男子,載寢之床。載衣之裳,載弄之璋。其泣喤喤,朱芾斯皇,室家君王。乃生女子,載寢之地。載衣之裼,載弄之瓦。無(wú)非無(wú)禮,唯酒食是議,無(wú)父母治罹。”看來(lái)中國(guó)封建傳統(tǒng)的男尊女卑思想早在先秦就已如此明顯了。生了兒子就讓他睡在高床之上,連玩的都是玉的家伙。生了女兒呢?就讓她睡地上,而且不給她衣服穿,只用布包好,給她從小就教著紡線,讓她聽(tīng)公婆的話,學(xué)會(huì)操持家務(wù),不給父母添麻煩就可以了。“唯酒食是議”意思就是“會(huì)操持家務(wù)就可以了”。“酒食”既操持家務(wù)。
綜上所述,不論是達(dá)官貴族還是平民百姓,只要是有值得慶祝的事情了便會(huì)飲酒;不管是自己喝還是貢獻(xiàn)出來(lái)讓他們心目中的神靈來(lái)喝,只要是有要表達(dá)的愛(ài)憎情感了也會(huì)用酒,而且離愁別緒更需要用酒來(lái)澆灌。更為玄妙的是一句關(guān)于酒的詩(shī)句,便可顯現(xiàn)出男尊女卑的觀念。總之,從《詩(shī)經(jīng)》中看酒,就可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、民風(fēng)、禮節(jié)、習(xí)俗、人民的愛(ài)恨情仇,所以說(shuō),《詩(shī)經(jīng)》的確是研究我國(guó)先秦民俗與禮儀文化的重要文獻(xiàn),尤其是對(duì)酒文化的研究,更具參考價(jià)值。
參考文獻(xiàn)
[1]程俊英.詩(shī)經(jīng)注析[M[.北京:中華書(shū)局,1991.
[2]程俊英.詩(shī)經(jīng)賞析[M[.成都:巴蜀出版社,1989.
(編輯:龍賢東)