說“綿蠻”

王恬

摘? ? 要： 《詩經·小雅·綿蠻》中的“綿蠻”一詞應為聯綿詞，表示“相互連接”的含義，與“民民”“綿綿”“蠻蠻”“緡蠻”等同詞異形。在《綿蠻》中，“綿蠻”的含義應為“相伴或接連而飛貌”，表現黃鳥相伴或相跟隨而飛的情景，作者以這一情景起興，作《綿蠻》而刺亂世。

關鍵詞： 《詩經》? ? 《綿蠻》? ? “綿蠻”? ? 聯綿詞

《綿蠻》是《詩經·小雅》中的一篇，它的主題頗具爭議。據《毛傳》所云，它是“微臣刺亂”之詩，諷刺了當時“大臣不用仁心，遺忘微賤，不肯飲食教載之”的現象。朱熹認為它是“微賤勞苦者”以黃鳥自比，因“道遠而勞甚”，望有人“飲之食之教之誨之，又命后車以載之”[1]（135）。方玉潤《詩經原始》則認為“此王者加惠遠方人士也”，黃鳥“音雖可聽，而所飛不遠”用來比喻“遠方寒士”，對這些人，國家宜“飲之食之教之誨之”[2]（466-467）。而在現代新解中，《綿蠻》則被解讀為旅人受到貴族相助，為表達感激之情而作的詩[3]（634）。

有爭議的不僅是詩的主題，在語言層面，《綿蠻》的第一句“綿蠻黃鳥，止于丘阿”也頗具爭議，討論主要集中在“綿蠻”二字究竟是何含義上。傳統說法中影響較大的有兩個，一是認為“綿蠻”表示小，“綿蠻黃鳥”就是“小小的黃鳥”，這個說法出自《毛傳》。《毛傳》云：“綿蠻，小鳥貌。”箋云：“小鳥知止于丘之曲阿靜安之處而托息焉，喻小臣擇卿大夫有仁厚之德者而依屬焉。”這個說法看起來有一定道理，影響廣泛，更有許多人舉證證明，使其更加完善。如馬瑞辰云：“綿、蠻二字雙聲，《說文》：‘綿，聯微也。《廣雅》：‘綿，小也。綿有‘小義，故《傳》以為‘小鳥貌。”[4]（814）又王國維云：“蟲之小者曰蠛矇，鳥之小者亦曰綿蠻，殆皆微字之音轉。”[5]（108）兩人解釋的方向雖不同，卻都為“綿蠻”為“小鳥貌”的說法提供了證據。這個解釋的接受度最廣，但自然也有質疑的聲音，王先謙指出：“黃鳥本小鳥，詩喻微臣，其義已顯，不必更以‘綿蠻為‘小貌耳。”[4]（815）

第二種影響較大的說法為朱熹在《詩經集注》中所云：“綿蠻，鳥聲。”[1]（135）這個說法有一定的社會語言使用基礎，它并非朱熹獨創，古人在寫詩作文時已多用“綿蠻”指代“鳥聲”。但《毛詩》及三家詩均未采此說，且“綿蠻”的可查用例簡單以“鳥聲”解似乎并非最妥，因此我們認為，“綿蠻”雖可用于形容“鳥聲”，卻并不是“鳥聲”之義。

還有一個來源較早的說法，出自《韓詩》：“綿蠻，文貌。”王先謙案曰：“《釋詁》：‘覭髳，茀離也。‘綿蠻即‘覭髳之轉，蓋文采縟密之貌，故《韓》以為‘文貌，當從《韓》為允。”[4]（815）但與前兩個說法相比，這一說法較少為人認可。

