方位詞“前”認(rèn)知意義的漢日比較研究

張艷

摘 要：“前”在日漢語(yǔ)中是較為常見的漢字，方位詞是它最為常見的使用方式，空間義是它的基本義。日、漢語(yǔ)中“前”的空間義基本相同，“前”這一方向都是根據(jù)參照物決定的。在時(shí)間領(lǐng)域，日、漢語(yǔ)的“前”既可以表示過去又可以表示未來(lái)，但兩者“前”的時(shí)間隱喻具有不對(duì)稱性，日語(yǔ)常用前后軸來(lái)隱喻時(shí)間，而漢語(yǔ)則既使用前后軸，也使用上下軸。“前”在社會(huì)地位領(lǐng)域和狀態(tài)領(lǐng)域的認(rèn)知意義，在日漢語(yǔ)中基本相同，但日語(yǔ)“前”還存在向助數(shù)詞轉(zhuǎn)用的情況。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ);日語(yǔ);“前”;隱喻認(rèn)知

一、引言

“人”與“空間”是人類認(rèn)知的始源，是概念衍生的基礎(chǔ)，因?yàn)椤叭丝偸菍⒆晕抑糜谟钪娴闹行模缓笠源藶閰⒄眨纬梢暯牵_定上下、前后、左右、高低、遠(yuǎn)近、中心與邊緣等概念。”（Miller &Johnson-Laird 1976：395）

人類生活在由時(shí)間和空間構(gòu)成的環(huán)境中，對(duì)空間和時(shí)間的認(rèn)知是我們認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)。但這兩種認(rèn)知能力的發(fā)展卻不是同步的。人們對(duì)外部世界的認(rèn)知往往是從簡(jiǎn)到難進(jìn)行的，最初能夠認(rèn)知的事物通常是具體的、可感的，然后再通過對(duì)已知事物的認(rèn)識(shí)及聯(lián)想去理解其他無(wú)形的、抽象的事物。方位詞作為描述空間位置的重要概念，在人類語(yǔ)言系統(tǒng)中占有重要位置，是我們認(rèn)識(shí)空間的重要語(yǔ)言要素，具有不可忽視的語(yǔ)言功能。“前”作為基礎(chǔ)的空間方位詞，具有使用頻率高、造詞功能強(qiáng)等特征，在中日兩國(guó)語(yǔ)言系統(tǒng)中廣泛使用。同時(shí)“前”也具有非常豐富的隱喻意義。現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，隱喻不單純是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，同時(shí)也是一種認(rèn)知活動(dòng)。“前”的認(rèn)知意義在漢語(yǔ)和日語(yǔ)中既具有共性，也存在一定的差異性。

“前”作為使用范圍較廣的空間方位概念，很多學(xué)者都對(duì)此進(jìn)行了研究。李計(jì)偉（2017）對(duì)漢語(yǔ)“前”“后”的本義進(jìn)行了考察，他認(rèn)為“前”本為動(dòng)詞，意為“朝所面對(duì)的方向前進(jìn)”，“前”具有正面性和非恒向性，其中，正面性是決定性的。楊大磊、王勝美（2010）認(rèn)為，“前后”的時(shí)間意義是空間隱喻的結(jié)果，空間的位移性投射到時(shí)間上表現(xiàn)為序列性，空間的順序性投射到時(shí)間上表現(xiàn)為方向性。在強(qiáng)調(diào)序列性時(shí)，“前”指過去;在強(qiáng)調(diào)方向性時(shí)，“前”指未來(lái)。

以上學(xué)者的研究主要集中在“前”的時(shí)間性和空間性上，并未涉及“前”在其他領(lǐng)域的拓展意義。本文以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論為基礎(chǔ)，對(duì)漢日語(yǔ)中方位詞“前”的認(rèn)知意義進(jìn)行比較研究，分析其共性和差異性，以期對(duì)兩國(guó)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)者克服語(yǔ)言障礙、更好地掌握語(yǔ)言有所幫助。

