探究《悲慘世界》中冉阿讓的愛與救贖

肖舒馨

19世紀的法蘭西宗教橫肆，維克多·雨果借誕生在巴黎貧民窟的冉阿讓的雙眼去揭示當時人民在黑暗中低頭摸索無法抬頭仰望的現(xiàn)狀。丑攀附著美而生，美為丑低下了頭顱。被黑暗蔓延的社會雖然不可避免會生出散發(fā)腐爛惡臭的被利益催動的行尸走肉，但是大多的是不曾泯滅的純粹的靈魂。本文就是通過對人物形象的分析來描寫互相救贖、有關于愛的人性面，向那些堅持本我的人們予以致敬。

“丑在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高背后，美與惡并存，光明與黑暗相共。”雨果是一位浪漫主義美學大師，卻也更加在乎現(xiàn)實與理想的碰撞；他渴望高揚共和的旗幟，卻從不以尊嚴為代價去乞求和平；他雖不在底層苦苦掙扎，卻以細膩的筆觸描寫一個個所謂卑賤者的形象，讓他們在黑暗中閃耀出黎明的一絲光亮，將“文學的目的是為了人民”的信念堅持到底。

“但丁用詩歌造出一個地獄，而我呢，我試圖用現(xiàn)實造出一個地獄”，這是雨果對于《悲慘世界》這部作品的定義。在政權(quán)風雨飄搖、社會動蕩不安的19世紀，在處于這個資本主義的“宗教世紀”的法蘭西，對于下層人民的折磨已經(jīng)不亞于人間地獄的程度。統(tǒng)治者戴上了宗教信仰的王冠，揮舞著利益的權(quán)杖，奴役著人民的血肉。上位者追逐著紳士和名媛的游戲，下卑者用每一天丈量生命的長度。就這樣，在雨果的筆下，冉阿讓這個主人公應運而生，以他為中心的社會真實面貌隨之鋪展而開。

冉阿讓因饑餓而被抓入獄，蓋上了烙印；因擔心孀居的姐姐以及七個遭受饑餓的孩子越獄，將五年的判刑期延長到十九年；在牢獄中備受苦難之后，卻被警告永遠逃脫不了二四零六一號的束縛；拿著一張黃色的假釋令翻山越嶺，作工被克扣工錢，行走數(shù)百法里之后無處安身；一輩子低人一等，不會受到公平的對待，連小孩子都可以嘲諷譏笑他。他是做了惡，他偷了一塊面包，他拿走了小孩子的幾個錢幣，他還拿走了好心收留他的福汝主教的銀器。可是，你看到了嗎？他忍受不了親人的饑餓，才冒著危險拿走了那塊面包，被抓時手還流著血；他忍受不了世人看他的眼神，對他避而遠之，卻無奈地撿起被他無視過的錢幣。

“法律的條文是死板的。在我們的文明里，有許多令人寒心的時刻，那就是刑法令人陷入絕境的時刻。一個有思想的生物被迫遠離社會，遭到了無可挽救的遺棄，那是何等悲慘的日子！”飽受絕望侵蝕被囚禁在黑暗中，看著自己呼救的聲音一點點微弱，掙扎的雙手已經(jīng)垂下，有一束溫暖的光終于灑落到他面前。是米里哀主教免于了他墜落苦痛的深淵、煉獄的折磨，是這個人在他落魄時給了他一頓飯、一張白布鋪著的床、一束溫暖而閃亮的燭光。這就是雨果筆下至真至善至美的源頭，散發(fā)著圣光的主教伸出雙手將冉阿讓拽出了泥濘不堪的沼澤和不堪回首的過去。“我贖的是您的靈魂，我把它從黑暗的思想和自暴自棄的精神里救出來，交還給上帝。”

“過后，他一面痛哭，一面伸起他的右手，緩緩地按下去，這樣一共做了七次，好像他依次撫摸了七個高矮不齊的頭頂。”這是冉阿讓被捕的最后一系列動作，這到最后都在關心孩子衣食的人會是十惡不赦之人嗎？被福汝主教救贖之后，冉阿讓改頭換面，從馬德蘭伯伯到馬德蘭先生再到市長先生。他開工業(yè)工廠，讓窮人們健康地工作；他常常趁人不備地做好事，撬開房門留下一枚金幣，每天都在減少的只有他在銀行戶頭上的數(shù)字，他是出于對過去生活的補助，也是出于信仰認為向“窮人施舍就是借給上帝”吧；他簡樸的房間中唯一奢侈的是當年的燭臺，在主教以八十二歲高齡入圣的時候，他披上了喪衣；他冒著被沙威識破身份的危險，不顧自身安全，爬到車下，終于經(jīng)過一個人的努力帶動大家救出了割風老頭，這也是后來一出善有善報的戲碼；在偶遇了一場“娼妓違背紳士”的案件之后，得知自己的無心之失，便救下了芳汀這個可憐的女人，發(fā)下了為他的女兒負責一世的承諾而有了牽掛；在得知商馬第的頂替案后，雖然經(jīng)過了一番掙扎，但是還是承認自己的罪行，不連累無辜的人；逃脫后帶著珂賽特的他一貫保持著樂善好施的本性，卻因為遇到了聞風前來詐騙的德納第夫婦，生活又起了波瀾開始逃亡；在卜呂梅街的日子，他心愛的珂賽特愛上了年輕的馬呂斯，他雖然不想屬于他的一切化為泡影，但還是營救了在街壘戰(zhàn)中受傷的馬呂斯，他還放了追捕他一生的沙威。他對珂賽特最后的愛就是離開了她，愿在修道院結(jié)束一生。

