閱讀課堂，應(yīng)落實情感態(tài)度與價值觀的目標(biāo)

吳鳳霞

[摘 要]情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)是語文教學(xué)三維目標(biāo)的一個重要維度。但是，在實際教學(xué)過程中，它往往被有意無意地忽視。同時，在日常教學(xué)過程中，教師可以通過文本學(xué)習(xí)、能力遷移、資料補充三個有效途徑，落實情感態(tài)度與價值觀的目標(biāo)，以全面發(fā)展學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]閱讀課堂;情感態(tài)度;價值觀; 目標(biāo)

[中圖分類號] G623.2[文獻標(biāo)識碼] A[文章編號] 1007-9068（2019）07-0013-02

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》在“課程目標(biāo)與內(nèi)容”中明確提出：“課程目標(biāo)從知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個方面設(shè)計。”該目標(biāo)設(shè)計著眼于學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高，更加全面、立體地對學(xué)生提出語文學(xué)習(xí)的要求，同時也對教師提出了相應(yīng)的語文教學(xué)要求。

從實際的教學(xué)過程來看，知識與能力、過程與方法這兩個維度的教學(xué)目標(biāo)容易被教師當(dāng)作教學(xué)的重點，而情感態(tài)度與價值觀維度的目標(biāo)卻因缺少考量標(biāo)準(zhǔn)而被有意無意地忽視。其實，在語文教學(xué)中，任何語言材料都包含一定的情感和價值判斷。因此，只要教師在日常的教學(xué)過程中加以留意，就可以找到落實情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)的有效途徑。

一、潤物無聲：在文本學(xué)習(xí)中落實

（一）在識字寫字落實目標(biāo)

識字寫字是每一篇課文學(xué)習(xí)的必經(jīng)之路。如果就識字教識字，就看不出這看似簡單的教學(xué)行為背后所蘊藏的“玄機”。但是，如果教師愿意揭開祖國那古老而神秘的漢字背后的面紗，就會赫然發(fā)現(xiàn)，漢字以其音、形、義融為一體的獨特的構(gòu)字方式，汩汩流淌出燦若星河的民族文化。在識字寫字教學(xué)中，挖掘這些漢字背后所蘊含的文化元素，合理滲透到教學(xué)中，不僅有利于提高文本的學(xué)習(xí)效率，而且還可以無痕地發(fā)展學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀。

如，教學(xué)《家》這一課，其情感態(tài)度和價值觀的目標(biāo)是“激發(fā)學(xué)生愛家愛國的思想感情”。審視文本，我們發(fā)現(xiàn)，“家”這個字既是課文的題目，又是文中的生字，還是貫穿全文的文眼。因此，我們有必要和學(xué)生一起探究“家”字的造字原理。從結(jié)構(gòu)上看，“家”字的“宀”的下面是一個“豕”字。“宀”代表居住的房子，可以為人們遮風(fēng)擋雨;“豕”是“豬”，可以為人們提供食物。在古代，有了這兩樣才算富足安定，才算有了家。將“家”字的造字起源故事講給學(xué)生聽，并配上生動鮮活的“家”字演變圖，這時學(xué)生腦海中的“家”字就不再只是一個單純的生字，而是一種溫暖安定的色彩，奠定了接下來文本解讀的情感基調(diào)。在這個教學(xué)案例中，我們用一個漢字恰到好處地滲透民族文化，熏陶了學(xué)生的情感。只要用心觀察思考，就會發(fā)現(xiàn)類似的教學(xué)契機不勝枚舉。

（二）在課文朗讀中落實目標(biāo)

課文朗讀是小學(xué)語文課堂中極為常見的教學(xué)行為。語文新課標(biāo)對朗讀的要求是“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文” 。這其中的“有感情”與“情感態(tài)度價值觀的目標(biāo)”中的“情感”有何關(guān)系？是不是在一定程度上二者可以互相達成呢？

