優良家風融入“思想道德修養與法律基礎”課教學探析

韓國彩 安雅麗

摘 要 優良家風通常體現一個家族的道德風貌，是中華傳統美德的重要組成部分。優良家風與“思想道德修養與法律基礎”課有共同的價值訴求，其蘊含的道德資源為課程教學提供豐厚的滋養，優良家風的融入將有助于提高該課程的教學實效性。

關鍵詞 優良家風 基礎課 教育

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2019.01.042

Abstract A good family style usually reflects the moral character of a family and is an important part of Chinese traditional virtues. The excellent family style and the "Ideological and Moral Cultivation and Legal Basis" courses have common value appeals， and the moral resources contained therein provide rich nourishment for the curriculum teaching. The integration of excellent family style will help to improve the teaching effectiveness of the course.

Keywords excellent family style； basic course； education

十八大以來，習近平總書記多次講話強調“家庭、家教、家風的重要作用”，并指出要“緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發揚光大中華民族傳統家庭美德”。[1]總書記的講話不僅為傳承中華民族傳統優良家風指明了方向，也為思想政治理論課教學改革指出了新的路徑，即將傳統優良家風融入思想政治理論課教學中，以傳統文化涵養新時代思想政治理論課教學。“思想道德修養與法律基礎”（以下簡稱“基礎”）是高校開設的思想政治理論課中的第一門課，“優良家風”融入教學中，必將給“基礎”課注入新的活力。

1 優良家風與“基礎”課有共同的價值訴求

1.1 優良家風與“基礎”課教育目標的契合性

優良家風是在實際生活中形成的，與家訓、家規結合在一起的一種風尚，通常體現一個家庭或者家族的道德風貌。這些道德風貌在不同的家庭、不同的時期由各具特點的家訓表達出來，但是教育目標相近，以厚人倫、重教化、志高遠為主。例如，顏之推《顏氏家訓》強調家庭倫理秩序：“夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣”。[2]朱熹《朱子家訓》強調：“有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠之”。[3]明代王守仁《示弟立志說》勉勵弟弟要“為圣人之志”。家訓所用詞語千差萬別，但是其宗旨基本都是遵循儒家文化的教誨，培養孩子養成“修身齊家治國平天下”的家國情懷。“基礎”課的主要任務是引導大學生提高思想道德素質和法治素養，使大學生成長為德智體美全面發展的社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。由此看來，優良家風與“基礎”課教學目標高度契合。

1.2 優良家風與“基礎”課教育主體的一致性

2 優良家風為“基礎”課提供豐厚的滋養

2.1 優良家風融入人生觀教育

優良家風形成之初主要目的就是訓誡子孫，使其讀書明德、確立志向，明白人生的意義和價值。關于人生觀的重要性，習近平總書記在同青年大學生座談時強調：“要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，掌握了這把總鑰匙，再來看看社會萬象、人生歷程……自然就洞若觀火、清澈明了。”為了引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀，“基礎”教材第一章的內容主要就是探討人生問題，包括人生目的、人生態度、人生價值等。因此，優良家風融入人生觀教育不僅可行，而且非常有意義。

首先，就人生目的而言，“基礎”課要求大學生要把人生目的與國家前途、民族命運、人民幸福聯系在一起，要自覺的以“服務人民、奉獻社會”作為人生追求。在這方面，古人常常教育子弟要有志向，要以圣賢為榜樣。王陽明告誡子女要勤讀書、做良士，先要有志向，“志之不立，猶不種其根而徒事培擁灌溉。”山西聞喜《裴氏家訓》要求子弟“立達希賢，典型規模”。楊震不為子孫置辦產業，以“清白傳家”為后世傳頌。其次，關于人生態度，“基礎”課強調大學生要正確認識、處理生活中各種各樣的困難和問題，人生須認真、當務實、應樂觀、要進取。在這方面，古人也有很多論述。如，諸葛亮追求淡泊以明志，寧靜以致遠，其《誡子書》認為“學須靜也，才須學也”。第三，關于人生價值，“基礎”課強調，人生價值“最重要的就是要看一個人是否用自己的勞動和聰明才智為國家和社會真誠奉獻，為人民群眾盡心盡力服務。”以這樣的標準，來審視優良家風的傳承者，幾乎每個家族都自覺做到了完善自身與奉獻社會統一。山西靜升王氏家族，以誠信聞名，以仁義處事，在高寒地區開設義店，在災荒來臨時開設義倉。江蘇昆山朱柏廬一生潛心治學，家境稍好就設置義田贍養族人，德被一方。

2.2 優良家風融入價值觀教育

優良家風體現社會主義核心價值觀的基本要求。優良家風總體而言就是要求家庭成員做到儒家文化倡導的五常八德，這與社會主義核心價值觀的要求是相一致的。培育和踐行社會主義核心價值觀是一項長期的系統工程，需要提高的不僅是大家的認知度，更要從歷史文化角度提高認同度和自信心。古人早就指出，治理家庭不能“有愛無教”，“為家長者當以誠待下”“為官當以家國為重，以忠孝仁義為上”。因此，在這部分的教學內容中，我們應該充分汲取優良家風中的精華，以古代社會中的核心價值觀優秀案例為引導，讓學生在生活中感受核心價值觀的重要意義，在潛移默化中認同并自覺踐行社會主義核心價值觀。

