論美國嬉皮士現象產生的社會原因

摘 要：兩代人之間的代溝其實是普遍存在的現象，在任何地方任何時候都不可避免，但是進入20世紀60年代，美國年輕一輩與父輩之間的代際溝通出現了無法克服的障礙，傳統價值觀與新興價值觀之間的對立空前嚴重，并最終引起了一場有中產階級白人青年為主體的反正統文化運動，本文旨在分析嬉皮士現象產生的多個社會原因。

關鍵詞：嬉皮士現象；戰后美國史

1 美國嬉皮士現象的簡介

從總體上來看，嬉皮士文化反對的是現有的社會秩序和主流文化。經濟上，嬉皮士們認為科技是壓抑人性的罪魁禍首，高度發達的工業文明意味著過度的理性和模式化，環境成為經濟發展的犧牲品，人在這樣的社會里會變得麻木和遲鈍，所以嬉皮士文化提倡逃離現代社會而恢復原始的生活方式，注重環境保護，從而追求絕對的自由和解放。在資本主義制度下，人們熱衷于追名逐利，甚至會為了利益而忘記道德規范，所以嬉皮士在群居生活中實行的是絕對的公有制，人和財產都是可以共享的，只有這樣人與人之間才能達到最大化的和諧友愛。政治上，嬉皮士反對虛假的民主和權力壟斷，反對政府在越南戰爭中的殘暴行徑，他們認為這樣的政府已經無藥可救了，只能靠自己建設新的烏托邦。不同于其他的民眾運動，嬉皮士們不依靠參與式民主來向政府發聲和行動，他們主張無為而治，認為只要人的精神意志還沒有完全屈服于現實，那么政府的作為就是無效的，因此一部分嬉皮士選擇消極抵抗，即在群居點內推行全新的社會秩序，避免與政府發生直接的聯系與對抗。從宗教文化上來看，嬉皮士們不太信奉基督教和清教，反而對佛教、印度教等東方宗教充滿興趣。他們中的很多人爭先到東方國家如印度、尼泊爾游歷，并把這些國家的文化推廣到了眾多的群居點內。從外形來看，嬉皮士們大多是花哨夸張的，男士們大多身著喇叭褲和花上衣，蓄著長發與大蓬的胡須，而女性則更喜歡T恤牛仔褲和高筒靴等男性化的服飾。在生活方式上，嬉皮士最廣為人知也最特殊的是以下三種：毒品，搖滾樂和性解放。

2 美國嬉皮士現象產生的社會原因

二十世紀五十年代，美國已經出現了明顯的社會問題：人與人之間關系疏離，反民主浪潮此起彼伏，社會各階層各群體之間的矛盾激化，戰爭的時刻威脅著人們的生命財產安全，生活在這一時期的年輕人對生活充滿失望和憤怒，于是他們對現有的社會秩序提出質疑，拒絕接受已有的價值觀念和正統文化，他們主要通過文學作品表達自己的訴求，并形成了獨特的文學流派，這就是“垮掉的一代”，這群人的思想最終成為嬉皮士文化的先驅。垮掉的一代中著名的人物有艾倫·金斯堡，杰克·克魯亞克和威廉·巴勒斯，和格雷戈里·科爾索，他們均被視為垮掉派文學運動的開創者。他們與正統的對抗比前人更為徹底。年輕人視垮掉的一代為榜樣和精神領袖，垮掉派文學成為年輕一代爭先閱讀的經典，并以此作為一種反抗現實的儀式。此時，垮掉的一代大多三十歲了，但他們中的很多人依舊是新學生運動的實際領導者。這些經驗豐富的前輩給六十年代的反正統文化運動注入了強大動力，可以說嬉皮士文化就是垮掉的一代的繼承與發展。