如，教學(xué)《安塞腰鼓》一文，情感態(tài)度與價值觀的目標(biāo)為“感受安塞腰鼓的恢宏氣勢，體會作者所歌頌的生命力量”。根據(jù)本課的語言特點，筆者在教學(xué)時，采用的主要教學(xué)方法是朗讀——不同層次、不同形式的朗讀。如，第6自然段（“一錘起來就發(fā)狠了，忘情了，沒命了！……黃土高原上，爆出一場多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！”）的教學(xué)，我引導(dǎo)學(xué)生進行多層次朗讀。一讀，是在課前預(yù)習(xí)基礎(chǔ)上的檢查朗讀，要求學(xué)生讀得文通字順，初步感受到語言的節(jié)奏規(guī)律。二讀，把學(xué)生帶入黃土高原的旋律中，讓他們見到奔騰的黃河、醬色的黃土、火紅的高粱以及樸實剽悍的西北漢子，要求學(xué)生讀出自己想象中安塞腰鼓的恢宏氣勢。三讀，我通過多媒體，讓學(xué)生欣賞安塞腰鼓的表演場面，提醒他們朗讀時將自己置身于雄渾剛勁的舞姿、豪放粗獷的動作和酣暢磅礴的氣勢之中。這樣，帶著畫面的朗讀，能激起學(xué)生心中對力量的向往之情。四讀，以競爭的方式，單人挑戰(zhàn)、小組挑戰(zhàn)、男生隊女生隊挑戰(zhàn)，讓每個人的內(nèi)心敲響屬于他自己的那面安塞腰鼓。最后，全班合作，齊讀收尾。在熱血沸騰處戛然而止，生命會在每個人的心中流淌。這樣的朗讀，學(xué)生讀出了節(jié)奏、讀出了氣勢、讀出了情感，這種情感傳于口唇之間，叩響心靈之門。

在文本學(xué)習(xí)中，文本解讀是每個語文教師都要重視的基本的也是最重要的內(nèi)容。只要抓住課堂教學(xué)契機，巧妙預(yù)設(shè)、靈活生成，文本解讀的過程就是一個非常好的落實情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)的過程。值得注意的是，在與文本對話的過程中，教師要尊重學(xué)生的閱讀感悟，絕不可以把教師的所謂“思想”強加到學(xué)生頭上。

二、巧妙設(shè)計：在能力遷移中落實

葉圣陶先生說：“語文教材無非是個例子，憑這個例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能。”葉老的這句話是說，教材上學(xué)到的知識，要能夠遷移與運用，內(nèi)化為學(xué)生自身的語言能力。這是語文教學(xué)的真諦。

學(xué)生的語言能力包括很多方面。就表達能力來說，它分為口語表達和書面表達兩方面。只要精心設(shè)計，無論口語還是書面訓(xùn)練的過程，都是很好地落實情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)的過程。

如，《航天飛機》一課，課后要求學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，為航天飛機寫一段自我介紹。這是要求學(xué)生以第一人稱的視角，更加形象生動地介紹航天飛機。這種敘述人稱的轉(zhuǎn)變是語言遷移運用的一種方式。在教學(xué)過程中，筆者并沒有簡單地讓學(xué)生在課后直接完成這項練習(xí)，而是在第二課時教學(xué)中，進行了一次口語訓(xùn)練。在學(xué)生了解航天飛機的樣子、飛行高度、飛行速度和本領(lǐng)后，筆者提出口語練習(xí)的要求，并提供參考例句，讓學(xué)生選擇航天飛機的一個方面，同桌之間練習(xí)用第一人稱口頭對航天飛機進行自我介紹。這一環(huán)節(jié)之后，筆者拿出課前準(zhǔn)備好的航天飛機模型，請學(xué)生手持模型，把自己當(dāng)成航天飛機，加上動作和表情進行自我介紹，并把模型獎勵給說得最好的學(xué)生。這時，學(xué)生的情緒十分高漲，口語練習(xí)得到了圓滿成功。這樣，在課后為航天飛機寫自我介紹時，學(xué)生就更加得心應(yīng)手了。但這不是本教學(xué)環(huán)節(jié)的全部用意，筆者想通過這個讓學(xué)生感興趣的教學(xué)環(huán)節(jié)，落實本課的情感態(tài)度和價值觀的目標(biāo)——“培養(yǎng)學(xué)生對航天飛機乃至航天科學(xué)的興趣，激發(fā)學(xué)生科學(xué)的探究精神”，讓學(xué)生從小立志獻身科學(xué)。

