古“韻”與今“生”

黃小芮

摘 要：中國古典園林在哲學、美學觀的指引下，以獨特的藝術特色在世界園林史上獨樹一幟，創(chuàng)造出不同于西式規(guī)則秩序的景觀設計。它融合了建筑、繪畫、文學等多門藝術，追求的是天人合一的自然觀，其意境之韻美，是中國園林的靈魂所在。然而隨著社會時代的變遷，特別是經濟全球化的沖擊，西方的現代主義思潮在給中國帶來突變的同時，也讓我們丟失了傳統文化的精髓，對西式景觀設計的一味模仿、推崇，抹殺了中式園林的造景藝術之美。有人認為古典園林造景藝術無法融入當今社會的發(fā)展潮流，是歷史的倒退。近年來，國內設計師也試圖突破西方固有設計模式，適當融入中國傳統元素，創(chuàng)作出許多好的設計。因此文章將基于活化中國傳統園林造景文化的態(tài)度，通過探討中西園林景觀造園的思想、手法等的對比，引出當今中國景觀設計出現的問題，進而思考如何進行東西文化的契合與重構。

關鍵詞：中西方;園林美學;空間營造;意蘊;現代主義設計

一、中西園林造景美學的對比

（一）中西園林美學和哲學思想的差異

中國園林的發(fā)展史可以追溯到原始社會，從最初的臺、囿的雛形到一池三山的構筑范例，從魏晉南北朝寫意山水園林的發(fā)展到隋唐宋時期的成熟，直到明清時期園林建設達到頂峰。中國的園林呈現出天人合一、道法自然、詩情畫意等哲學觀和美學觀。

從儒家天人合一的角度上來看，園林造景追求與自然的融合，強調以人為本，最終追求人格的完善。作為中國文化載體的園林，將這種觀念物化在造景藝術中，使得園林設計營造出一個世俗的氛圍。與道家思想相比，道家的道法自然則是使個人的情感以恰當的方式找到寄托，從而獲得精神上的解放。這種美學意味著主客觀的對立統一，意味著對自然給予應有的尊重。中國園林設計元素之間的相互聯系，在于特定的環(huán)境氣氛、合理的功能、恰當的布局、用材用色等，都是道法自然觀的體現。禪宗思想強調內心的純凈，故禪宗美學對于悟道和空的追求給園林造景增添了禪意，使其流露出深邃幽遠的意境美。

與中國的美學觀念不同。西方秉承人定勝天的理念，園林景觀更注重人的力量，認為自然的客觀存在不具有審美意義，只有通過人的意志進行改造，才能表達出美的內涵。因此在表達上力求體現出嚴格的理性與秩序。幾何美、形式美、人工美能概括出西方園林景觀的藝術特色。

（二）中西方園林美學思想引導下園林形式風格的差異

中國的園林造景本就是一種藝術行為，藝術是美的具體化。中國的山水畫藝術理論深深地影響著園林造景。構園和繪畫一樣，講究意在筆先。中國園林追求詩的意境、畫的意境，處處體現一種詩情畫意。中國畫的意境與園林意境的共通性體現在不似之似的含蓄，園林多用障景等手法，讓美景隱約但又不清晰完整，給人以無限的遐想。園林的建筑、植物、水等都會被古人賦予一定的文化內涵，達到美化生境的目的。所以意境美是中國古典園林的韻美所在。園林意境的整體生成離不開經營位置的藝術章法，從空間分割到虧蔽景深，從曲徑通幽到奧曠交替，空間設計的豐富性、流動性，給游者營造出一個思想感悟的空間。

不同于中國的意境美，西方造園講究人工的美、幾何的美、形式的美，給人的整體感受是氣派、雄偉、開放的，追求視覺上的滿足，空間劃分層次分明，有規(guī)律性可循。但其與中國造園有相似之處，它們同樣也受繪畫的影響，尤其是現代主義和后現代主義繪畫的變革，間接地影響著西方的園林造景藝術。野獸派、抽象藝術、結構主義、立體主義、達達主義、超現實主義、極簡主義、波普藝術、大地藝術等等，可以說只要是在繪畫上出現的流派，基本都可以在景觀藝術設計中找到呼應點。