一方面，美國中產階級的經濟發展與文化發展之間的矛盾激化了兩代人之間的代溝。相對而言，美國工人階級家庭在教育子女的時候更注重的是職業安全和家庭穩定等實際問題，而美國中產階級則更強調觀念灌輸和價值觀熏陶等人格培養的問題①。在美國那樣一個反對等級制的社會里，教育是很多人改變命運的重要途徑，中產階級的父母通過知識改變了命運，他們同樣希望自己的孩子也能這樣。學校不僅被認為是傳統文化的儲存地與播種地，而且有一整套的獎懲機制來維護這種認同②。中產階級本身就出在一種文化迷局里面，而此時左派思想充斥著校園里，年輕人輕易被其吸引，從而對自己的父輩產生了更多的質疑與反抗。但是到60年代后期，學校為了獲得更多的教育經費也開始主動與政治掛鉤，這使得獲得左派思想啟蒙的年輕人對學校產生反感，并把斗爭矛頭最先指向學校。

出生在二戰結束后的青年有強烈的想擺脫父母的沖動，優渥的生活條件成就了充滿理想主義的一代，1946年，美國著名的兒科醫生本杰明·斯波克編寫的《嬰幼兒保健常識》出版，該書主張父母應該平等和善地對待自己的孩子，盡量滿足孩子的一切要求，放任式的教育理念有利于發展孩子的天性③。無數的美國父母受到這一觀點的影響，結果就是教育出來的孩子擁有了強烈的個人意識和獨立見解，這使得他們缺少服從性和紀律性。到了六十年代，老左派的運動方興未艾，新的社會問題層出不窮，這個時候的年輕人有了給強烈的社會責任感和表達能力。顯然屬于年輕人的時代到來了，他們不僅能夠掌控自己的命運，也能決定國家的未來。這樣的雄心壯志使得年輕一代的認同感增加，他們更愿意跟同齡人相處，這樣一來兩代人之間的溝通就更少了，傳統的美國家庭被年輕人的小團體所取代。

嬰兒潮的出現使代溝不再只是家庭內部的矛盾，而成為了一種不容忽視的社會浪潮。戰后美國人口迅速增長，到了二十世紀60年代中期，二十五歲以下的人口數量已經快要超過年長一代的數量了，如此數量巨大的一群人擁有同樣的訴求和理想，當他們站在一起為之奮斗的時候必然匯聚成一股強大的力量，引起國家和整個世界的關注。1967年美國《時代周刊》將25歲以下的青年評為1966年的年度人物，文章中提到：從來沒有一代年輕人像現在這些一樣如此堅定而自信，如此善于表達自己的思想，如此受過良好的教育，又是如此的全球化，他們不僅僅是年輕的一代，還是人類歷史上全新的一代④。當年輕人團結在一起的時候，他們所有的言論和行動就不再是大人眼中的胡鬧，而變成了一種能夠影響整個世界的力量。單個人的想象力能塑造他個人的命運，但一個群體共同擁有的想象力則能塑造歷史。一個人在街上喊口號，即便喊破了嗓子，也只是一個事件，但當成千上萬的人都結對走上街頭示威的時候，就不僅是事件，而且是歷史了⑤。

可以說戰后出生的美國人是在傳媒高速發展的時代下成長起來的，他們從小就能接觸到紙媒、廣播和電視，通過這些媒介，他們接觸到了更加廣闊的世界，生活由此產生了巨大變化。二十世紀五十年代開始，電視在美國家庭中普及，衛星實時轉播功能的出現使電視變成了一種重要的工具。對年輕人來說，電視儼然成為獲取信息的最重要的途徑，他們只需坐在家里動動手指就能及時了解到發生的重大事件，同時通過豐富的圖像和聲音信息能夠完全還原事件發生的過程，廣泛接受其他人對于該事件的見解，這使他們擁有了極為豐富的視野。到了六十年代，電視媒體的報道更加寫實，越南戰爭的血腥場面不經修飾就直接播放，這給全世界人民造成了強烈沖擊，基本上所有的民眾運動團體都提出反戰的訴求。當電視媒體把鏡頭對準那些有強烈表達訴求的年輕人的時候，他們發現自己的聲音能夠在最短的時間內被最多的人聽到并引起重視，這是一個意想不到的驚喜，于是青年們更加渴望出現在電視鏡頭里，他們甚至刻意表演來引起媒體的注意。從那個時候起，電視不僅在報道事件中扮演著重要角色，并且在塑造事件方面也一樣重要。世界上的游行示威越來越多，而且好像都是沖著電視來的⑥。年輕人對電視有著全新的理解，他們抓住電視的優勢，在鏡頭面前自由的表達想法，正是通過電視，那些原先松散的小團體逐漸聚集在一起，那些不成形的思想也最終統一并發展為嬉皮士文化。