二、漢日語(yǔ)“前”語(yǔ)源語(yǔ)義比較

（一）漢日語(yǔ)“前”的語(yǔ)源考察

據(jù)《日本國(guó)語(yǔ)大詞典》記載，日語(yǔ)中「前」（まえ）由「ま」和「へ」兩個(gè)要素組成。其中，「ま」是古日語(yǔ)中“目”的詞干，意為眼睛。而「へ」是「方」或「辺」的詞干，周圍的意思，可用來(lái)表示方向或場(chǎng)所。從語(yǔ)源上看，日語(yǔ)的「前」意為眼睛朝向的方向。根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)，人的身體是人類了解外部事物的重要媒介，人類根據(jù)自身身體特征來(lái)認(rèn)知外部空間并將其語(yǔ)言化，這是人類認(rèn)識(shí)世界的重要一環(huán)。很多方位詞都是基于人類身體產(chǎn)生的，人們也從眼睛朝向的方向衍生出了“前”這一概念。根據(jù)楢和千春（2005）的研究，英語(yǔ)中in front of這類復(fù)合前置詞就是來(lái)源于拉丁語(yǔ)frons、frontis，它們?cè)疽彩潜硎救祟惢騽?dòng)物頭部的詞語(yǔ)。她指出，與前方這一概念相關(guān)的語(yǔ)言，大多與人類的身體部位有關(guān)聯(lián)。

漢語(yǔ)的“前”也是從人類的身體所派生出的詞。在甲骨文中，“前”字寫作“歬”，由表示人足部的“止”下面加上“舟”字構(gòu)成，意為人站在船上隨著溪流向前進(jìn)。《漢語(yǔ)字源字典》 認(rèn)為前字是個(gè)會(huì)意字。古文字的“前”，從止從舟。從止，表示行進(jìn)之意;從舟，表示乘船而行。

通過比較我們可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是漢語(yǔ)還是日語(yǔ)，“前”這一概念的產(chǎn)生都來(lái)源于人類身體器官，且與人類自身經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)，這也符合認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)主義的認(rèn)識(shí)。經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)主義認(rèn)為，人類的思維和形體具有非常緊密的聯(lián)系，思維的形成不能脫離形體，語(yǔ)言的形成也來(lái)源于人類經(jīng)驗(yàn)。

（二）漢日語(yǔ)“前”的語(yǔ)義考察

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“前”的解釋如下：①人或事物面向的一邊。②次序排在上位的。③過去的，時(shí)間較早的。④從前的（不是現(xiàn)在或現(xiàn)任的名稱）。⑤未來(lái)的。⑥向前行進(jìn)，前去。⑦事物產(chǎn)生之前。

《新明解國(guó)語(yǔ)辭典》對(duì)日語(yǔ)「前」的解釋如下：①人和動(dòng)物自然狀態(tài)下臉朝向的方向。②物體的正面。③較早的時(shí)間。④依照某一順序排列較早的。

從兩個(gè)詞典的釋義可以發(fā)現(xiàn)，漢語(yǔ)“前”與日語(yǔ)「前」既有相對(duì)應(yīng)的地方，也有不對(duì)應(yīng)的地方。在漢語(yǔ)和日語(yǔ)中，“前”的意義主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是空間意義，另一個(gè)是時(shí)間意義，其中空間意義是基本義，時(shí)間意義是空間意義投射到時(shí)間域形成的。

下面將對(duì)漢日語(yǔ)中“前”的空間意義和時(shí)間意義進(jìn)行詳細(xì)討論。

三、漢日語(yǔ)“前”空間認(rèn)知意義比較

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，人類在長(zhǎng)期對(duì)空間的認(rèn)識(shí)和探索中形成了方向感。由于各國(guó)人民的空間認(rèn)知都來(lái)源于人類自身的活動(dòng)，再加上人類具有相同的感知器官，所以人類的空間認(rèn)知具有相似的地方。另一方面，由于環(huán)境和文化的差異，不同語(yǔ)言系統(tǒng)的人對(duì)空間的認(rèn)知又有所不同。漢日語(yǔ)中“前”的空間認(rèn)知意義也符合這一規(guī)律。

