淺談諸葛亮軍事政治的形成及其影響

張曉軍

摘 要：作為忠臣名臣能成的代言，諸葛亮在各種小說和傳說故事中為世人廣為傳頌和研究。本文隨著東漢末年的亂世以及隨后的三國鼎立的時間為敘述順序整理了諸葛亮生活與活動，試圖對諸葛亮的軍事謀略和政治智慧的形成及其影響進行一些淺析。

關鍵詞：諸葛亮；軍事政治；影響

諸葛亮是三國時期杰出的政治家、軍事家。他長于政事，精通兵法，善于謀略，修身自持，鞠躬盡瘁死而后已，是我國賢相能成的代表，也是我國文人出仕為政的榜樣，對后世政治軍事都有較大影響。

1 躬耕于南陽，三顧而出三

諸葛亮，字孔明，出生于公元181年，為東漢末年瑯琊郡陽都（今山東沂南）人。當時是，外戚與宦官之爭引起朝政動蕩，黃巾起義在爆發蔓延，董卓之禍讓中原地區軍閥四起，百姓民不聊生。整個東漢王朝正處風雨飄搖之中，隨后分崩離析，各路軍閥混戰不止，社會動蕩不安。隨著叔父諸葛玄于公元197年去世，諸葛亮與其弟諸葛均避居南陽，當時由于荊州地區戰亂較少，荊州牧劉表為漢宗室且大舉招賢納士，北方名士紛紛來此避難。他二人一邊躬耕，一邊求學，過著“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”的隱居生活。在這段時間內諸葛兄弟研習對儒、法、道和兵家等諸子百家廣交師友，共同切磋學問。在此期間諸葛亮求取當地名仕黃承彥之女，不重顏色，而娶才德。隱居期間，諸葛亮并未脫離志向，仍時刻關注著天下大勢的發展變化，抱著醫世治國，建功立業的遠大理想與抱負，努力探討治亂世定天下之對策與謀略，待價而沽。

其后敗與曹操而來荊州依附于劉表的劉備缺乏得力謀士輔佐，遍求良才，聽聞諸葛亮之名后多次拜訪，成就了君臣佳話三顧茅廬。諸葛亮未出山而能做《隆中對》，其才華毋庸置疑，《隆中對》先分析了當時的形勢，曹操有“挾天子以令諸侯”雄據中原，不能與其爭一日之短長；孫權三世盤踞有江東，有長江之險為牢，世家穩固，小民依附，舉賢任能，統治鞏固；荊益二州是劉備擴展勢力的唯一可能。“跨有荊益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理。”，“天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾而出于秦川。”

而劉備正是憑借諸葛亮的布局與謀劃開始了今后的三分天下之大業。在三顧茅廬中二人真誠相待，后來的實際發展中也是君賢臣忠，君臣相得的代表，歷來為人稱羨。

2 聯合縱橫，三分天下

公元208年7月，曹操統一北方，南攻劉表。8月劉表病逝，9月子劉琮降曹，曹操據江陵，劉備棄新野而奔襄陽。曹操占據大半荊州后直取劉備襄陽、孫權東吳，希望一統江南。東吳內部分為抗曹與降曹兩派，于是諸葛亮與魯肅同至柴桑，向孫權提出聯合抗曹的戰略，并且以雄辯的口才和心理攻勢說服了孫權，使孫權“遣周瑜、程普、魯肅等水兵三萬，隨亮詣先主，并力拒曹”。

諸葛亮為孫權仔細分析了各方情況，指出劉備仍有精兵2萬多人。曹軍遠沒有80萬那么多，多為北方人，不服水土，更不習水戰，且常年征戰，兵將疲憊，是強弩之末。11月，孫劉聯軍在赤壁之戰中大敗曹軍，更流傳下關于諸葛亮的“草船借箭”、“借東風”等傳奇故事。諸葛亮的合縱思想一直伴隨著政治軍事實踐的，與東吳的聯合并沒隨著孫權稱帝而斷絕，諸葛亮寫了《絕盟好議》來說服蜀國眾臣，并派陳震前去慶賀孫權稱帝，以便加強吳蜀聯盟，這種合縱不僅為劉備抗曹增強了力量，為三分天下的形成創造了條件，也為蜀漢致力于南征北伐起到了積極的作用。

