伊壁鳩魯快樂主義倫理學對當代大學生的啟示

薛翔 郭曉蓓

摘要：快樂指的是人類身體以及精神上的愉悅體驗，是幸福感的外化;從古至今，人們總是在孜孜不倦的追求快樂并且想要一直擁有快樂?？鞓芬彩枪畔ＥD哲學家伊壁鳩魯倫理觀研究的一個重要范疇，其以此為基點構建了系統的快樂主義倫理思想體系，將人生的快樂總結為身體上的享受和精神上的愉悅。本文旨在闡述伊壁鳩魯快樂主義倫理學的內涵和意義，進而論證其思想對于當代大學生能夠發揮怎樣的積極作用。

關鍵詞：伊壁鳩魯? ?快樂主義倫理學? ?快樂? ?大學生

無論古今中外，快樂都是人們孜孜以求的人生體驗。作為古希臘的一名實踐哲學家，伊壁鳩魯曾以快樂為出發點，建構了一套較為完整的倫理學體系，即“快樂主義倫理學”;其系統闡述了快樂與善、快樂與希臘四美以及快樂與社會正義的關系，等等。時至今日，我們仍然能夠從中汲取積極的理論養分，用以指導我們構建和諧的人際關系，促進自身的發展與進步。

一、伊壁鳩魯快樂主義倫理學產生的時代背景

伊壁鳩魯（前341-前270年）生于薩莫斯島，其青少年時期曾涉獵德謨克利特的學說，并且對柏拉圖和亞里士多德的哲學思想也有所承繼。伊壁鳩魯最為人所稱道的就是其創立的“花園”，在這所學校里，伊壁鳩魯不分性別、不分種族，向各位慕名而來的學生傳授自己對于生活和快樂的真知灼見。

伊壁鳩魯所處的時代是一個巨變年代，其時希臘各城邦正與馬其頓爭取主權，人們原有的美好生活被戰爭打破，乃至顛沛流離，此時與大眾息息相關的問題就是如何生活，如何超越戰亂帶來的痛苦，伊壁鳩魯的快樂倫理學正是在這樣的背景下應運而生。

二、伊壁鳩魯快樂主義倫理學的主要觀點

伊壁鳩魯主要從以下五個方面解釋了快樂的深刻含義：

（一）快樂與善的關系

伊壁鳩魯主張快樂本身就是善，因此快樂也即是生活所追求的目的。伊壁鳩魯曾言：“快樂幸福生活的開始和目的，因為我們認為辛福生活是我們天生最高的善，我們的一切取舍都從快樂出發，我們的最高目的乃是得到快樂，而以感觸為標準來判斷一切的善”。既然快樂本身就是善，人們理應去主動尋求和享受人間的快樂;但伊壁鳩魯同時強調快樂絕非是專門追求物質的滿足和感官的享受，更絕非是沉溺于平庸和奢靡的享樂主義，而是通過控制和減少內心不必要的欲望從而獲得的精神寧靜。

（二）快樂是靜態與動態的統一

伊壁鳩魯認為快樂具有兩種形態，一是來自于身體上的動態快樂，一是來自于精神上的靜態快樂。雖然快樂常常被人們體驗為靜態與動態的統一，但是靜態的精神快樂價值遠高于動態的肉體快樂，因為動態快樂給人們帶來的只是短暫的歡娛，并且這種歡娛時強時弱，只有靜態快樂能給人們帶來持久穩定的幸福。因此靜態快樂才是一種完美的快樂，人們不應只陷入動態快樂便停滯不前，而應進一步通過節制欲望謀求靜態快樂。

（三）快樂是一個發展過程

伊壁鳩魯認為對快樂的追求是一個發展的過程?？鞓返淖罡呔辰缡侨怏w上完全無痛苦和精神上完全無紛擾，但伊壁鳩魯認為這樣的境界實際上難以企及，因為如果能達到這樣的層次，我們便不再需要任何東西，這樣與神無異，但我們畢竟不可能成神。所以人們追求的快樂應該是一個漸進的過程，首先是動態的，在滿足一定的生活所需之后，再去追求靜態的愉悅，而且要注重把握尺度，既不能只沉溺于身體上的動態快樂追求享樂，也不使自己陷入盲目的靜態快樂而脫離現實。

（四）快樂與古希臘傳統四美德的關系

伊壁鳩魯以快樂為核心把古希臘傳統的四美德——愛智、公正、節制、勇敢，納入了其倫理體系，認為“各種美德都與愉快的生活共存，愉快的生活是不能與各種美德分開的”，由此美德就變成了人們借以達到快樂的手段。

人們憑借智慧美德可以接近快樂、達到快樂、擁有快樂，尤其是有助于獲得長久的、心靈上的靜態快樂。而公正美德能夠保證人的安全，從而使人過上寧靜平安的生活，只有保持公正，才能營造安定和諧的社會氛圍，減少個人矛盾的發生，為人們追求快樂創造良好環境。節制美德是追求持久的靜態快樂不可或缺的要素，因為一個人如果不能節制自己的欲望，就只會止步于短暫的動態快樂，所以伊壁鳩魯非常強調人們應該努力克制那些非必要的欲望。勇敢美德有助于幫助人們直面生活的艱辛與磨難，并且積極的去打破枷鎖的束縛，最大限度減少自身為不良情緒所困，從而獲取快樂。