“綿蠻”的含義固然可以從多方面探求，但王國維與王先謙的思路更加可取。《禮記·大學》引此詩時記為：“《詩》云：‘緡蠻黃鳥，止于丘阿。”其中“緡蠻”即“綿蠻”[6]（183-184），鄭玄注曰：“緡蠻音綿。”這一現象為我們提供了兩個線索，一是“緡”“蠻”和“綿”在《詩經》時代聲音非常相似，甚至可能完全同音;二是“綿蠻”二字并非這一詞語的固定寫法，它所記錄的可能僅是詞語的語音。因此，先從聲音現象來對這個詞語進行考察，再結合其他語言現象補充證據說明詞語含義是較為穩妥的方法。根據《漢字古音手冊》（2010），“綿”“蠻”二字在上古同屬明母元部，幾乎是同音字。三家詩中，齊詩的同一篇名稱寫作“緡蠻”[4]（814）;《周頌·載芟》中有“綿綿其麃”一句，其中的“綿綿”韓詩寫作“民民”[4]（1047）;《三家詩異文疏證·韓詩·常武》曰：“民民翼翼，毛作綿。”可知“綿”“緡”“民”三字可互通。《古文字詁林》（2003）“閩”字條下載：“‘閩蚋同‘蟁蜹。”可證“閩”和“蟁”音同，又“蠻”可借用為“閩”[7]（70），因而“蠻”字音與“蟁”也相差不遠，“蟁”與“緡”同諧聲，則必同部，因此“蠻”與“緡”之音也相近。據此系聯可知，“綿”“蠻”“緡”“民”四字讀音相差無幾，“綿蠻”“緡蠻”“民民”或“綿綿”等字形表達的都是一個聲音類似的雙音節聯綿詞。這一詞語最常見的書寫形式是“綿綿”，多解釋為“連續不斷貌”，如：

（1）綿綿不絕，蔓蔓若何。《逸周書·和寤》

從“連續不斷”又可引申出其他含義，如“密集”，“綿綿、民民，皆謂密也”[8]（340），事物接連排布不間斷說明其密集。除“綿綿”“綿蠻”“緡蠻”“民民”等寫法外，另一些聲音相近但用字不同的雙音詞也與這一聯綿詞相關，如表“枝葉稠密相覆之義”[9]（159）的“綿冪”，“冪”在上古時也屬明母，與“綿”雙聲，釋義時特意指明“相覆”即是強調詞語包含“接連不斷”之義;《方言》卷六載：“吳、趙之間脫衣相被謂之‘緡綿。”“被”為覆蓋之義，也強調了“接連”的特征，因此“緡綿”一詞也有“接連不斷”的含義。這證明讀為“綿綿”或“綿蠻”等聲音，表示“接連不斷”義的詞語在用字上不甚固定，只是用于記錄聲音，符合聯綿詞的特征。

明確了“綿蠻”為表示“接連不斷”的聯綿詞這一點，許多“綿蠻”的使用現象就得到了解決。如，“綿蠻”在詩文中最早的用例：

（2）春機鳴窈窕，夏鳥思綿蠻。（吳均《和蕭洗馬子顯古意》之六）

這是南朝梁時期的詩句。從對偶的角度看，“春機”對“夏鳥”，“鳴”對“思”，“窈窕”對“綿蠻”，“窈窕”為聯綿詞，則“綿蠻”也很有可能是聯綿詞。從意義來看，“窈窕”用以形容“春機”“鳴”聲幽長，則“綿蠻”應是用以形容“夏鳥”之“思”。“思”在此處應為“悲愁”義，此詩屬于《和蕭洗馬子顯古意》六首組詩之一，在這組詩的第一首中有“賤妾思不堪，采桑渭城南”一句，這里的“思”明顯為“愁”，同一組詩中處于相似位置的“思”應用法相同，因此，“思綿蠻”指愁緒接連不斷，正與春機之聲幽長不絕相配。這句詩還有另一個版本：“春機思窈窕，夏鳥鳴綿蠻。”應是后人認為“綿蠻”既是鳥聲，則“鳴”應與“綿蠻”相配才合理，因此將兩字調換，但調換后下聯雖還能解，上聯卻意義不通了，所以“鳴窈窕”“思綿蠻”的搭配更加合理，不可輕易調換。再如唐詩中使用到“綿蠻”一詞的詩文：

