幼兒園利用獨山花燈開展藝術領域教育的應用研究

劉福威 陳亞萍 劉珊

摘 要：幼兒園藝術領域教育是幼兒園教育中的重要組成部分。有效利用民間藝術融入幼兒園藝術領域教育對民族地區幼兒園教育具有重要的現實意義。獨山花燈在幼兒園藝術領域教育的應用不僅可以培養幼兒愛家鄉、愛祖國、愛民族的情感，還可以很好地拓展幼兒園藝術領域教育內容和幫助幼兒體驗不同民族的藝術文化魅力。本文對此進行了詳細探究，以使幼兒園藝術領域教育取得更好的效果。

關鍵詞：獨山花燈;藝術領域教育;應用研究

中圖分類號：G64? ? ? ? ? 文獻標識碼：A

文章編號：1673-9132（2019）12-0174-03

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.12.160

一、選題緣由

（一）相關文件精神

2012年頒布的《3-6歲兒童學習與發展指南》（以下簡稱《指南》）在藝術領域明確提出為了培養幼兒初步的藝術表現能力和創造能力，應鼓勵和支持幼兒自發的藝術表現和創造，而利用地方戲融入到音樂教育活動中為幼兒創造了這種機會和條件，能夠最大限度地激發幼兒的熱情和表現[1]。這也是對《指南》的積極響應。

2016年，習近平總書記在哲學社科工作大會上提出：“中華文明延續著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，使中華民族最基本的文化基因同當代文化相適應、同現代社會相協調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。”

（二）繼承和弘揚傳統民間藝術文化的需要

獨山花燈是我國貴州地方戲種之一，是貴州花燈的南路代表，有著悠久的歷史、深厚的文化底蘊以及廣泛的群眾基礎。于1956年舉辦的第一屆全國音樂大會演中，獨山花燈選唱出現在首都舞臺上，以它樸實的形式、優美的音樂、婀娜的舞姿、幽默的語言博得了觀眾的喜愛。但隨著市場經濟的日益沖擊和現代音樂的迅猛發展，獨山花燈原始藝術的發展并不樂觀，對于這樣的傳統文化不加以關注和重視，將來可能會面臨衰退的困境，使傳統文化逐步喪失其多樣性和豐富性。因此，弘揚和傳承獨山花燈成為傳承民間藝術文化不可缺少的一部分。

二、國內外研究的現狀

（一）國外研究綜述

獨山花燈是我國貴州地方戲種之一，國外并無獨山花燈的研究，因此這里所指的國外研究特指關于地方劇的研究。國外地方劇的相關研究基本從對幼兒音樂教育價值、方法等方面進行論述。

美國戲劇教育主要人物Nellie McCaslin針對戲劇提出了這些教育價值：（1）想象力和創造力;（2）思維能力;（3）社會發展和與他人合作能力;（4）溝通能力;（5）道德和心理判斷能力的發展;（6）自我發展能力[2]。可見，讓幼兒在體驗戲劇的過程中主要培養良好的學習品質。

美國戲劇教育學家Eleanor Chase York認為，戲劇的兒童發展價值包括靈活性、敏感性、流暢性、情緒穩定性、社會合作能力、道德態度、身體平衡協調能力以及交流能力等。

綜上所述，在國外研究戲劇的現狀及發展方面主要培養幼兒的表現力、創造力和情感上的能力。這也就是筆者試圖研究的問題。

（二）國內研究綜述

關于獨山花燈研究主要是以期刊與專著為主。朱玲波的論文《獨山花燈本土特色的探究》中主要論述了獨山花燈歷史、發展、本土特點以及表演形式，并研究了獨山花燈與當地民俗之間的關聯，考察和研究獨山花燈的音樂、舞蹈特點，揭示了綜合系統的地方特色，探索其社會文化價值同時對獨山花燈的傳承與發展提出了相應的對策[3]。江帆等人的《獨山花燈》一書中主要概括性的描述了獨山花燈的歷史與發展，同時挖掘、收集、整理出獨山花燈素材，除介紹獨山花燈音樂素材之外還對獨山花燈的樂器進行了系統的分類。

在獨山地方文化館中查閱到已出版的專著由黔南州文化局、黔南州民委編（李繼昌老師主編）的《黔南州戲曲音樂》中概括性的描述了獨山花燈的藝術特征以及對獨山花燈戲曲音樂的挖掘、收集、整理并分類。蒙士娟等人在《民族民間文化進校園教育活動：記貴州省獨山縣“獨山花燈”進校園》的論文中談到為了傳承與發展家鄉優秀的傳統民間文化，利用獨山花燈音樂開展小學音樂課堂的應用，同時提出了利用獨山花燈在課堂中運用的途徑及策略[4]。

