濟瀆廟的形成

楊艷霞

摘 要：本文介紹了濟瀆廟與濟水文化之間的關(guān)系、形成原因及濟瀆廟早期建筑基本特點，為研究濟源歷史文化提供參考。

關(guān)鍵詞：濟瀆；寢宮；淵德殿；文明

濟瀆廟是歷代皇帝在祭祀濟瀆水神的過程中醞釀和創(chuàng)建的。我國古代祭祀山川神袛，有祭祀“五岳”、“四”的傳統(tǒng)，且被列為國家頭等大事，受到歷代統(tǒng)治者的重視和隆重祭。“四瀆”的形成可追溯到商代記封禪書載：“秦并天下，以前，到了周朝，統(tǒng)治者已經(jīng)把令官所常春天地名山大川，四法列人國國家祀典的范疇。《史記·封禪書》載：“秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川，鬼神可得而序也。于是自淆以東，名山五，大川祠二……，水日濟、日準(zhǔn)，…看…”《周官》日：“天子祭天下名山大川，五岳視三公，四瀆視諸侯。四瀆者，江、河、淮、濟也。”秦朝更是把四瀆祀完全固定下來。到了漢宣帝神爵元年（公元前60年），進一步確定四瀆的祭祀地點分別為“河于臨晉，江于江都，淮于平氏，濟于臨邑。”采取了派專人祭祀的制度。此后一段時間多采用望祭的方式。直至到了隋代，隋文帝統(tǒng)一全國，結(jié)東了長期的割據(jù)政權(quán)，建立了統(tǒng)一的多民族國家，重新頒布了祭祀制度，確立了在四瀆之上建廟祭祀，從而為濟廟的創(chuàng)建和輝煌拉開了序幕。

隋開皇二年（公元582年），隋文帝頌詔在水源頭（東源）修建濟瀆廟，北宋開寶六年（公元973年）《重修濟瀆廟記》和明萬歷三十二年（公元1604年）《邑侯史公重修廟記》中均載：“隋文帝開皇二年始立廟貌”、“廟創(chuàng)于開皇二年。”隋開皇四年（公元584年），緊接著在濟瀆廟西側(cè)附建天慶宮。由于濟源王屋山一帶一直為我國著名道教活動中心，廟內(nèi)碑文亦多次出現(xiàn)“知廟玄真大師張道享”等稱謂，所以濟瀆廟建立之初和其后的日常管理一直與道教有著密切關(guān)系。唐《元和郡縣志》和清《濟源縣志》載，濟源縣設(shè)立于隋開皇十六年，系由軹縣析置，因濟水發(fā)源于此而得名。那那么濟源縣設(shè)置時間（公元596年）僅比濟瀆廟始創(chuàng)時間（公元582年）晚14年，以隋代當(dāng)日時的生產(chǎn)力水平，可以推知，濟源縣的設(shè)置是在濟瀆廟全面完工不久，所以朝廷置濟源縣的真正目的是要其配合朝廷每年對濟瀆廟進行正常的祭祀。同時也證明了濟水和濟讀廟的地位在當(dāng)時是十分顯赫的。

唐、宋之際是濟瀆廟的大發(fā)展時期。據(jù)唐貞元十二年（公元796年）《濟瀆北海壇償器碑》載：“，，，…封茲為清源公，建祠于泉之初源也。”清《濟源縣志》稱：“因濟瀆池有海眼潛通北

海，故建廟附祭北海神于此。”《清世宗章皇帝親政祭告北海神文》也稱：“源疏朔漠，脈源派衍。”知北海過錯在荒漠，祭祀不便，因濟瀆池有海眼通北海，故在濟瀆廟后創(chuàng)建北海祠附祭北海神。北海祠的建立，更豐富和提高了濟瀆廟的歷史地位。唐、宋時期，中國國力強盛，更是對濟瀆廟進行了大規(guī)模的擴建，可以說，濟源廟的現(xiàn)存規(guī)模基本是當(dāng)時確立的。由于文獻和碑文缺乏記載，唐代重建規(guī)模難知，但宋開寶六年（公元937年）的一次重建和修繕規(guī)模較大，據(jù)當(dāng)時碑文《重修濟瀆廟記》載，其時重建濟瀆寢宮，整體擴建和修葺濟瀆廟諸建筑，所以今天濟瀆廟基本保持的是唐、宋遺制格局。現(xiàn)存的濟瀆廟宋代建筑尚存寢宮，淵德大殿遺址。