（1）成年女子胸前斜系一方巾，腰間圍一腰布，胸前佩掛一條一直垂至腹部的項(xiàng)鏈，這是用瑪瑙或玻璃珠串成的首飾。（《蘭嶼風(fēng)情》）①

（2）僕の前に突きだされた?jī)房冥瓮螭摔现埭辘搜热蚊韦长婴辘膜い恳Г邆い盲绚い胜韦馈＃ā猴曈唬?/p>

（3）電視機(jī)前的近10億觀眾，卻難免要提出各種各樣的問題：“難道當(dāng)代男人成熟得晚？”（《節(jié)目主持人的年齡》）

（4）趙駐足店前，詢問青年店主可知道國(guó)旗的圖形？（《由“四星紅旗”想到》）

（5）彼らは一堂に籠って仏像の前で念仏を唱和するのである。（川添昭二著 『北條時(shí)宗』）

（6） 1 日 12 時(shí)間以上もノートパソコンの前に座り続けた男性が、この癥狀に陥ったという報(bào)告もあります。

觀察例（1）、（2）可以發(fā)現(xiàn)，在這兩個(gè)句子中“前”的方向是以人為參照物確定的。人之所以能夠作為參照物是因?yàn)槿吮旧砭途哂星昂筝S，這是由人類的經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)決定的。人最初在探索空間關(guān)系時(shí)，就是以自己的身體為軸來(lái)認(rèn)識(shí)自己與他人、他人與他人的關(guān)系的。根據(jù)身體構(gòu)造，人的身體可分為上下軸、左右軸和前后軸，其中，以人面部朝向的方向?yàn)榍埃粗畡t為后。如果參照物是人，根據(jù)人身體的前后軸很容易就判斷出“前”的方向。在這一點(diǎn)上，日語(yǔ)和漢語(yǔ)是相同的。

例（3）、（4）、（5）、（6）是以物為參照物。這些參照物雖不像人一樣具有明確的前后之分，但是也能夠判斷出其前后關(guān)系。這是因?yàn)樵谌粘５纳a(chǎn)生活中，人們根據(jù)事物的形狀、功能和使用特點(diǎn)賦予了其內(nèi)在的前后關(guān)系。像電視機(jī)和電腦以播放視頻的面為“前”，店鋪一般以門朝向的方向?yàn)榍埃鹣褚云涿娌砍虻姆较驗(yàn)榍埃@些事物的前后已經(jīng)根深蒂固地扎根于人類思維之中。在以這些事物為參照物時(shí)，前后關(guān)系很容易判斷出來(lái)。

還存在一種特殊的事物，它本身沒有能夠被視為前方的特定部位。如下例：

（7）他定了定神，走到一棵樹前說(shuō)：“就這一根算了。”（《一座油榨房的誕生》）

（8）伊麗莎白在房間中間的方桌前停下來(lái)，整理花瓶里的鮮花。（《最后診斷》）

（9）木の前に石を置いておく。

（10）來(lái)場(chǎng)者に白い高さ 2 メートルの立方體の前に立ってもらった。

上面幾個(gè)例子都是依據(jù)功能和形狀無(wú)法判斷前后的物體。如方桌四面都是一樣的，沒有特定的一面為前;石頭和樹也無(wú)明顯的前后之分。在這種情況下，要根據(jù)觀察者的位置來(lái)確定前后方向。一般而言，觀察者看到的一面或者靠近觀察者的那一面即為前。

上面我們討論的是事物靜止?fàn)顟B(tài)下的“前”的方向， 下面再來(lái)分析一下運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下的“前”。