赤壁之敗后曹操退回北方。劉備在在諸葛亮的全力輔助下奪取了荊州、益州、漢中。在這期間，面對百姓“饑膏草野”閣，府庫消耗殆盡，乃至“兵用不足，備甚優”的現狀，諸葛亮展現了非常高的政治素質，大力恢復蜀漢經濟。經過多年的“務農殖谷，閉關息民”和“耕戰”發展，使蜀漢出現了“田疇辟，倉察實，器械利，積蓄饒”的太平景象。公元219年劉備上表漢獻帝，自為“漢中王”，并封劉禪為王太子，諸葛亮總理軍國大事，蜀漢勢力正式穩固。他《隆中對》中為劉備規劃的“跨有荊、益”目標已實現。劉備終于在諸葛亮等人輔佐下，開創了蜀漢政權的基業。

3 中道崩殂，死而后已

公元220年曹操病死，其子曹丕廢漢獻帝，改國號為魏。221年劉備稱帝，以漢為國號，后世稱為蜀漢。而公元219關羽敗走麥城，公元222年劉備為了替關羽報仇，并奪回荊州進攻孫權，但是蜀軍敗，劉備逃回白帝城。公元223年2月，劉備在白帝城病危，召諸葛亮托孤，留下“若嗣子可輔，輔之，如其不才，君可自取。”的遺言。4月劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉候、丞相兼益州牧，擔負起治理蜀漢北定中原的重任。他繼續實行合縱，修復與東吳的關系，共同抗曹。公元229年孫權正式稱帝，諸葛亮力排眾議派衛尉陳震前往致賀，鞏固二者盟約，直到兩國滅國，二者間也再無戰爭。

在此期間，諸葛亮與民休息，恢復國力，集中力量發展生產穩定社會秩序，進行內部的治理整頓，廣攬人才，任人唯賢，不講資歷和門第，將舊部當地士人等逐漸融為一體，共同效力。同時注重發展教育，設立太學，培養各類人才，為后續發展打下基礎。法治教化并重，親自主持制定了《蜀科》、《科令》、《法檢》、《軍令》等法令條例，統一執行，不徇私情，嚴格執法，反對濫刑，進行教化，時稱法嚴而民無怨”。蜀漢官吏在他的要求下大多重視農業，抑制豪強對土地的任意兼并，保護農民正常生產。諸葛亮的治理使蜀中得到了迅速安定，社會經濟生活得以恢復發展。公元225年3月，諸葛亮親率大軍南征平定南中，采取“以夷治夷”政策，尊重少數民族風俗習慣，保留原來的部落組織，任用當地少數民族首領為官員，安撫民心，在南中地區也推進農業技術，幫助當地發展，之后南中地區不復反叛。在解決了內憂之后，公元227年，諸葛亮開始了六次北伐，希望能恢復漢室，一統中原。但是一直到公元234年最后一次北伐也沒有成功。在最后一次北伐中，諸葛亮占據武功，于五丈原扎營。8月，諸葛亮積勞成疾，病逝于五丈原軍中，終年54歲，真正完成了對劉備的承諾，鞠躬盡瘁，死而后已。死后謚號“中武”，人稱“諸葛武侯”。

4 千年風骨，世人傳頌

諸葛亮制定的方略幫助式微的劉備與有著各種優勢的曹操和孫權三足鼎立他的政治軍事思想對現代來說依舊有借鑒之處。

1）政治。身為丞相廉潔自持，深知：“屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居也。”不僅自身廉潔奉公，還從政治、經濟、軍事、文化的方方面面注重廉政行為，作蜀漢官員都產生了重大影響，創造了一個廉政奉公的政治氛圍，各級官員為官節儉，力戒奢華，蜀漢政府基本比較清廉。

2）軍事。諸葛亮在《論薦劉巴》自言：“運籌策于帷幄之中，吾不如子初遠矣！若提鼓，會軍門，使百姓喜勇，當與人議之耳。”諸葛亮治軍嚴明，親著的《法檢》兩卷、《軍令》兩卷（現存僅為《軍令》十五條），制定的《八務》、《七戒》、《六恐》、《五懼》等條規，依法治軍，師出以律，又以信為本，“夫統武行師，以大信為本。”，“賞罰有信”，“進有厚賞，退有嚴刑，賞不逾時，刑不擇貴”。

5 總結

西晉陳壽在《三國志》中言“諸葛亮之為相國也......可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣！”是極高的評價，將其比作管仲蕭何。

千年來，歷朝歷代對諸葛亮累世加謚，文人墨客極盡筆墨，構成了獨具魅力的諸葛亮文化，體現了儒、法、道思想的融合，是我國傳統文化的組成部分，灌養著中華文明。

參考文獻

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