除此之外，電視媒體的迅速發展加速了各個國家各種運動的大聯合。六十年代是全世界青年運動最活躍的時期，同齡人之間巨大的感染力促成了世界性青年運動的聯合，年輕一代的力量空前壯大，年輕人開始占據世界舞臺的中央。當時美國國內民眾運動高漲，反戰運動、民權運動、女權運動、學生運動等在堅持自己的基本訴求外，也重視彼此之間的合作與交流。事實上，嬉皮士文化反映了所有團體的主張。

3 結論

戰后嬉皮士文化的產生是必然的，當時美國社會的發展矛盾重重，那些在其中受到壓抑而又渴望自由的年輕人只有奮起抵抗，當反抗獲得的效果甚微時，他們選擇另辟蹊徑，創造一種全新的生活方式，最終構成了嬉皮士文化的主要內容。嬉皮士文化的出現表明了美國社會危機深刻復雜，國家一味追求經濟效益的無限擴大和世界唯一霸主地位的確立，卻忽視了個人尤其是思維活躍的年輕人的訴求，其實青年的價值觀和行為最終影響著一個國家的興盛與否。越南戰爭在很大程度上直接影響了二十世紀六十年代美國國內外局勢，正是由于越南戰爭惡化，才為嬉皮士文化的出現提供了導火索，為利益不同的群體提供了一個共同的討伐對象。傳媒技術的發展使得嬉皮士文化的規模和影響力明顯超過之前的所有亞文化運動。

美國社會學家瑪格麗特·米德關于代溝提出過這樣一個著名的觀點：代溝影響范圍和代際對立強度與社會變遷的程度呈正比，與代際之間文化傳遞的效率呈反比。美國20世紀六十年代之所以出現如此嚴重的代際沖突，就是因為戰后美國的經濟社會發展呈現巨變，但是父母與孩子之間的溝通卻是斷裂的，這樣的矛盾逐漸累積，在社會問題多發的六十年代最終爆發，加速了嬉皮士文化的出現。嬉皮士文化的很多內容實際上是空洞而不切實際的，它的發生和發展是因為年輕一代存在著共同的利益，當國家和現實開始作出改變和妥協之后，他們的共同訴求其實就變得不再高度統一了。20世紀60年代全球多地相繼出現激進青年運動，彼此之間的聯系和合作加強，年輕人開始占據世界舞臺的中央，他們的影響力空前壯大。嬉皮士文化作為其中之一，它的產生和發展受到其他國家年輕人的啟發，同時也廣泛而持續的影響著國外的同齡人。

注釋

①王恩銘：《美國反正統文化運動嬉皮士文化研究》，北京：北京大學出版社，2008年11月，第88頁。

②程巍：《中產階級的孩子們》，北京：生活·讀書·新知三聯書店，2006年6月，第80頁。

③趙梅：《美國反正統文化探源》，載《美國研究》，2000年01期。

④‘The Inheritor.， Jan.06，1967.

⑤程巍：《中產階級的孩子們》，北京：生活·讀書·新知三聯書店，2006年6月，第53頁。

⑥馬爾·科蘭斯基：《1968：撞擊世界的年代》，北京：生活·讀書·新知三聯書店，2009年10月，第106頁。

參考文獻

[1]劉緒貽，楊生茂：《美國通史第六卷》，北京：人民出版社，2002年。

[2]程巍：《中產階級的孩子們》，北京：生活·讀書·新知三聯書店，2006年。

[3]王恩銘：《美國反正統文化運動嬉皮士文化研究》，北京：北京大學出版社，2008年。

[4]Timothy Miller.The Roots of the 1960s Communal Revival.American Studies，1992.

[5]趙梅：《美國反正統文化探源》，載《美國研究》，2000年01期。

[6]姚佩芝，謝文玉：《戰后美國經濟發展與20世紀60年代美國新左派運動》，載《科教文匯》，2012年03期。

作者簡介

李怡燕（1994-），女，漢族，云南玉溪，四川大學歷史文化學院，研究方向：世界史。