（11） 她低著頭，默默地往前走 ，也許在生悶氣，但他看不見。（《贖罪》）

（12）皮球向前滾動(dòng)。

（13）みなしっかりとからだを寄せ合って、心を緊張させて歩いている。

漢語(yǔ)中事物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下的“前”的例子有很多，如“前進(jìn)”“往前走”“向前沖”等。這個(gè)時(shí)候的“前”的方向分兩種情況，當(dāng)認(rèn)知客體是人的時(shí)候，仍是以人面部的朝向?yàn)榍埃缋?1）;當(dāng)認(rèn)知客體為物時(shí)，以該物體運(yùn)動(dòng)的方向?yàn)榍埃缋?2）。運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下日語(yǔ)中“前”的方向和漢語(yǔ)基本相同，不同的是，它對(duì)人的運(yùn)動(dòng)方向進(jìn)行描述時(shí)很少出現(xiàn)漢字“前”。這是因?yàn)樵谌照Z(yǔ)中，「走る」「歩く」「進(jìn)む」這些表示運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的詞，本身就帶有“向前”的意思，所以在實(shí)際使用時(shí)，就省略了漢字“前”，如例（13）。

四、漢日語(yǔ)“前”時(shí)間認(rèn)知意義比較

Lakoff （1980）認(rèn)為，人類的感官系統(tǒng)使人類具有感知空間的能力，但是卻不能感知時(shí)間。因此，人們把對(duì)空間感知運(yùn)用到時(shí)間上，從而來(lái)認(rèn)知時(shí)間概念。作為方位詞的一員，“前”的基本義是空間義，隨著人類經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)的開展而逐步具有了其他拓展義，最主要的就是時(shí)間義。

（一）漢日語(yǔ)“前”時(shí)間認(rèn)知的相似性

Clark（1973）將空間的時(shí)間隱喻分為兩種，一種是“時(shí)間在動(dòng)”隱喻模式，另一種是“自我在動(dòng)”隱喻模式。這兩種隱喻模式可以廣泛適用于世界各種語(yǔ)言，但是不同的語(yǔ)言系統(tǒng)對(duì)于兩種模式的選擇卻各有偏好。戴浩一、黃河（1988）通過對(duì)比發(fā)現(xiàn)，英語(yǔ)使用者喜歡“自我在動(dòng)”模式，而漢語(yǔ)使用者則更喜歡“時(shí)間在動(dòng)”模式。有學(xué)者對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行了反駁，認(rèn)為漢語(yǔ)中也存在許多“自我在動(dòng)”的例子。事實(shí)上，這兩種模式確實(shí)都存在于漢語(yǔ)中。作為深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的國(guó)家，日本語(yǔ)言與中國(guó)語(yǔ)言有很多相似之處，同樣存在“時(shí)間在動(dòng)”和“自我在動(dòng)”模式。我們不妨對(duì)此進(jìn)行一下比較。

（14）她，就是幾天前才從呼和浩特趕到八一電影制片廠來(lái)試鏡頭的斯琴高娃。（《斯琴高娃從草原上來(lái)》）

（15）50年ぐらい前（第二次世界大戦後）からは、乳製品やパンも普通に食べるようになりました。（『食生活の変化』）

（16）推動(dòng)封建社會(huì)向前發(fā)展的基本動(dòng)力仍然是農(nóng)民的反封建斗爭(zhēng)。（《對(duì)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)反封建性質(zhì)的理解》）

（17）英中両國(guó)の経済関系の動(dòng)向は喜ばしいもので、前途は明るい。

“時(shí)間在動(dòng)”隱喻模式下，人被看作是靜止不動(dòng)的，時(shí)間則處于不斷運(yùn)動(dòng)中，孔子所說(shuō)的“逝者如斯夫，不舍晝夜”，正是對(duì)時(shí)間處于永恒運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的描述。把時(shí)間看作是一條奔流不息的河流，發(fā)生較早的為前，發(fā)生較晚的則為后，即過去時(shí)間為前，將來(lái)時(shí)間為后。例（14）和例（15）都是以過去為前，由此可見，在“時(shí)間在動(dòng)”模式下，漢日語(yǔ)“前”的時(shí)間認(rèn)知是相同的。