三、獨山花燈的起源與發展

（一）獨山花燈的起源

獨山花燈的起源可以追溯到宋朝，在獨山花燈的愿燈中有一段燈詞這樣唱到“戲從唐朝起，燈從宋朝興”。自“宋朝興唱燈”之后，燈藝就開始在民間流傳，流過了元朝和明朝，直到清朝嘉慶年間，花燈才傳到貴州省獨山縣落戶扎根。提起花燈的開新篇可以追溯到1949年，獨山縣的人民就是跳起花燈，在1966年“文化大革命”前，獨山花燈燈班的活動趨向了極盛階段，直到今日獨山花燈的流傳還在繼續[5]。

（二）獨山花燈的定義

它是一種有說有唱、說唱結合，并帶有雜耍等綜合性的地方戲表演形式，有簡單的節奏和情節，曲調明快、活潑，具有鮮明地域特色的田園藝術。獨山花燈以其獨特的燈夾戲和豐富多彩的音樂和舞蹈，以及其濃郁的地方特色而出名。

（三）獨山花燈的特點及素材收集

1.獨山花燈的特點

（1）生活性

獨山花燈源于生活。因為它的音樂在內容上鮮明形象地反映了人們的生活、事物、場景等，語言通俗易懂并帶著豐富的生活氣息。比如《拜土地》《掃堂調》《拜年調》《打鳥》《掐菜苔》《猜拳調》《做鞋調》等。

（2）鄉土性

獨山花燈也源于農村，具有濃厚的鄉土味。首先獨山花燈里的內容大多講述的是農村人的生活情景，如早期的山歌、花燈、民間歌舞，都可以說是獨山花燈的前身。然后，通過對藝術的加工和提煉，使它成為一種具有藝術性、為人們所熟悉、為人們所喜愛的地方戲，如《踩新臺》《財門調》等。

（3）綜合性

獨山花燈包括的服裝、舞臺、唱腔、唱詞、樂器以及舞蹈。經過長時間的洗禮，獨山花燈將民歌、舞蹈、習俗、語言等長期融會貫通，獨具地域性和鄉土性，是一種精神層面的東西。

2.獨山花燈素材收集

根據將近一年來的田野調查，筆者收集了大量的獨山花燈素材，并根據幼兒的身心發展特點，將可以運用于幼兒園藝術領域活動的獨山花燈資源進行了具體分類及篩選，具體如圖1所示（見附圖）。

四、研究的目的與意義

（一）研究目的

通過對獨山花燈的篩選和整理、收集，探索獨山花燈融入幼兒園藝術領域教育活動中的活動方案。此外，為獨山花燈應用在民族地區幼兒園藝術教育活動中提供一定的參考范例。

（二）研究意義

1.理論意義

通過了解獨山花燈在幼兒園藝術教育活動中的現狀以及實施情況，提出有針對性的解決策略，以期彌補已有研究的不足，在一定程度上豐富民族地區幼兒教育理論和內容，為幼兒園活動的設計與實施提供理論支撐。

2.實踐意義

通過此研究，制定和篩選出適合獨山花燈融入幼兒園課程的活動方案，豐富民族地區的教育資源，并嘗試探索出一些可以提高民族地區幼兒園音樂教育策略的可行性途徑。

五、幼兒園利用獨山花燈開展藝術領域教育的應用

（一） 獨山花燈在“韻律活動”活動的應用

將獨山花燈以“韻律活動”的方式進行教學，能促進幼兒學會唱獨山花燈音樂還會跳獨山花燈舞。在《指南》藝術表現與創作能力的目標中指出“能用律動或簡單的舞蹈動作表現自己的情緒或自然界的情景”。

如《財門調》（見所附歌曲），這首調的音域不高，它的曲調是根據幼兒的水平發展自己定調。它的節拍是由拍轉，節奏看上去有點復雜，但是跟著音樂做動作就容易讓幼兒理解，并增加幼兒的活動積極性。

隨著幼兒年齡的增長及韻律活動經驗的增加，從中班以后很多幼兒開始對動作的形式產生興趣。因此，在為中班、大班幼兒選擇韻律動作時，可以逐步增加舞蹈基本動作的內容，以滿足他們的需要。獨山花燈的舞蹈特點主要就是利用扇子來做動作，由于幼兒對扇子比較好奇，所以在進行律動時幼兒的學習積極性很高。