救贖為善之后，便是正視自我的成圣。“僅僅為了‘他當過苦役犯這句話，大家便幾乎把他完全丟棄了。他從前做的一切好事，不到兩個鐘頭，也全被遺忘了，他只是個‘苦役犯。”這是從馬德蘭到冉阿讓的代價。“盡管頭上戴著光明和歡樂的冠冕，盡管在享受一生中黃金時刻的美滿愛情，遇到這種打擊，即使是歡欣地出神的天使，或是在榮光中神化的人也會被迫戰(zhàn)栗起來。”這是從割風先生到冉阿讓的代價。

雖然冉阿讓受到了一個“苦役犯”的對待，但是他還是用死氣沉沉的聲音發(fā)出自己倔強的吶喊：“您問我為什么要說出來？您說我既沒有被告發(fā)，也沒有被跟蹤也沒有被追捕。是的，我被告發(fā)了！是的！被跟蹤和被追捕了！被誰？被我自己。是我擋住我自己的去路，我自己拖著我自己，我自己推著，我自己逮捕自己，我自己執(zhí)行，當一個人自己捉著自己時，那就是真捉住了。”

當冉阿讓形單影只地癱在修道院的時候，他完成了對自己一生的追溯，他完成了對罪惡的贖罪，他用善給自己鋪了一條通往天堂的路。雨果是個仁慈的人，他筆下的世界雖然命名為悲慘，但是他對于靈魂的安撫是純粹的。冉阿讓猶如不斷推著石頭的西西弗斯，一遍遍地推著會重新滾落下山坡的石頭，他活在追求中，他在絕望中找到了自己的伊甸園。

雨果并不是以善于心理活動描寫而著稱，但是在《悲慘世界》中，人們出乎意料地看見了雨果對人物內(nèi)心的深刻展示：芳汀對于珂賽特無窮無盡的母愛；冉阿讓和珂賽特之間互相慰藉的愛；馬呂斯和珂賽特之間美好的一見鐘情；愛潘妮對馬呂斯的犧牲之愛；米里哀主教對人民遭遇的悲憫之愛；街壘戰(zhàn)中不離不棄的摯友之愛；所有共和反抗者心中對國家的熱愛。可以說，就連德納第夫婦對于金錢無休止的貪婪之愛都被描述得淋漓盡致。

她害怕在朦朧的月光下樹木蔓伸枝丫的黑影；她害怕遠處幽光粼粼的水洼；她害怕不是天空傳出烏鴉的飛落和飄落下來黑色的羽毛；她害怕回那個有那個在黑天叫她出來提水的“家”；她害怕著四周的寂靜足以將弱小的她吞噬。她唯獨不怕她，他的出現(xiàn)給他的是一種無與倫比的安慰。他粗糙的大手提住了快要傾覆她的水桶，另一只將她的小手包裹；他為她驅(qū)走了森林中的魑魅魍魎，領著她看見了溫暖的燈光；他給她買了櫥窗里的洋娃娃完成了她的奢望；他在她破舊的襪子里留下了一枚金路易滿足了他小小的希冀；他讓她擺脫了繁重的雜役享受到了童年的玩樂。這是冉阿讓與珂賽特的初遇，當大手牽上了這雙小手，就注定一輩都難以割舍。

當冉阿讓已經(jīng)是個風燭殘年的老人，他花白著頭發(fā)，步履蹣跚，只能一步步等著死亡的到來。珂賽特趕得上送走了冉阿讓最后一程，卻也來晚了一步，無法挽救他流失的生命。他們的淚水交織在一起，上演著他們一生的相依為命。珂賽特此時哭喊著的爸爸仿佛和當年童稚的聲音合在了一起，冉阿讓在她的懷中溘然長逝。

“他安息了。盡管命運多舛，

他仍偷生。失去了他的天使他就喪生；

事情是自然而言發(fā)生的，

就如同夜幕降臨，白日西沉。”

雨果飽含人道主義的悲慘世界塑造了社會眾生百相。雖然社會進入了漫長的黑暗時期，但終歸有一天黎明的曙光會劃破蒼穹。雨果的作品無疑給想要沖破黑暗的靈魂發(fā)起了沖鋒的號角，救贖罪惡，以愛之名。

（沈陽師范大學）