優良家風是踐行社會主義核心價值觀的基礎。習近平總書記在中央政治局第十三次集體學習時指出：“一種價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。”優良家風正是把核心價值觀和生活緊密地結合在一起的典范。以“愛國”為例，北宋政治家范仲淹“每以天下為己任”，他叮囑后人，“京師少往還，凡見利處，便須思患。老夫屢經風波，惟能忍窮，故得免禍”。南宋愛國名臣胡銓“一書安邦”，去世前寫下家訓：“立身忠孝門，傳家清白規。”近代著名思想家梁啟超曾說：“人必真有愛國心，然后方可以用大事”。他還把愛國情懷書寫在給孩子們的書信中：“畢業后回來替祖國服務，是人人共有的道德責任”。[4]觀古人言行，愛國之情躍然紙上，感人至深，必能激發大學生的愛國熱情。

2.3 優良家風融入道德觀教育

國無德不興，人無德不立，中華文明早期就非常重視道德的教化作用。優良家風以立德修身、追求誠信、讀書尚賢、勤儉持家、清廉為官等內容為主，其中蘊含豐富的傳統美德資源。追根溯源，優良家風的精神實質和“基礎”課教材第五章“明大德守公德嚴私德”的道德要求相一致。習近平總書記指出：“今天，中華民族要繼續前進，就必須根據時代條件，繼承和弘揚我們的民族精神、我們民族的優秀文化，特別是包含其中的傳統美德。”[5]在教學中，我們應當充分學習古人的智慧，用優良家風中的道德精神照亮新時代道德建設之路。

首先，關于“明大德”。明大德就是要鑄牢理想信念，在大是大非面前旗幟鮮明，在風浪考驗面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場堅定。《論語》中說“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，強調官員要講政德。北宋哲學家張載以其橫渠四句“為天地立心，為生民請命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”彪炳史冊，表現出了文人的偉大擔當。《錢氏家訓》強調：“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”。[6]其次，關于守公德嚴私德。守公德就是守住公眾之德，嚴私德即嚴格約束自己及家人。東晉時，陶侃之母湛氏“封壇退鲊”的故事廣為流傳。東漢時，東萊太守楊震“暮夜卻金”的故事更是在警誡世人，任何時候都要嚴守為人為官的本分。

3 優良家風有助于提高”基礎”課教學實效性

3.1 優良家風是言行一致的典范

我們在“基礎”課上常常給學生講道理，但是沒有典型案例就缺乏說服力，學生難以從內心信服，導致教學效果不夠理想。而優良家風的踐行者，他們往往是言行一致的典范，他們的事跡非常有說服力。比如，鄭氏家族以孝義冠天下，《鄭氏規范》說：“既以孝義表門，所習所行，無非積善之事”。鄭氏始祖鄭綺，侍候母親飲食湯藥，三十年從未懈怠。陜西韓城黨家村則把育人看的很重，“要門庭顯，必須積德；求子孫賢，還是讀書”。公元1555年，韓城遇到災荒，黨孟辀當眾把窮人借糧200余石的借據燒毀，時人稱贊他為“黨義翁”。

3.2 優良家風有娓娓道來的理論

“基礎”課上我們常常講述“大理論”、“大情懷”、“大原則”，這些內容顯然非常正確，但是往往和現實生活距離較遠，學生會感覺理論和現實有些脫節。優良家風則把大道理和生活結合在一起，通過娓娓道來的講述，讓人覺得確實有理且管用。如《顏氏家訓》講教育子女的道理，認為普通人不能對子女進行有效的教育，不是“欲陷其罪惡”，只是不愿意生氣打罵孩子罷了。但是孩子有了過錯就像人生病一樣，“安得不用湯藥針艾救之哉？”袁采所著《世范》清晰地指出了家庭矛盾的一般情況，“父子兄弟有不和者，父子或因于責善，兄弟或因于爭財”，又進一步說明產生矛盾的根源，“其性不可得而合，則其言行亦不可得而合。此父子兄弟不和之根源也”。[7]如此講理，深入淺出、鞭辟入里，讓人折服。

3.3 優良家風多感人至深的故事

“基礎”課教學對象是大學生，過多的理論講授會讓他們感覺課堂枯燥乏味，穿插生動形象的故事會提高抬頭率，增強教學效果。例如，世人多知包拯鐵面無私，卻少有人知道包公是一個大孝子。包拯29歲考中進士，因父母不愿意隨其赴任，他便毅然辭去官職，回鄉侍奉雙親，直至父母去世，時間長達十年。此事讓歐陽修肅然起敬，稱贊包拯“少有孝行，聞于鄉里。”范仲淹愛國情懷為人景仰，但是他的愛民之情更是讓人感動。他曾經在蘇州買過一塊地皮，風水先生大加贊賞，認為這快地皮上蓋房子世代都會出大官。范仲淹知道后反而把地皮捐出來，蓋了一座學堂，讓更多的孩子在此讀書。

優良家風飽含著名人及大家族的治家經驗和育人智慧，曾經對家族發展、社會進步、國家治理起著舉足輕重的作用。在社會轉型、價值多元化的今天，其思想仍然熠熠生輝，值得我們學習借鑒。將優良家風融入“基礎”課教學，必將極大的充實課程內容，展示出中華傳統文化的魅力，為大學生的人生發展奠定堅實的基礎。

參考文獻

[1] 習近平.在2015年春節團拜會上的講話[N].人民日報，2015-02-18.

[2] 顏之推.顏氏家訓[M].檀作文，譯注.北京：中華書局，2011.

[3] 朱熹.朱子家訓[M].朱杰人，編注.上海：華東師范大學出版社，2014.

[4] 梁啟超.梁啟超家書[M].北京：北京聯合出版公司，2015.

[5] 習近平.在北京市海淀區民族小學主持召開座談會時的講話[N].中國青年報，2014-05-30.

[6] 牛曉彥.錢氏家訓新解[M].北京：北京理工大學出版社，2014.

[7] 袁采.袁氏世范[M].李勤璞，校注.上海：上海人民出版社，2017.