反思“國潮”

2019年被譽(yù)為“國潮元年”，從媒體到大眾，從藝術(shù)領(lǐng)域到商業(yè)模式，從線上到線下，從最開始的服飾品牌逐步影響到日用、美妝、餐飲等品牌，各個品牌如過江之鯽紛紛跟上——“國潮”似乎成了一種審美尺度，甚至成了一種潮流的生活方式。誠然每年都會有很多新詞出現(xiàn)，但有太多太多的網(wǎng)絡(luò)熱詞在信息洪流的沖洗下迅速淪為明日黃花。“國潮”會不會也這樣，高高地?fù)P起，又悄無聲息地落下？

日本潮流文化的進(jìn)程與中國潮流文化的覺醒

曾幾何時，全世界都在消費(fèi)著日本的潮流文化，從漫畫、電影、服飾到家居產(chǎn)品等等，這一切的一切還得從“來自東方的沖”談起。

1982年的日本經(jīng)濟(jì)正值高速成長期，朝氣蓬勃，而穿行在原宿，全身包裹著黑色的年輕人被稱為（烏鴉族）。在當(dāng)時，黑色被認(rèn)為是充滿反抗意義而極少使用的顏色，卻在烏鴉族身上被大量使用，十分具有沖擊力，這無疑是對傳統(tǒng)的反抗。山本耀司、川久保玲敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一趨勢，提出了“禁欲”和“宗教性”的概念服飾，采用隱藏身體線條、剪裁簡單大膽的加工方式，不規(guī)則的破洞、褶皺都是加工重點(diǎn)。其不僅顛覆了西方對服飾的定義，更把東方重視剪裁的工藝與對體型美感的傳達(dá)，進(jìn)行了再表達(dá)。這種服飾在1982年的巴黎時裝周展出后，在當(dāng)時的設(shè)計(jì)界引起軒然大波，被稱作“來自東方的沖擊”。日本20世紀(jì)90年代經(jīng)濟(jì)的崩壞，人們生活雖仍殘留著1980年代的華麗氣息，但丁恤和牛仔褲這種方便活動又較為廉價的服裝成為日本潮流。隨后日本的潮流文化逐步受到音樂和運(yùn)動的巨大影響，也因此產(chǎn)生了風(fēng)格等加入了音樂和運(yùn)動元素的，優(yōu)衣庫等快銷品牌也隨之崛起，文化、“里原宿”風(fēng)等開始大行其道。

到了今天，日本的潮流文化休閑與正裝混搭、搖滾和民謠元素融合……混搭風(fēng)格正式拉開了屬于它的時代帷幕。我們很難再在東京街頭發(fā)現(xiàn)穿著一模一樣的人。而這個時期鮮艷的顏色和夸張的搭配已經(jīng)基本不見了痕跡，卻也不落入太過實(shí)用主義的窠臼。同時，剪裁方面也不再刻意強(qiáng)調(diào)女性線條，寬松舒適被推到了臺前。中國從20世紀(jì)90年代開始了狼奔豸突式的發(fā)展，我們往往還沒來得及理清新老交融的心得體會，就又被時代的浪潮迅速推到以國家崛起、消費(fèi)升級、優(yōu)進(jìn)優(yōu)出為關(guān)鍵詞的新賽道。

中國潮流文化似乎也開始像20世紀(jì)90年代的搖滾樂，變得自由、奔放與浪漫，更加注重個人審美志趣的表達(dá)，其實(shí)草灰蛇線，早已伏脈千里。我們通過日劇、動漫了解到優(yōu)衣庫、村上隆、開始被動接受潮流文化的洗禮。可在歷史的車輪滾滾向前時，中國藝術(shù)創(chuàng)作開始下沉，從高舉高打的繪畫、雕塑、建筑設(shè)計(jì)，到如今的服飾、空間、衍生品……

中國潮流文化開始發(fā)聲，中國的服裝品牌也層出不窮地往外冒，從開始的跟風(fēng)模仿，到穿衣習(xí)慣的更迭，時代的變化給潮流文化增添了更多可能性。“我們希望‘衡韻雅序’提供的是一種‘兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮’的含蓄而又美好的感受。身處這個時代，在我們與環(huán)境越來越分離的時候，我們就越想回去，去，找回最原初的東西，這是一種人性。”衡韻雅序總經(jīng)理如是說。

藝術(shù)家、資本、商品、媒體的構(gòu)成讓“國潮”太行其道

2019年，李寧在紐約走秀，風(fēng)格凌厲，氣場強(qiáng)大，模特在舉手投足間，都透露著難以復(fù)制的高級感。“李寧與優(yōu)秀設(shè)計(jì)師合作，通過高飽和度色彩的布料、夸張的化東方元素、立體的裁剪，裹挾著濃烈潮流化的標(biāo)語，這是一種屬于中國的沖擊力。”新華社點(diǎn)評李寧紐約走秀。

“在現(xiàn)代化高速發(fā)展的今天，我們真正需要的，有時候并不是絢爛多彩的高科技產(chǎn)品，也并不是天涯若比鄰的通信技術(shù)，讓生活舒服可能只是一件讓我有認(rèn)同感的日常用品。”《人民日報》新媒體點(diǎn)評。李寧通過不間斷地運(yùn)作“國潮”走秀事件，引發(fā)媒體廣泛關(guān)注，最終讓李寧國潮系列產(chǎn)品成為驅(qū)動顧客的核心，吸引經(jīng)銷商的砝碼，而媒體是放大這一切的杠桿。最終，李寧完成了全國擴(kuò)店100家，收入破百億元，凈利潤同比大漲39%至71.5億元的壯舉。

