將軍崖巖畫與原始農業

（江蘇師范大學 221000）

2017年度江蘇師范大學研究生創新項目任務書，省級；

項目名稱：連云港將軍崖巖畫中原始崇拜的研究；

項目編號：KFCX17_1607；

項目負責人：馬依楊；

項目類型：科研

關于巖畫，陳兆復指出：“巖畫，基本上是屬于人類在文字產生之前的原始時代的作品，這是在未經人工修整的自然洞窟、崖壁巖陰、或在露天單個的巨石上進行繪、刻、雕刻而成的芝術品?！?可見，在文字出現以前，巖畫是早期原始先民記錄生活的手段，原始人類早期生活與傳統觀念的縮影，連云港將軍崖巖畫位于連云港市南郊錦屏山北麓，古時屬東夷部落，表現的內容也是早期東夷先民藝術生活觀念的體現，不僅是日常生活的記錄，亦是早期東夷先民借助祭祀等手段對美好生活的祈求。

一、將軍崖巖畫的概況

將軍崖巖畫位于連云港市南郊錦屏山的一處斷崖，巖畫表現的內容主要分為三大組，三組畫面表現的內容有所不同。第一組（A組）（圖1）位于整體遺跡的西側，以人面頭像，農作物和少量星云圖像為主。第二組（B組）位于整體遺跡的南側，內容以類似獸面的圖像與星象圖為主，還出現了子午線，子午線的出現也早期東夷先民對天文已經有了一定的認識。第三組（C組）位于山坡的最高處，內容以人面像與獸面像為主，夾雜一些星云圖像。

圖1 第一組（A組） 實景圖

圖2 第一組（A組） 畫面實測圖

二、將軍崖巖畫中作物圖案出現的客觀條件

將軍崖巖畫是迄今為止我國發現的唯一一處與原始農業部落相關的巖畫，其中與農作物有關的圖案主要集中在第一組（圖2）。首先，關于將軍崖巖畫的紀年，湯惠生利用微腐蝕斷代法結合其周圍的遺跡認為巖畫第一組（A組）的時間應是距今4500年左右。其次，李元芳先生在調查連云港地區時提出了距今五六千年前的假輪蟲化石說：“溫暖濕潤的假輪蟲生活環境正如現在的東南海邊一樣，很適應水稻的生長?！?連云港出于東南沿海地區，將軍崖巖畫地處的錦屏山在古海州時期屬于最靠近海邊的山丘，依山傍水，氣候濕潤，為農作物的生長提供了良好的條件。第一組（A組）巖畫中的農作物圖案應是當地常見的農作物—水稻。根據《嘉慶海州直隸州志》中的記載，連云港地區種植水稻的歷史可追溯到距今7000年左右。結合湯惠生的紀年斷定可知：將軍崖巖畫中出現的農作物圖案的出現是具備現實條件的，農作物的出現也為連云港地區原始先民對農作物的崇拜提供了前提。

三、將軍崖巖畫A組中的圖案

將軍崖巖畫第一組的內容中主要是人面與農作物，畫面中的人面圖像帶有強烈的神秘色彩，畫面中奇特的人面圖像應為鳥面圖像的人格化表現，連云港地區古時屬東夷部落，而東夷少昊氏族以鳥的形象作為部落圖騰，人面形象特征的奇特應是當時原始先民面部特征的裝飾紋樣的表現。

第一組（A組）巖畫中大部分人面像均有一條粗線一直連接道下方的禾苗圖案上，這一表現方式簡單直接的將人與農作物連接到一起，這是原始先民對農作物依賴與崇拜的直觀體現，農作物的生產為他們的生存創造了條件。人面與農作物形象的結合一方面是原始先民對萬物有靈的信仰，對土地與農作物的崇拜；另一方面也是期望擁有與農作物同等旺盛繁殖力的表現，是早期原始生殖崇拜的萌芽?？傊瑢④娧聨r畫中A組巖畫的內容表明原始先民的生活發展與農業經濟存在與發展是密切相關的。

四、總結

早期東夷先民的思維是出于萌芽階段的，他們對于萬物的原始崇拜是直觀的，是伴隨著生存需求而存在的行為，他們信仰萬物有靈，但無法深究事物發展規律背后的科學性。農作物作為他們生存必不可少的條件之一，自然成為了他們信仰與崇拜的神靈，有關土地與農作物的崇拜于是成為了祭祀與原始崇拜的對象之一。從太陽崇拜到農作物崇拜與土地崇拜的過度，也是早期東夷先民生存需求轉變的體現，對土地與農作物的祭祀活動成為早期東夷先民原始崇拜的活動方式之一。

注釋：

1.陳兆復.《外國巖畫發現史》.文物出版社，2002年，7-8.

2.高偉.《東方古星象巖畫研究》，南京出版社，2009年，58，轉自李元芳，《微體生物與古地理》，地理知識，1972年，第1期.