淺談孔子思想與當(dāng)代校園文化建設(shè)

摘 要：學(xué)校教育需要大境界。孔子思想里的教育思想精華，可用于當(dāng)代校園文化建設(shè)。教師在傳授知識(shí)之時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)道德責(zé)任感，開(kāi)闊學(xué)生的眼界與胸懷，營(yíng)造寬松個(gè)性的教育氛圍，培養(yǎng)較強(qiáng)的與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)交際能力，讓當(dāng)代校園內(nèi)誕生越來(lái)越多的德才兼?zhèn)涞尿溩印?/p>

關(guān)鍵詞：孔子思想；當(dāng)代校園文化教育；大境界

一個(gè)社會(huì)里人性的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，是跟教育息息相關(guān)的。“古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先”，教育之重要性可想而知。孔子，是一位把中華民族所有的優(yōu)長(zhǎng)結(jié)晶為一個(gè)光芒四射的星體而照耀千秋的圣人。我們不妨從孔子的思想里汲取豐富的教育思想精華，用于當(dāng)代校園文化建設(shè)。

一、 教育的大境界一——社會(huì)道德責(zé)任感教育

孔子重德育，以其“知其不可為而為之”的勇?lián)懒x精神，教給學(xué)生什么叫承擔(dān)與追求，用他的孤獨(dú)世界里的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感來(lái)熏陶學(xué)生。

（一） 鐵肩擔(dān)道義

2015年2月26日，華北水電大學(xué)學(xué)生孟瑞鵬為救倆落水女童不幸溺亡，被救者母親稱孟是自行落水，獲救孩子也撒謊否認(rèn)孟之義舉。

落水女童母親昧心之舉令人震驚與心寒，更讓人震驚的是，在其教唆下，孩子也撒謊否認(rèn)孟之義舉。

說(shuō)謊者為何泯滅良心詆毀英雄？逃避責(zé)任！令人義憤填膺的事件背后，折射的是道德的缺失與教育的漏洞。

孔子在無(wú)道的社會(huì)，堅(jiān)持理想，“知其不可為而為之”，勇?lián)懒x，投身變革，他的此種孤獨(dú)世界里的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，在今天的教育領(lǐng)域尤其可貴。

孔子注重培養(yǎng)品德高尚之人，作為教育工作者，我們有何理由不用圣人的精神來(lái)熏陶學(xué)生？然后，路遇跌倒老人該不該扶，看見(jiàn)小偷該不該抓，此類小又無(wú)比深?yuàn)W的社會(huì)問(wèn)題不必再令我們糾結(jié)，因?yàn)椋鬃訒?huì)讓跌倒的良心永久屹立。

（二） 重義而輕利

孔子認(rèn)為子貢有追逐財(cái)富的欲望，不大安貧樂(lè)道，境界不高，所以，成就最高的子貢未成孔子精神之傳人。

今天，其實(shí)功利心已幾乎充斥著整個(gè)校園，盡管還有寥寥無(wú)幾的重精神輕物質(zhì)的孩子。部分社會(huì)基本道德的喪失與此氛圍脫不了干系。

我們的好多孩子喪失了最基本的價(jià)值判斷力，社會(huì)大眾的價(jià)值判斷力也迷失了方向。孔子說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云。”讓“天將以夫子為木鐸”的孔子的重義輕利思想作燈塔。

二、 教育的大境界二——眼界與胸懷教育

似孔子般重視“一個(gè)人應(yīng)該樹(shù)立怎樣的志向，應(yīng)該擁有什么樣的眼光與胸懷”教育。

當(dāng)下，高考狀元幾乎無(wú)緣成為行業(yè)領(lǐng)袖頂尖人才，學(xué)霸對(duì)自己的人生航向無(wú)比模糊。

現(xiàn)在的孩子，不要說(shuō)是高三生，就是馬上畢業(yè)步入社會(huì)的大學(xué)生，真正能夠明確自己的發(fā)展方向與人生之路航向的能有多少？好高騖遠(yuǎn)的孩子還少嗎？