（五）快樂與友誼及社會正義的關系

伊壁鳩魯以個人的快樂為基點，進而將其推廣到人與人之間的友誼和社會的公平正義問題。由于人總是要和其他人進行社會交往，所以伊壁鳩魯非?？粗赜颜x，認為其是獲得幸福的一個有效工具，因為友誼可以給人帶來一種安全感，繼而能幫助人們擺脫心靈上的孤獨獲得快樂。此外，個人獲得快樂的前提不能將個人的快樂幸福建立在別人的痛苦之上，這就要求人們要公平正義的待人接物，這樣才能和諧共處，就會減少矛盾的產生，讓大家都能接近并獲得快樂。

三、伊壁鳩魯快樂主義倫理學的現實意義

必須承認，伊壁鳩魯的快樂主義倫理學絕非平庸的享樂主義，而是一種類似于“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的人生境界。作為當代的大學生，學習伊壁鳩魯的一些積極思想，可以幫助我們在現代社會中有效規避拜金主義和享樂主義的錯誤思潮。

現代社會中由于物質資料越來越豐富，導致一些人、尤其是思想尚未成熟的大學生容易陷入追求物質快樂的怪圈，長此以往，便容易失去自我節制的能力，導致私欲膨脹難以自拔。單純的物質快樂只能提供暫時的歡娛，大學生群體作為祖國未來的希望，一定要學會審慎分辨快樂的真諦，對欲望加以合理的節制，這樣才能在面對挫折時保持心境平和、在為人處世時學會與人為善，從而去追求美好而辛福的生活。

（一）快樂的選擇

由于崗位和身份的不同，人們所體驗到的快樂也就不盡相同。例如在軍人眼里，快樂就是更好地保家衛國，守護人民的幸福生活;而在醫生眼里，快樂就是能看到每一位患者獲得健康……對當代大學生而言，快樂同樣是多樣的，這時就要學會審慎的選擇，在正確價值觀的引導下盡可能去追求穩定長久的快樂。像是北京大學2012級的女生宋璽，在面對人生發展道路的抉擇時選擇了更為艱辛的投筆從戎;2018年5月，中共中央總書記習近平到北京大學考察，宋璽作為學生代表發言并分享了她的軍旅生涯，面對著習總書記和全校師生莊嚴許下承諾——“爭做擔當民族復興大任的時代新人”！宋璽的事例說明，大學生在面臨選擇時，應明確身負的能力與責任，盡可能選擇既能幫助自己個人進步，也有助于社會發展和國家富強的路徑去實現抱負，追求價值實現的快樂。

（二）快樂的本質

在當今這個信息化時代，網絡上有太多可以輕松獲取的娛樂信息能夠給人帶來各種歡娛，像是一些大學生就會沉迷于網絡游戲無法自拔，以至荒廢學業。這種情況說明其并未看清快樂的本質，從而陷入了虛假的快樂之中。

為了認清快樂的本質，我們可以參考伊壁鳩魯所倡導的古希臘四美德，即愛智、公正、節制和勇敢?？鞓返谋举|不在于放縱，而是在于自我修養的提升，作為大學生，可將這四種美德內化于心并外化于行，去幫助自身體驗真正的快樂。例如愛智有助于培養孜孜不倦的學習習慣，節制有助于擺脫對物欲的沉迷，公正有助于自覺踐行社會主義核心價值觀，勇敢有助于培養果敢堅毅的優良品質，等等。只有明確何為真正的快樂，我們才不至于在追求快樂的過程中誤入歧途。

（三）快樂的傳遞

一個人擁有的快樂只是“獨樂”，但如果能夠將快樂傳遞給別人，就可以實現更有意義的“眾樂”。傳遞快樂也是在傳遞正能量，而且快樂的分享不但不會減少個人的快樂，還可以使快樂增值;但需要注意的是，我們在傳遞快樂的過程中要注意傳遞的時機和方式方法。作為年輕有活力的大學生，更應承擔起傳遞快樂的責任，將和諧社會的建設作為自己的人生追求和價值信仰。

四、結語

伊壁鳩魯快樂主義倫理學從實質上來說是一種自然主義倫理學，其并非庸俗的享樂主義，因此在現代社會仍然能夠給予我們有利的啟示和引導。學習伊壁鳩魯快樂主義倫理學中的積極思想，有助于當代大學生更好的界定人生理想，也有助于構建良好的人際關系與和諧社會。

參考文獻：

[1]全增嘏主編.西方哲學史[M].上海：上海人民出版社，1983：231-232.

[2]林柯言.論伊壁鳩魯的快樂主義思想及現代價值[J].北方文學（下旬），2017，（06）.

[3]侯鴻勛，姚介厚.西方著名哲學家評傳續編[M].濟南：山東人民出版社，1987：51-52.

（作者簡介：[1]薛翔，安康學院政治與社會發展學院思想政治教育專業2016級本科生，研究方向：思想政治教育。[2]郭曉蓓，碩士研究生學歷，安康學院政治與社會發展學院講師，研究方向：哲學。）