（三）中西方園林美學思想引導下園林造園手法的差異

中西園林不僅由于哲學思想不同而藝術風格不同，而且在自然觀和審美趨向的影響下，造園手法上也盡顯不同。從空間營造上來看，中國注重含蓄內斂，強調雖由人作，宛自天開的自然天成之景。曲徑通幽、移步異景、氣脈連貫、奧曠交替等都可以用來形容園林的整體美感。其主要運用了古典的造景手法，常見的像借景、框景、對景、障景、添景等，這都是在不破壞整體自然美的前提下，運用多種形式手法，使得布局上靈活多變，主次分明，具有多空間、多視點、連續(xù)性、變化性等特點?；ú輼淠咀匀辉灾?，假山湖石、自然水系，就連建筑也作為點綴融入自然的環(huán)境。

西方的園林空間布局，力求規(guī)則對稱，突出建筑的主體地位。主要景觀大部分都一覽無余、層次分明地展現在中軸線上，營造出一種莊嚴、靜態(tài)、開放的視覺感受。它展現的更多的是科技與功能。造園要素主要為建筑、雕塑、噴泉式的規(guī)則水和修剪后具有造型藝術美的植物。后隨著設計潮流的發(fā)展，其深受現代主義、后現代主義設計的影響，形式上多變?yōu)槌橄?、極簡、構成，語言形式上有了豐富性內涵，在材質的使用上也更多變。

二、西方現代主義影響下中國景觀設計的

發(fā)展歷程與特點

中國的設計發(fā)展史，讓國人為之自豪的是先人們的設計創(chuàng)作，從燦爛的青銅文明開始，陶瓷、服飾紡織品、漆器工藝、家具設計、建筑、園林規(guī)劃等，無不展現著古人們的審美實用心理。同時其融合了文化、哲學等元素，使得華夏五千年文明在世界上獨樹一幟。發(fā)展到近現代，受到政治、經濟發(fā)展的影響，中國的設計遠遠跟隨不上潮流，開始被動地接受“舶來”文化，這使得長期應用傳統手工藝的中國人感到新奇，眼花繚亂并被其折服，例如20世紀初的北京、上海等地的建筑、城市規(guī)劃，甚至一些園林設計，就混合了中西風格。隨后中國經歷了革命的動蕩，設計水平一度止步不前。1949年后，在設計領域許多設計師還是延續(xù)從西方學習來的現代主義設計理念與方法，并結合了中國的一些傳統文化去表現，取得了一些的成功，但與西方藝術設計水平相比，仍舊是遠遠落后的。直到改革開放的春天來臨，人們的思想得到了解放，經濟的快速發(fā)展也使設計呈現嶄新面貌。這個階段中國的設計在彷徨中進行著雙模仿，一是對傳統手工藝的模仿，一是對西方現代主義設計的模仿。

深受西方現代主義潮流的影響，中國的景觀設計發(fā)展到如今已經逐漸西化，缺少了傳統的韻味。國內現代景觀設計中，更多地運用了西方的符號化語言，利用構成主義、抽象主義的手法去進行創(chuàng)造。有些設計項目為適應中國傳統的主題，單純地把傳統元素融進設計項目中去。古典園林設計和國內現代景觀設計從時間上來看，貌似是繼承與發(fā)展的，但實際內容卻相差甚遠，即使在實踐中將傳統文化作為元素符號植入，也難以在空間中營造出中國的景觀韻味。所以只有適當將中國傳統造園理論重新納入現代景觀設計理論中，進行契合與重構，才能活化傳統，推陳出新，設計出歷史性與時代性相契合并充滿意蘊的空間。

近年來，國內許多設計師嘗試突破西方固有的設計模式，將中國傳統的設計風格與西方的設計手法理念相結合。雖然設計的作品良莠不齊，但不難發(fā)現我們始終有著鮮明的民族立場，做到了和而不同。如貝聿銘設計的香山飯店，其環(huán)境充滿意蘊美，展現了中國現代藝術設計的特色。再如最近幾年“故宮文化”的推廣，它的創(chuàng)意產品，從構思到推廣，不僅融合了知識性、歷史性、藝術性，還融入了不少的趣味性、實用性、互動性。這種以社會需求為導向、以傳統文化為理念的文化創(chuàng)意設計無疑會在將來掀起一股浪潮。