（3）嘈嘈鴟梟動，好鳥徒綿蠻。（李華《雜詩六首》）

（4）又聽黃鳥綿蠻，目斷家鄉未還。（李中《客中春思》）

兩句詩中的“綿蠻”確實用于形容“鳥聲”，只不過并不是表示普通的鳥叫聲，而是指接連不斷的鳥叫聲。（3）中的“鴟梟”在古人的認知中里為惡鳥，惡鳥之聲“嘈嘈”，錯雜喧響，“好鳥”即使鳴啼不絕，也蓋不住這喧嘩，“好音”不能為人所聞，便為徒勞。（4）以鳥音的綿延不絕，與“目斷家鄉”為對，表示即使思念綿延，自己卻與家鄉阻隔，難望歸途。

除“綿蠻”在詩文中的用例外，一些“綿蠻”作為專名、封號的例子也佐證了它“連續不斷”的含義。《山海經·西次三經》中記錄了一種奇異的鳥類“蠻蠻”，“有鳥焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻”。這就是通常所說的比翼鳥，獨自一只不能飛起，只有當兩只相互倚傍時方可飛行，《爾雅》中將此鳥稱為“鶼鶼”。“鶼”為形聲兼會意字，“兼”也兼表相并之意[10]（1839），“鶼鶼”此名表現了這種鳥的特征。同理推斷，“蠻蠻”一名也很有可能表現了此鳥倚傍雙飛的特征，鳥名“蠻蠻”，不僅與“綿蠻”音近，在意義上也有一定關聯。東漢光武帝劉秀的皇后郭圣通，其弟郭況被光武帝封為綿蠻侯，既為封號，此“綿蠻”若不是地名，則定是表示美好祝愿之詞。無論是表達對本朝世代綿延不斷的祝福，還是表達皇帝嘉許郭況為君主得力臂膀，可恩準他跟隨自己享千秋萬代，這些解釋都可由“綿綿”“蠻蠻”“綿蠻”等聲音表示的“接連不斷”之義引申而出。

再回到《詩經·小雅·綿蠻》本身，“綿蠻”在此詩中表示黃鳥相伴或接連而飛貌。結合《毛傳》和朱熹的說法，此詩應為“微臣刺亂”之詩，但作者并非以黃鳥自喻，而是以黃鳥相伴或相跟隨而飛的現象起興。幾只小鳥相互倚傍，接連而飛，最終可停落在“丘阿”“丘隅”“丘側”等安全之處，而自己孤身一人，人微言輕，在亂世中既無友相伴，也無大人可依，即使毫不“憚行”，但“道路”遙遠，即使疲勞至極也無法到達安逸的境地。因此作者渴望有人“飲之食之教之誨之”，又“以后車載之”，“后車”一般認為是副車，使坐副車便是跟著主車而行，表現了作者愿追隨一主，倚傍其以求亂世中的生存，然而現實卻是大臣不禮賢下士，要找到可依靠的卿大夫是如此艱難。

綜上所述，音為“綿蠻”的雙音節語音形式實際上是一個聯綿詞，有“相互連接”之義，它也可以寫作“民民”“綿綿”“蠻蠻”或“緡蠻”或其他形式。它可以引申出“密集”“枝葉相覆”等含義，也可以用來表示“接連不斷的鳥聲”或“相伴或接連而飛貌”，其重點是突出事物“接連不斷”的特征。在《詩經·小雅·綿蠻》中，它表示黃鳥相伴或相跟隨而飛，作者見到后以此情景起興，以刺亂世。

參考文獻：

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[5]王國維.觀堂集林 外二種[M].石家莊：河北教育出版社，2003.

[6]曾參，子思.大學·中庸[M].王媛，徐陽鴻，譯注.2版.廣州：廣州出版社，2004.

[7]李圃，古文字詁林編纂委員會.古文字詁林 第10冊[M].上海：上海教育出版社，2003.

[8]段玉裁.說文解字注[M].上海：上海書店出版社，1992.

[9]宗福邦等.故訓匯纂[M].北京：商務印書館，2003.

[10]谷衍奎.漢字源流字典[M].北京：語文出版社，2008.