在此活動中起著主導作用的是基本動作的相關圖片。它也作為解決此次活動的重難點的依據。《指南》中提到：當幼兒主動介紹自己喜愛的舞蹈、戲曲、繪畫或工藝品時，要耐心傾聽并給予積極回應和鼓勵。教師通過講解、指導、語言提示及動作示范，較成功地完成了教學預期的目標。但是在動作分解的時候，教師的講解沒有明確，導致課堂出現了混亂。

為了幫助幼兒理清動作順序，更好地內化淺顯的學習動作節拍，教師的提問就起到了事半功倍的作用。教師通過與幼兒一問一答的互動方式中，可以使幼兒在輕松和諧的氛圍中迅速理解教師想要傳遞的基本動作，積極思考教師提出的問題，并可以結合音樂做出相應的動作。

（二）獨山花燈在“歌唱教學”活動的應用

本文的幼兒園歌唱活動主要指集體歌唱教學活動，不包括音樂區角活動、歌唱游戲活動和特色活動。通過“歌唱教學”活動可以有助于幼兒感受花燈歌曲的強、弱節奏，學會傾聽不一樣的音樂旋律，了解家鄉文化藝術的美。

如《送燈調》（正月呀/那里來呀，正/哪月正/哪喲，才把那/拍燈、/花燈、/尾燈、/送出哪/大紅門/哪，呀呀衣/喲是，送出哪/大紅門/哪）是一首獨山花燈燈班遇到另一個燈班時唱的調。這首調可以用獨山方言也可以采用打擊樂的形式演唱，這樣更能讓幼兒產生共鳴。而且燈是幼兒隨處可見的物體，歌曲的選擇符合幼兒的生活。這首《送燈調》的節奏簡單適中，音域都是根據幼兒的接受發展水平去選擇，因為每一首獨山花燈戲都沒有固定的調，學習的過程中容易讓幼兒掌握。

課堂教學采用奧爾夫音樂教學的方法，讓幼兒易學習《送燈調》，通過打擊樂的形式激發幼兒的學習欲望，更加在無形中感受節拍的強弱，同時提高幼兒的注意力與思考能力，調動起幼兒參與活動的強烈愿望。這從中反映出，為了使幼兒對活動產生持久的好奇心與求知欲，教師必須采用多種方法或組織形式讓幼兒易學、好學、多學。

在《送燈調》活動案例中，幼兒需要在教師的口令下完成動作的任務，那么幼兒在做動作時，就需要依靠自己對音樂節奏的感知與理解，在主動思考過后對教師的口令做出反應。一些幼兒對教師提出的要求需要較長的思考與判斷時間，然而很多時候教師會因自身操之過急的原因，給幼兒過多的提示，導致幼兒出現知識混亂的現象，影響之后的操作進程。在往后的過程中，教師需要耐心等待，少給幼兒提示而多給幼兒自主思考的機會，從而實現知識的真正內化。

六、結語

承載著地方民族文化的獨山花燈，已經不僅僅是獨山文化的一部分，也是人類物質文化遺產。獨山花燈作為獨山縣文化的靈魂和精髓，貫穿于獨山人民的生活、傳統節日、婚喪嫁娶等活動中。獨山花燈藝術需要有更多的人保護和繼承，因此，要從小對幼兒進行獨山花燈藝術教育，使幼兒開闊視野，了解各民族的文化。

本論文在使貴州獨山縣本地幼兒從小感受民族音樂、體驗民族傳統文化，接觸優秀的獨山花燈音樂活動，通過實踐研究提出利用獨山花燈開展幼兒園藝術活動中的幾條建議：選擇適合幼兒園，將獨山花燈音樂本土化、貼近生活，最后也是最重要的就是和現代教學結合。實踐

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.3-6歲兒童學習與發展指南[M].北京：首都師范大學出版社，2012：57.

[2]Nellie McCaslin.Creative Drama in the classroom and beyond[M].Longman Publisher USA，1996：6.

[3]朱玲波.獨山花燈本土特色探究[D].貴州大學，2009.

[4]蒙士娟，蒙士萍.民族民間文化進校園教育活動：記貴州省獨山縣“獨山花燈”進校園[J].大眾文藝，2015（12）：224.

[5]江帆，自蘇，玉楓.獨山花燈[M].黔南文學藝術研究室，1983：9.

[責任編輯 張翼翔]

作者簡介： 劉福威（1991— ），女，布依族，貴州麻江人，研究方向：學前教育。

通訊作者： 陳亞萍（1961— ），女，苗族，貴州都勻人，教授，研究方向：學前教育。