三、中國園林的空間意境美學在當下如何契合與重構

要想繼承傳統的空間美學觀念，必須要先了解中國的傳統園林空間特征，如以小見大、虛實相生、藏露對比、蜿蜒曲折、疏密互補等。

（一）以小見大

以小見大可以讓人們在有限的空間中進行無限的想象，又或者讓人們眼前一亮帶來不一樣的視覺沖擊。例如中國古典園林擅于運用框景、借景等手法來營造意蘊美。借景簡而言之就是巧妙地將遠處可用的景色引入到當前空間中，打破了空間界限，擴大空間。根據借景的空間距離，可分為遠借、近借、鄰借、仰借、俯借。另外還有借山、借水、借建筑或花木、借色、借光、借聲等?？傊?，要學會巧妙地運用周圍環(huán)境所提供的資源，創(chuàng)建空間上的互容互通。當今設計也有框景的案例，在萬科第五園的設計中，庭院的白墻采用了框景手法，將庭外的植物風景收入小院，柔化了高墻的質感，又與外界環(huán)境相連，窗的位置造型選用構成方式，使傳統語言具有現代感。

（二）虛實相生

虛實相生中的“虛”體現在空間是無形無色無味的，我們感知不到它的存在，但我們卻能感受到空間的外在實體。這種思想反映在古典園林中是以山石建筑為實，水面為虛，以物為實，以影為虛等。如蘇州嚴家花園窗的造型彼此之間各不相同，當陽光透過窗子映射在地上出現獨特的圖案，仿佛在作畫一般，正是虛和實的很好的體現。這種光影的效果在當今也被很多設計師引用，其可以起到連接人與自然，或者兩個空間的作用，給人視覺上的享受。我們如今的設計更要善于運用實體去烘托出虛體感，給空間營造出不一樣美的韻味。

（三）藏露對比

藏露對比在中國古典園林中指視覺上若隱若現的。藏也不是完全的遮擋，只是遮住一部分，使剩余部分激起人們的好奇心，留給人們一定的想象空間。傳統的方式為花木虧蔽、山石虧蔽、屋宇虧蔽等。現代設計中最常見的是運用花木做好一藏一漏的效果。如濟南的趵突泉，這個園林里隨處可見的綠柳，婆娑隨風，疏密排列，顯露出無數大小的虧空，使遮掩的橋、亭子、建筑等物體若隱若現，使趵突泉有著“庭院深深深幾許”的意境含蓄之美。屋宇的虧蔽是指具有明顯借隔的墻、亭廊、建筑物。如定園入口處，高大的灰墻擋住了人們的視線，人們在這里只能看到部分景色，但是通過曲折的庭院后看到的是一片美景，瞬間給人一種豁然開朗的感覺。巧妙地運用藏與露，加上一些物質要素的組合，便能營造出“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的感覺。

（四）曲折蜿蜒

曲折蜿蜒體現在現代主義設計中是曲線的符號化，在空間營造中能夠體現柔美、靈動。當代的一些小品設計、雕塑設計，大多采用的抽象構成手法中就是運用曲線。另外水池、臺階等的曲線造型也是，但這在塑造空間意蘊美上還遠遠不夠。蘇州園林中，“曲徑通幽”是典型的美學特征，一是整個地形的曲折，二是其中的徑、景俱曲，給人以盤繞不盡之感。而現代的景觀設計中，就偏偏少了“為游不足”的感受。像園林設計中的曲溪、曲橋、曲室、曲廊等都可以轉換運用于現代空間的構造之中，但也要注意過猶不及，光有曲還不行，貴在曲折有度。曲直相互結合，更能顯出美。

（五）互妙互生

互妙互生的意思是指美在雙方關系中。從哲學的角度來看，世間總是相互聯系、相互影響的。這也表現在園林的意境生成上。就連西方的狄德羅也同樣認為美總是由關系構成。“有的相互加強，有的相互削弱，有的相互調劑?！钡沁@種理念強調美的個體的各種關系，沒有突出強調處于關系之中雙方或多方的美。中國園林的美則是強調美的雙方你因為我而妙，我因你而妙，偏重景觀雙方外觀、形體上的關系，景觀雙方內在的、意趣上的甚至文化上的關系。如今在景觀設計中，我們可以將不同種類和特點的景物恰到好處地配置在一起，表現均衡、比例、映襯、對比、呼應等美的關系。

四、結語

意蘊美是東方古典美學的集中體現，能調動觀者的情感、審美，不僅在古典造園中有深刻的影響，在現代景觀設計規(guī)劃中也具有指導作用。新時代，意蘊美在西方現代主義潮流影響下呈現出新的特點，在空間意蘊的營造上更體現出生動、細節(jié)、時尚、創(chuàng)新。將民族精神與時代氣息融合，營造出新的結合點，逐漸滿足當今人們對于環(huán)境美的追求與感受，不僅實現了人工美與自然美的統一，還實現了現代設計與傳統理念的完美融合。

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作者單位：山東科技大學

指導老師：張曉瑋、孟鳴