大學(xué)生責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)能力現(xiàn)狀及原因分析

李同法　楊洋　李鳳英　王锃　付海玲　焦瑞超

[摘 要] 近年來，隨著社會生活水平的進一步提高，導(dǎo)致人們過多地追求物質(zhì)財富的享受而忽視了精神層面的追求，責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識缺失嚴(yán)重，特別是在當(dāng)代大學(xué)生身上表現(xiàn)尤為突出。文章在分析大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，分析了大學(xué)生出現(xiàn)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)意識缺失的原因，旨在為提升大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識提供有效途徑。

[關(guān)鍵詞] 責(zé)任意識；擔(dān)當(dāng)能力；大學(xué)生

[中圖分類號] G641

近幾年，隨著社會發(fā)展整體水平的提高，許多高校學(xué)生出現(xiàn)了責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)意識缺失的現(xiàn)象，進而導(dǎo)致個人行為失范、主體責(zé)任淡漠等一系列問題。大學(xué)生的責(zé)任意識以及擔(dān)當(dāng)能力作為高校思想政治工作的重要內(nèi)容之一，提升大學(xué)生個人的責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)能力，對進一步貫徹落實高校思想政治工以及全國教育大會精神至關(guān)重要。

1 責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)能力

責(zé)任意識，既是一種自覺認(rèn)識，也是一種傳統(tǒng)美德，是明確對自己在日常活動中應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的一種自律，是一種情感體驗和情感認(rèn)同。

擔(dān)當(dāng)能力，從字面意思理解就是擔(dān)負(fù)責(zé)任，承擔(dān)任務(wù)的能力和素質(zhì)，包括個人擔(dān)當(dāng)、家庭擔(dān)當(dāng)、社會擔(dān)當(dāng)、國家擔(dān)當(dāng)?shù)龋瑩?dān)當(dāng)能力具有實踐性、歷史性、復(fù)雜性、規(guī)律性等特點。

2 當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)能力的現(xiàn)狀

2.1 個人意識增強，集體意識和社會意識淡漠

當(dāng)代大學(xué)生大部分都是“90后”和“00后”，由于各種各樣的原因，他們比較注重個人情感以及個人價值的滿足以及獲得感。對于剛剛步入大學(xué)的他們而言，少了中學(xué)階段的壓力，時間開始有了更大的跨度，在這種前提下，學(xué)生們的個人意識、自我意識逐漸增強，導(dǎo)致在處理應(yīng)對各種問題上面，他們開始過多考慮個人因素，忽視了集體以及社會層面的因素，過多地強調(diào)個人價值，忽視了集體價值和社會價值。他們待人處事的態(tài)度開始以是否符合個人意愿為衡量標(biāo)準(zhǔn)。基于此，出現(xiàn)了一些為了滿足個人利益，破壞集體利益和社會利益的現(xiàn)象，出現(xiàn)了一些只顧及個人價值滿足，不作為不擔(dān)當(dāng)?shù)男袨椋斐闪瞬涣硷L(fēng)氣的形成。

2.2 重視個人理想，輕視社會理想

理想對于一個人來說至關(guān)重要，是每個人前進方向的指明燈、精神動力。簡單來說，理想可以分為個人理想和社會理想，二者的關(guān)系是由個人和社會的關(guān)系決定的，雖然個人理想在個人成長成才的過程中居于主導(dǎo)地位，但是每個人都是社會的一分子，離不開整個社會的發(fā)展，所以社會理想應(yīng)該處于支配地位、主導(dǎo)地位。但是，由于受到各種因素的影響，學(xué)生的價值觀受到嚴(yán)重的沖擊，許多同學(xué)們出現(xiàn)了不明白社會理想為何物、為什么要樹立遠大的社會理想、社會理想與我有何干等狀態(tài)，可以看出這是教育的一種缺失，是社會的一種倒退。

2.3 冷漠、無視，不擔(dān)當(dāng)、不作為

近年來，社會上出現(xiàn)了一些“扶與不扶”的社會現(xiàn)象，學(xué)校中出現(xiàn)了大學(xué)生遇到事情后，聽之任之、漠不關(guān)心的狀態(tài)。現(xiàn)在的大學(xué)生，大部分是獨生子女，長期生活在父母親人無微不至的關(guān)懷之中，這種環(huán)境滋生了他們以自我為中心的意識，他們只以個人的經(jīng)驗和角度去對待周圍的人和事物，開始忽視別人的利益，變得自私自利，待人接物變得冷漠無情，變得功利性，把交朋友當(dāng)成一種投資行為，人際交往成了一種實現(xiàn)利益的手段，遇到事情出現(xiàn)了躲、回避、不擔(dān)當(dāng)、不作為的消極狀態(tài)，嚴(yán)重影響了大學(xué)生的身心健康。