好多時(shí)候，全社會(huì)形成了此種氛圍：培養(yǎng)孩子最最重要的是要孩子成績(jī)優(yōu)異，能考上理想大學(xué)。可是，孩子的心理健康呢？孩子的眼界與胸懷呢？南懷瑾曾說(shuō)，在艱苦中成長(zhǎng)成功之人，往往由于心理陰影，會(huì)導(dǎo)致變態(tài)的偏差。這種偏差，便是對(duì)社會(huì)、對(duì)人類始終有一種仇視的敵意，不同情任何人。相反的，有器度有見(jiàn)識(shí)者，雖從艱苦中成長(zhǎng)，反而更具同情心和慷慨好義之胸襟。孔子不教弟子專業(yè)，師徒常論志向。孔子主張“三十而立”，重視人的志向問(wèn)題，我們的教育也應(yīng)培養(yǎng)有主見(jiàn)、有遠(yuǎn)見(jiàn)的人才。此處之人才，不一定是偉大者，但定為優(yōu)秀者。試想，一個(gè)志向遠(yuǎn)大或志向積極向上的孩子，還愁不主動(dòng)提升他的專業(yè)素質(zhì)不去心儀的大學(xué)鍛造自己?jiǎn)幔?/p>

三、 教育的大境界三——教育的個(gè)性與寬容氛圍

學(xué)生可以逆于教師與家長(zhǎng)，逆于權(quán)威，挑戰(zhàn)權(quán)威。

今天，學(xué)生課堂上隨口問(wèn)教師任何問(wèn)題，學(xué)生回答了遠(yuǎn)離所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案的答案，學(xué)生不按教師或家長(zhǎng)的思路行事，那結(jié)果會(huì)怎樣？結(jié)果往往可能是：這孩子不乖，大逆不道。然后，用同一模式禁錮所有學(xué)生，讓他們走向應(yīng)試教育指引的獨(dú)木橋。

揚(yáng)雄說(shuō)：“仲尼多愛(ài)”，這里的“愛(ài)”就有其寬容思想，有對(duì)知識(shí)和被教育者的敬畏，有對(duì)被教育者的仁愛(ài)，這是一種教育者的個(gè)性。孔子創(chuàng)辦私學(xué)，施行個(gè)性化教育，施教有良方，弟子成才率極高。

孔子重“忠恕”，“忠恕”，是以待己之態(tài)度對(duì)待人，此主張有寬容自由的一面。今天，我們的教育同樣需要寬容的氛圍，只有寬容的教育氛圍，才能不扼殺個(gè)性十足能力很強(qiáng)的人才。

四、 教育的大境界四——社會(huì)交際能力教育

似孔子教育弟子“與人交，推其長(zhǎng)者，違其短者，故能久也”般交給學(xué)生不是迂腐的而是很實(shí)在有效的社會(huì)交際經(jīng)驗(yàn)。

一個(gè)專業(yè)能力很強(qiáng)可人際交往能力很不怎么樣的人，工作環(huán)境里，與人沖突不斷，事業(yè)的失敗主因往往會(huì)是人際交往能力中的遜色的說(shuō)話藝術(shù)。

人際交往，一門深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，不是只言片語(yǔ)就能言盡其重要性的。人際關(guān)系與我們的工作和生活息息相關(guān)，一個(gè)優(yōu)秀的人往往能接受并影響他身邊的人，一個(gè)人的成功路上，人際交往能力有著舉足輕重的作用。

大學(xué)畢業(yè)了，步入社會(huì)，才開(kāi)始學(xué)習(xí)社交經(jīng)驗(yàn)，這是教育的短處。現(xiàn)代教育忽視了實(shí)際社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的及時(shí)教育。孔子“與人交，推其長(zhǎng)者，違其短者，故能久也”，這樣，才有永久的朋友，有很好的人脈。孔子主張“有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”“邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行言孫”，拋開(kāi)兩句哲言的消極意義，它是不是教給我們得體理智甚至圓滑的人際交往藝術(shù)呢？

有修養(yǎng)的君子，內(nèi)隱道德，外表看起來(lái)卻似愚蠢遲鈍。換言之，就是高調(diào)做事，低調(diào)做人，這叫謙遜的大家。

教育，不僅教給學(xué)生文化知識(shí)，更重要的是要教給學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)人格魅力、社交能力。

讓當(dāng)代校園誕生更多的德才兼?zhèn)涞尿溩印?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]先秦諸子選讀[M].北京：人民教育出版社，2006.

[2]鮑鵬山.孔子是怎樣煉成的[M].北京：中國(guó)民主法治出版社，2010.

作者簡(jiǎn)介：李秀梅，甘肅省武威市，甘肅省武威市天祝藏族自治縣第一中學(xué)。