“自我在動(dòng)”隱喻模式下，時(shí)間被看作是靜止不動(dòng)的，而人沿著靜止不動(dòng)的時(shí)間不斷向前走。這種模式以人前進(jìn)的方向?yàn)榍埃次磥?lái)發(fā)生的時(shí)間為前，已經(jīng)發(fā)生的時(shí)間為后。漢語(yǔ)里經(jīng)常說(shuō)“回顧過去”“回首過去”“仰望未來(lái)”“朝著未來(lái)前進(jìn)”，這說(shuō)明過去是需要轉(zhuǎn)過身、回過頭才能看到的，它在身后，而未來(lái)則處于人朝向的方向。日語(yǔ)也是如此，「振り返る」的用法和漢語(yǔ)也是相同的。像例（16）和例（17）都是以將來(lái)為前，過去為后。可見，在“自我在動(dòng)”模式下漢日語(yǔ)“前”的時(shí)間認(rèn)知也是相同的。

通過以上對(duì)比可以知道，“時(shí)間在動(dòng)”隱喻模式和“自我在動(dòng)”隱喻模式都存在于漢日語(yǔ)中，兩者既可用“前”表示過去，也可以用“前”表示將來(lái)。

（二）漢日語(yǔ)“前”時(shí)間認(rèn)知的差異性

漢日語(yǔ)中“前”的時(shí)間認(rèn)知雖然有很多相似性，但也存在一些差異，最主要的是漢日語(yǔ)中“前”的時(shí)間隱喻具有不對(duì)稱性。

日語(yǔ)在表示時(shí)間關(guān)系時(shí)，往往會(huì)使用“前”“后”來(lái)表達(dá)，但是漢語(yǔ)卻不僅僅局限于“前”“后”。像日語(yǔ)中的「午前」在漢語(yǔ)中就變成了“上午”，雖然古代漢語(yǔ)也有“午前”的用法，但是在歷史的更迭中這種用法逐漸沒落，“上午”的說(shuō)法占據(jù)了主流。由此可以發(fā)現(xiàn)，漢語(yǔ)不僅習(xí)慣用前后軸來(lái)表示時(shí)間關(guān)系，還喜歡用上下軸來(lái)表示， 像“上月”“下月”“上半夜”“下半夜”等例子不勝枚舉。但是日語(yǔ)卻很少用上下軸來(lái)表示時(shí)間關(guān)系，雖然也有「上代」之類的用法，但還是“前”“后”的時(shí)間義占據(jù)了主要地位。

漢日語(yǔ)“前”時(shí)間隱喻的不對(duì)稱性還體現(xiàn)在漢語(yǔ)的“前”常與日語(yǔ)的「までに」和「先」對(duì)應(yīng)。漢語(yǔ)中的“五點(diǎn)之前”“下周前”在日語(yǔ)中不能說(shuō)成「五時(shí)前に」「來(lái)週前に」，而應(yīng)該說(shuō)成「五時(shí)までに」「來(lái)週までに」。許多日語(yǔ)初學(xué)者很容易對(duì)此誤用，應(yīng)該多加注意。

五、漢日語(yǔ)“前”隱喻拓展意義比較

（一）漢日語(yǔ)“前”隱喻認(rèn)知的相似性

在漢語(yǔ)、日語(yǔ)中，“前”的隱喻模式還投射到其他領(lǐng)域，形成了一系列的認(rèn)知意義。比如在社會(huì)領(lǐng)域，地位高的為前，地位低的為后。漢日語(yǔ)中都存在“前輩”“后輩”的用法，“前”字常常用來(lái)比喻地位高的人或事物，這一點(diǎn)上漢日語(yǔ)是相同的。

又如在狀態(tài)領(lǐng)域，公開狀態(tài)為前，非公開狀態(tài)為后。一般來(lái)說(shuō)，人的眼睛長(zhǎng)在前面，所以眼睛能夠看到的地方為前，不能夠看到的地方為后。漢語(yǔ)里常說(shuō)“要想人前顯貴，必定人后受罪”，這里的“人前”就是指公開狀態(tài)、大家面前。同樣，漢語(yǔ)中還存在“走后門”的說(shuō)法，這里的“后門”不僅僅是“后面的門”的意思，還指使用某種非公開手段。日語(yǔ)中同樣存在這種用法，「背後関係」就是指不能公開的關(guān)系。