中國李寧走出了一條由藝術(shù)家、資本、商品、媒體構(gòu)成的藝術(shù)商業(yè)化模式，收獲了嶄新的品牌形象，得到了市場的認(rèn)可，并或許找到了中國潮流品牌發(fā)展的方向，甚至在某種程度上改變了大眾對中國傳統(tǒng)文化“土”的感覺。

畢竟這樣的表達(dá)方式很容易在國際層面被人理解，也很抓人眼球，它不僅迎合了當(dāng)下年輕人的喜好，而且讓人一眼知道這來自“中國”，給予了消費(fèi)者身份的認(rèn)同。

老干媽、大白兔、百雀羚、皮炎平……聞風(fēng)而動，故宮文創(chuàng)、中華老字號紛紛下場，他們與藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師合作，放下高高在上的創(chuàng)作理念，以一種迎合潮流的趨勢，嘗試走出一條“藝術(shù)大道”。

過程不表，雖中間屢屢出現(xiàn)“堆砌中國元素”的返祖現(xiàn)象，但這可以理解——或許現(xiàn)今入場“國潮”的群體，多數(shù)恐怕是正在經(jīng)歷初老危機(jī)的“品牌”們，被社會“盤”過，在社會化的自我和他人身上，大家都領(lǐng)教了些許難以言說的不適。

“在我看來，‘國潮’是一件好事，證明了中國傳統(tǒng)文化的表達(dá)是有市場的。不過目前的‘國潮’本質(zhì)上還是一種‘快時尚’，或許用‘國風(fēng)’去定義更合適，畢竟來去一陣風(fēng)。”衡韻雅序總經(jīng)理說。“‘國潮’或是一個全民自我認(rèn)知探索的必經(jīng)之路，在過去很長一段時間里，中國人都在反省自己為什么落后，為什么會和西方世界有那么大的差距，然后扭頭開始學(xué)習(xí)西方，吸收西方文化，包括穿衣體驗(yàn)、審美觀感、甚至潮流文化……‘國潮’這個過程就像還處在幼兒或者少年的階段。大家還在一個探索的初期，未來的路還很長。”

“從我們打算開始做衡韻雅序以來，我們追求的就從來不是一種潮流，我們希望的是‘兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮’的延續(xù)感，做出比較長情的、有延續(xù)性、有生命力、帶有我們中國審美情趣的產(chǎn)品。”

“國潮”會高高地?fù)P起又悄無聲息地落下嗎？

西湖邊的湖山春社里，題寫著這樣一副對聯(lián)：“翠翠紅紅處處鶯鶯燕燕，風(fēng)風(fēng)雨雨年年暮暮朝朝。”全文沒有一處殤春秋、悲離愁，僅用小學(xué)生都認(rèn)識的10個字，既寫出了西湖晴雨天景致的變化無常，又透出了一股美景常在但物是人非的孤單與失落。

再后來，這樣的疊字被林夕用到了《赤子》里：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近里城市高高低低間，沿路斷斷折折哪有終站;跌跌碰碰里投進(jìn)聲聲色色間，誰伴你看長夜變藍(lán)。”滿紙古人的形制，卻點(diǎn)破了當(dāng)今都市人的落寂。從這一脈的傳承里不難發(fā)現(xiàn)，中國風(fēng)的真諦是“在骨不在皮”的，華麗跟風(fēng)的皮相可能會流行一時，但終究會隨時間凋零。

只有當(dāng)創(chuàng)作者沉下心來把這些浮于皮相上的東西去蕪存菁內(nèi)化到骨子里，再和自己所見所聞所想去碰撞融合，才能讓用這種方式打開的中間國風(fēng)富有靈魂、屬于過去、屬于現(xiàn)在、屬于未來……還好，我們很慶幸，有人從1989年開始就這么一直做著。衡韻雅序總經(jīng)理談到這個話題時，驕傲地表示：“我們在追求的其實(shí)是一種基于傳統(tǒng)的當(dāng)代化表達(dá)，回到過去從根上找到傳統(tǒng)中最頂級的天然面料，根據(jù)現(xiàn)代人的穿衣習(xí)慣，采取傳統(tǒng)的手工作業(yè)完成制衣的一個個步驟。是不是潮流我們沒有考慮過，因?yàn)檫@是一個漫長且不確定的過程，絕不是簡簡單單走一個形式，不是一種態(tài)度，更不是一個。“打個比方，首先，衡韻雅序的裁剪不僅符合東方女性，還滿足當(dāng)代審美和日常生活。這是一種專屬東方的穿衣體驗(yàn)，這是5000年以來傳承下來的穿衣體驗(yàn)，就像旗袍一上身，氣韻流轉(zhuǎn)，風(fēng)流自現(xiàn)。“其次，衡韻雅序不是簡單地、原封不動地照本宣科，不是對傳統(tǒng)文化的斷章取義，而是挖掘文化背后更底層的感知，傳遞的是一種審美情趣，在堅(jiān)持天然面料、手工制衣的過程中挖掘文化背后更底層的感知，這是一種思想上的東西，而不是符號化的狀態(tài)。“與其說我們傳遞文化的高級感和藝術(shù)感，不如說我們其實(shí)是在挖掘原本就屬于東方女性日用而不自知的一種美好體驗(yàn)，而衣服只是我們輸出的一種載體。”中國傳統(tǒng)文化，曾在千年時間里為世界所仰慕、追逐，今天的它們也有理由找回自己曾經(jīng)的榮光。許多如衡韻雅序這樣的企業(yè)，與傳統(tǒng)文化相融，挖掘來自骨血的認(rèn)同感，再把它投向整個世界。或許只有這樣的“國潮”才有生命，才不會隨波逐流。