再如，《三袋麥子》這一課，課文描寫了三種小動物對土地爺爺贈送的一口袋麥子不同的處理方式。小豬——磨成面粉，做成了各種各樣的食品（吃光）;小牛——保存起來，時常搬出來曬曬（保存、晾曬）;小猴——全種下地（播種）。教材的用意在于引導(dǎo)學(xué)生思考三種動物的不同做法，體會三種不同的價值取向。“這三種做法，你最贊成哪個呢？為什么？”學(xué)生討論后，教師將學(xué)生所形成的認(rèn)識延伸到現(xiàn)實生活中，創(chuàng)設(shè)了這樣的寫話情境：“生活中，我們也會常常碰到類似的情況。比如說，如何利用過年時收到的壓歲錢就是一個值得探究的問題。學(xué)了這一課，你有什么好辦法也讓這些錢使用得更有價值，請你把想法寫下來。”寫的過程，是個體思考的過程，也是價值觀滲透的過程。

閱讀、表達能力遷移的過程包含著情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)落實的過程。當(dāng)這些落實自然無痕時，語文教學(xué)便走在了一條充滿情懷的道路上。

三、把握時機：在資料補充中落實

語文學(xué)習(xí)除了課本內(nèi)容之外，教師往往會補充一些課外資料。這些資料不僅能幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，還可起到落實情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)的作用。常見的補充資料包括與課文內(nèi)容相對應(yīng)的圖片以及視頻資料、與文章相關(guān)的歷史背景知識、作者生平事跡以及作品和其他的能夠幫助教學(xué)的資料等。在使用這些資料時，除了考慮資料與文章教學(xué)的契合度外，教師還要把握出示資料的時機。資料出示的時機不同，所達到的教學(xué)效果也會不一樣。

如，在教學(xué)《放飛蜻蜓》一課時，有兩位教師進行了同課異構(gòu)。在課上，這兩位教師都簡單補充了陶行知先生的生平資料：“陶行知（1891—1946），1891年10月18日生于安徽歙縣，1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，是中國偉大的人民教育家。”但是，兩位教師出示這個資料的時機不同。第一位是在導(dǎo)入新課后就讓學(xué)生大致了解作者生平，然后匆匆地轉(zhuǎn)入正文的學(xué)習(xí);第二位教師是在課末分析完陶行知的動作、神態(tài)、語言，讓學(xué)生感受到陶先生對下一輩的關(guān)心愛護和諄諄教誨后，緊接著過渡：“這就是我們的陶行知爺爺。”然后，出示陶行知的照片和生平介紹。通過兩位教師的介紹，學(xué)生都能夠了解陶行知的生平，但從情感的角度來說，第二位教師的做法則讓陶先生在學(xué)生心目中更有高度。

與《放飛蜻蜓》不同，在教學(xué)《虎門銷煙》時，需要告訴學(xué)生晚清吸食鴉片導(dǎo)致的種種惡果，以此引起學(xué)生對鴉片危害的了解，使他們明白林則徐虎門銷煙的重要意義。像這樣的背景資料很適合在課堂一開始就出示給學(xué)生——奠定課文學(xué)習(xí)的情感基調(diào)。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生通過課文的學(xué)習(xí)，樹立起正確的價值觀。

課堂上拓展的資料，有些可以是教師事先預(yù)設(shè)的，有些則可能是臨時生成的，有些甚至可能是課后補充的。但不論是哪一種，用在合適的時間與合適的地方，便可以起到理想的教學(xué)效果。

當(dāng)今社會，許多人被戲謔為“有知識沒文化”。這里的所說的“文化”其實體現(xiàn)在一個人如何對待自己、對待他人、對待所處的自然環(huán)境上，即他有著怎樣的情感態(tài)度和價值取向。這關(guān)乎人類的發(fā)展和社會的福祉，實在是一件大事。作為有著文化傳承功能的母語教學(xué)，重視語文課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)，并主動尋找有效的、藝術(shù)的落實途徑，非常有必要。當(dāng)然，所有的落實方法還必須以學(xué)生自身健康的情感態(tài)度和價值取向為底色，這樣才能最大限度地發(fā)展學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.

[2]葉圣陶.葉圣陶教育文集[M].北京：人民教育出版社，1994.

（責(zé)編 韋 雄）