（二）漢日語(yǔ)“前”隱喻認(rèn)知的差異性

在表示數(shù)量時(shí)，“前”往往和“后”搭配使用，變成一種表示數(shù)量概數(shù)的詞語(yǔ)。像“前后”這種成對(duì)的詞語(yǔ)還有很多，例如“左右”“上下”等。在表示時(shí)間的概數(shù)時(shí)，日語(yǔ)往往說(shuō)「三時(shí)前後」，而漢語(yǔ)往往就說(shuō)成“三點(diǎn)左右”;在表示人的概數(shù)時(shí)，日語(yǔ)往往說(shuō)「三十人前後」，而漢語(yǔ)則說(shuō)成“三十人左右”;在表示年齡的概數(shù)時(shí)，日語(yǔ)往往會(huì)說(shuō)「五十歳前後」，而漢語(yǔ)則會(huì)說(shuō)成“五十歲上下”。由此可以看出，在數(shù)量領(lǐng)域，或者說(shuō)在表示概數(shù)時(shí)，日語(yǔ)往往會(huì)使用「前後」，而漢語(yǔ)除了使用“前后”，還會(huì)使用“左右”“上下”，甚至使用“左右”“上下”的頻率更高。

日語(yǔ)的「前」和漢語(yǔ)的“前”還有一個(gè)很大的區(qū)別，那就是日語(yǔ)的「前」具有向助數(shù)詞轉(zhuǎn)變的情形。例如日語(yǔ)中的「一人前」「分け前」「腕前」「坂前」「男前」等。這種用法在漢語(yǔ)中并未出現(xiàn)，那么日語(yǔ)「前」的這種特殊用法是如何產(chǎn)生的呢？筆者認(rèn)為，日語(yǔ)“前”助數(shù)詞的用法也是基于人類的身體認(rèn)知。例如「一人前」的意思是“一人份”，一個(gè)人面前的東西即可以認(rèn)為是一人份的;「坂前」指在案板前活動(dòng)的人，日語(yǔ)里常用「坂前さん」來(lái)稱呼廚師也就不難理解;「男前」指的是男子漢的姿態(tài)，能夠堂堂正正站在一個(gè)男人的面前的也就是男子漢了。通過分析這些詞我們可以發(fā)現(xiàn)，日語(yǔ)「前」助數(shù)詞的用法都是以人為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)的，不論是「一人前」「腕前」還是「坂前」「男前」，都與人、人的身體或者人的活動(dòng)有關(guān)系。

本文以認(rèn)識(shí)語(yǔ)言學(xué)理論為基礎(chǔ)，對(duì)漢日語(yǔ)“前”這一方位詞進(jìn)行了考察。從詞源上說(shuō)，漢日語(yǔ)的“前”都是基于人類身體產(chǎn)生的，空間義是它的基本義。在“前”的空間認(rèn)知上，漢日語(yǔ)基本相同，都是根據(jù)參照物來(lái)決定“前”的方位。在“前”的時(shí)間認(rèn)知上，漢日語(yǔ)都存在“時(shí)間在動(dòng)”和“自我在動(dòng)”兩種認(rèn)知模式，日語(yǔ)和漢語(yǔ)的“前”既可以表示過去，也可以表示未來(lái)。日語(yǔ)和漢語(yǔ)的時(shí)間認(rèn)知也存在差異性，日語(yǔ)在表示時(shí)間關(guān)系時(shí)往往使用前后軸，而漢語(yǔ)則存在使用上下軸的情況。在“前”的隱喻拓展認(rèn)知上，漢日語(yǔ)既有很多相似點(diǎn)，也存在一些差異，日語(yǔ)“前”助數(shù)詞的用法是漢語(yǔ)中所沒有的。

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