寢宮：重建于宋開寶六年（公元937年），是河南省現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)建筑，也是我省僅存的兩座宋代建筑之一（另一座為登封初祖庵）。位于濟瀆淵德大殿之后，通過覆道（主廊）同淵德大殿一起構(gòu)成宋、金時期通行的“工”字形建筑。其面闊5間，進深4架（3間），單檐九脊殿（歇山造）。此殿檐柱粗矮，出檐較深，殿頂坡度平緩，斗拱雄巨疏朗，大木構(gòu)架簡潔明了，宋初建筑特征十分明顯。寢宮檐下四周遍施斗拱，前后檐置柱頭鋪作和補間鋪作，每間補間鋪作一朵。其柱頭鋪作和補間鋪作均為五鋪作重杪，第一跳華拱偷心，第二跳華拱上橫施令拱，拱上再施替木承托檐下撩檐榑，第三層施耍頭及后尾，螞蚱頭形的耍頭上置齊心斗壁內(nèi)櫨斗上橫施泥道拱，泥道拱上為兩層柱頭枋，枋面隱刻慢失。撩檐榑與柱頭枋之間，在遮椽板下，以支條承托，同天津薊縣獨樂寺觀音閣做法相同。補間鋪作后尾施偷心華拱兩跳，第二跳華拱上施算程枋和天花（現(xiàn)不存）。柱頭鋪作后尾做法為華拱后尾施榰頭承托其上四椽栿。側(cè)檐斗拱僅施柱頭鋪作，亦為五鋪作重杪，柱頭枋表面隱刻泥道拱，其后尾做法同前后檐柱頭鋪作。寢宮檐下斗拱制作規(guī)整，斗幽頁較深，材高24.5cm，寬15cm，同宋《營造法式》特點相符。室內(nèi)梁栿采用前后檐通長四椽，其上立平梁以承托屋頂，屋架舉折平緩，室內(nèi)現(xiàn)存立柱為后人增加。綜合寢宮斗拱、材契、屋架等諸多特點及文獻記載，此殿無疑是宋初建筑，局部反映了濟瀆廟宋開寶年間重建時的等級和風(fēng)格。

淵德大殿遺址：淵德大殿面闊7間，進深3間，為廟內(nèi)規(guī)模最大的建筑，原有大殿和東西挾屋各1座，東為元君殿，西為三瀆殿，面闊均為3間，其臺基較正殿稍低。大殿臺基高1.2m左右，到四隅加角柱，四周砌條石臺明，大殿平面采用室內(nèi)雙槽，室內(nèi)砌神座、塑像。從殿上柱礎(chǔ)遺構(gòu)看，位于墻內(nèi)的，均系平石，露明者另加覆盆，制作規(guī)整，覆盆表面線刻卷草花紋，刀法圓活，構(gòu)圖精美，極似唐、宋之物。大殿正面置東、西二階，即《禮經(jīng)》阼階、西階的遺制。據(jù)《禮儀》所載，周代宮室已有東、西階之制，其式樣為殿前設(shè)雙階，分別為主階（阼階）和西階（客階、賓階），宋代以后，未有再現(xiàn)者。而淵德大殿東、西階制度為現(xiàn)存孤例（現(xiàn)存地下）。另外從明天順?biāo)哪辍稘鸀^北海廟圖志碑》可看出，淵德大殿單檐四阿，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，為全廟主體建筑，元君、三瀆二殿用單檐九脊，體制稍卑，其外圍自淵德門至寢官置內(nèi)轉(zhuǎn)82間，外轉(zhuǎn)92間回廊，同登封《大金承安重修中岳廟圖碑》之中岳廟布局如出一撤。

綜合分析濟渡廟內(nèi)主體建筑寢宮和淵德大殿遺址特點，結(jié)合廟內(nèi)現(xiàn)存的唐代夯土圍墻（30余米），宋代石勾欄，宋、元石橋，元代臨淵門，解放后拆除之拜殿及碑文、文獻記載可知，唐、宋時期是濟瀆廟的發(fā)展和完善時期，至宋開寶年間，基本上形成了其后的龐大規(guī)模和崇高地位，宋徽宗還詔封濟瀆廟為“清源忠護王”，更加重了歷代統(tǒng)治者對濟瀆廟的尊崇和祭祀。濟水和濟瀆廟的地位亦可見一斑。

濟水文化與黃河文化一起孕育了華夏文明，是我們今天需要繼承與發(fā)展的一筆寶貴遺產(chǎn)。