3 當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)能力缺失的原因

3.1 個人原因

對于剛剛步入大學(xué)的青年人來說，會面臨許多新鮮的事物，世界觀、人生觀、價值觀屬于重新塑造的階段，各種壓力以及來自各方面的約束也比中學(xué)時代少了許多，這就造成他們的自我意識開始不斷增強，出現(xiàn)了自我盲目膨脹的現(xiàn)象，部分大學(xué)生由于心理上的不成熟，對社會認(rèn)知的不成熟，出現(xiàn)了心理上不適應(yīng)的狀態(tài)。在步入大學(xué)生活之前，大部分學(xué)生沒有任何社會經(jīng)驗，沒有跟社會接觸的機會，缺少對社會認(rèn)知的能力，他們對社會的認(rèn)知往往局限于理想狀態(tài)，這種理想化的狀態(tài)嚴(yán)重偏離了社會現(xiàn)實。在這個階段，許多大學(xué)生需要重新構(gòu)建、重新審視個人責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，需要對個人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識進行調(diào)整，這種重塑和調(diào)整一定程度上會削弱其責(zé)任意識，會以片面的角度看待具體的責(zé)任意識，以至于對待具體問題方面出現(xiàn)了偏差。此外，由于大學(xué)生普遍缺少社會實踐經(jīng)驗，使廣大學(xué)生傾向于以理想主義的視角看待自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)能力，進而造成理想主義和利己主義思想的萌發(fā)，從而削弱了個人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)能力的培養(yǎng)。

3.2 家庭原因

在我國傳統(tǒng)的家庭教育觀念中，父母往往抱有“望子成龍”“望女成鳳”的觀念，這就造成了許多家庭以文化教育、學(xué)習(xí)成績的提升以及應(yīng)試教育的能力為主要任務(wù)，進而反對孩子將過多的精力投入到社會實踐以及學(xué)習(xí)之外的事物，忽視了學(xué)生其他社會能力的培養(yǎng)與培育。作為學(xué)生情感教育的主要參與者——家庭教育而言，家庭教育的缺失，勢必造成學(xué)生責(zé)任認(rèn)知發(fā)展不平衡、責(zé)任情感不足等現(xiàn)象的產(chǎn)生。作為父母來說，父母的榜樣作用至關(guān)重要，然而，現(xiàn)今社會，許多家長自身就缺乏社會責(zé)任意識、社會感等，造成在言傳身教過程中出現(xiàn)了偏差，過多地強調(diào)個人價值，而且這種影響一旦形成很難糾正。

3.3 學(xué)校原因

學(xué)校是大學(xué)生的主要學(xué)習(xí)生活環(huán)境，學(xué)校教育對于大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識的培養(yǎng)至關(guān)重要，很大程度上決定著大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識的培養(yǎng)和培育。首先，教育方式存在一定的問題。在現(xiàn)代高校教育中過多地強調(diào)學(xué)習(xí)成績和學(xué)生科研能力的培養(yǎng)，這兩項也成了考評教師的主要依據(jù)，這就造成教師在授課上只重視授業(yè)，忽視了傳道的重要意義。現(xiàn)實主義的盛行，造成了高等教育從務(wù)實走向現(xiàn)實，這種觀念的存在造成了培養(yǎng)出來的大學(xué)生也存在著現(xiàn)實主義思想，助推了不良競爭的產(chǎn)生。其次，學(xué)校氛圍存在一定程度的問題。近年來，隨著自媒體時代的快速發(fā)展，造成學(xué)校網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境出現(xiàn)缺乏管控的現(xiàn)象，大學(xué)生作為接受網(wǎng)絡(luò)文化影響較深的群體，深受不良網(wǎng)絡(luò)文化的影響，這給高校思想政治工作提出了更加艱巨的任務(wù)，在明確主流旋律的前提下，如何規(guī)避學(xué)生群體受到網(wǎng)絡(luò)新媒體不良信息的惡性影響，如何通過新媒體平臺宣揚傳播正能量，并將這種正能量根植于學(xué)生內(nèi)心深處至關(guān)重要。

3.4 社會原因

馬克思主義唯物史觀的重要觀點明確提出，社會存在決定社會意識。首先，隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展以及經(jīng)濟全球化的進一步深入，現(xiàn)實主義思想嚴(yán)重影響了大學(xué)生心理健康的發(fā)展，在其影響下，我國大學(xué)生更加傾向于將滿足個人的利益作為選擇自己對待問題解決問題的第一考慮因素，奉行務(wù)實主義，甚至一定程度上出現(xiàn)功利主義傾向，這就使得許多大學(xué)生在處理個人和社會關(guān)系方面出現(xiàn)了偏差，對于社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)當(dāng)成一種客觀需求，而非主觀情感的訴求，這種現(xiàn)狀就造成了大學(xué)生對于責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識產(chǎn)生了一種可有可無的狀態(tài)，認(rèn)為事不關(guān)己高高掛起，缺少了社會和國家的歸屬感。其次，由于文化的多元化沖擊，特別是外來文化以及西方文化的沖擊，造成了大學(xué)生在社會認(rèn)同感以及國家認(rèn)同感上面出現(xiàn)了片面化，甚至不少的學(xué)生出現(xiàn)了維西方主義思想，認(rèn)為西方的一切都是好的，西方的利己主義個人主義思想厚植心中，進一步造成了忽視集體利益以及社會利益等現(xiàn)象的出現(xiàn)等。

參考文獻：

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