《花間集》的用典研究

巴吟月

摘? ? 要： 《花間集》是繼《云謠集》之后的第一部文人詞集，與《云謠集》相比，它開始出現更多的文人成分，用上了不少比喻、借代、借景抒情等藝術手法。本文通過統計對《花間集》中詞的用典情況，分析其用典的幾種類型以及特點，并且探究當時文人在詞中開始用典的兩方面原因。

關鍵詞： 《花間集》? ? 文人詞? ? 用典

用典一直是文學中的一個重要表達，詩歌承擔了“詩言志”的作用，用典讓詩歌更加委婉蘊藉，也能擴大表現內容。但是詞作為娛賓遣興的工具，直言流露更加適合它唱詞的本質，第一部詞集《云謠集》也符合這一標準。而文人詞集《花間集》的誕生，也使詞開始從和曲的小詞慢慢過渡，漸漸成為承載更多作者內心情感的一種體裁。

一、用典定義

宋蔡絳《西清詩話》云：“杜少陵云：‘作詩用事，要如釋氏語：水中著鹽，飲水乃知鹽味。”[1]（187）劉勰在《文心雕龍·事類》中稱，典故的意思是“據事以類義，援古以證今者也。”[2]（614）“雖引古事而莫取舊辭”[2]（615），即以歷史替代作者想要表述的對象，以舊時事跡替代當今想要陳述的事實，特別地，雖然引用的是舊事，但并不以舊事為根本，而是利用舊事、名事來更貼切、形象地描述現在的事。因此，歷史人物與歷史事跡在作品中本身是沒有獨立意味的。

首先我們來排除兩種看似引用舊事卻不能構成用典的類型。

（1）詠史懷古詞

雖然大量引用古事，但由于詠史懷古詞著眼點就在古事本身，而不在我們所謂用典的范疇之內。就如劉勰所說的“雖引古事，莫取舊辭”。陳丕武在《論用典與詠史及述本事的關系》中也分析過用典、詠史詩和敘述本事的區別。例如溫庭筠的《菩薩蠻·竹風輕動庭除冷》：

竹風輕動庭除冷，珠簾月上玲瓏影。山枕隱秾妝，綠檀金鳳凰。 兩蛾愁黛淺，故國吳宮遠。春恨正關情，畫樓殘點聲[3]（5）。

上下兩片均以西施為女主人公，描繪西施的愁緒，沒有引入現實內容，因此算是詠史不能算是用典。再例如牛希濟的《臨江仙》七首，其一詠楚王與巫山神女之事，其二詠謝真人事，其三詠蕭史與弄玉事，其四湘妃與舜帝事，其五陳思王與洛神事，其六鄭交甫與二神女事，其七寫景。皆為詠史詞，著眼點在事件本身，不涉及作者自身，不能算是用典。

再如韋莊《河傳·何處》：

何處。煙雨。隋堤春暮。柳色蔥籠。畫橈金縷，翠旗高飐香風。水光融。 青娥殿腳春妝媚。輕云里。綽約司花妓。江都宮闕，清淮月映迷樓。古今愁[3]（39）。

寫了隋煬帝乘船南游的勝景，下片后三句也寫到了今愁，但此愁就是由勝景不再而發，隋煬帝南游之事是獨立的、有其具體內容的，起到引起情感的功能而非表達的一種方式，所以此詞也是一首懷古詞。

（2）脫離典故

一些常用的故事已經脫離了典故本身，成為約定俗成的表述方法，后人用起來或者讀起來不必要聯想到其引用的舊事便可以領會其中意蘊。例如《花間集》中屢次出現的“劉郎”“阮郎”“謝娘”，據《神仙傳》和《續齊諧記》載，漢明帝永平時，剡縣有劉晨、阮肇二人去天臺山采藥，迷失道路，遇見山中仙女，回鄉發現已過七代，回尋仙子，不知所蹤，以后詩詞中就常用“劉阮”“劉郎”“阮郎”來指久去不歸的心愛男子。例如溫庭筠的《思帝鄉·花花》：

花花。滿枝紅似霞。羅袖畫簾腸斷，卓香車。回面共人閑語，戰篦金鳳斜。惟有阮郎春盡、不歸家[3]（21）。

詞中劉阮已是個泛指的概念，女子思念的是久去不歸的心上人，并不特指舊事中尋仙而去的劉阮，劉阮在此已經是一個符號，褪去了故事本身其他因素，保留并強調了尋不見、不歸的特征，作為一種意象存在于文學作品里，已經不能算是用典。

同樣地，謝娘語出《世說新語·言語》中才女謝道韞，有謝女詠雪、謝女解圍等故事，后來多用謝女來指代才女美女或心愛女子，已脫離典故本身的特殊性，所以不將之算為用典。

但是也不能將所有用到劉阮典故的全部歸為脫離典故，如果在借其典故本身的意思來表現現在的事情，則算一則典故。例如閻選的《浣溪沙》：

寂寞流蘇冷繡茵，倚屏山枕惹香塵，小庭花露泣濃春。 劉阮信非仙洞客，嫦娥終是月中人，此生無路訪東鄰[3]（165）。

這首詞中的劉阮用的是典故本身，而不是一個泛指的情郎概念，并且用以表現作者自身的情感，符合前面所定義的標準。因此，判斷一首詞是否用典，要根據其自身是否在敘述他事的同時，引用典故本身來判斷，必須根據具體情況判斷。

二、用典的類型

《花間集》用典統計：

事典：

語典：

（1）描寫類

此類主要是利用典故中具有特點的人、物，來對作者所描繪的人或物進行一定的主觀意象上的匹配。例如毛熙震的《南歌子·惹恨還添恨》：

惹恨還添恨，牽腸即斷腸。凝情不語一枝芳。獨映畫簾閑立，繡衣香。 暗想為云女，應憐傅粉郎。晚來輕步出閨房。髻慢釵橫無力，縱猖狂[3]（173）。

云女用典楚懷王與巫山神女，敷粉郎即三國魏何晏，由于面容姣好，魏文帝疑其敷粉。這里用神女和何晏這兩個大家所熟悉的人物，來具象化作者想表現的美女與美少年，起到一種形象的作用。

另外脫去關于秀麗男女、愛情等大主題，另有其他用典，也屬于描繪事物特色的，也一起歸為這一類。例如毛文錫的《臨江仙·暮蟬聲盡落斜陽》：

暮蟬聲盡落斜陽，銀蟾影掛瀟湘。黃陵廟側水茫茫。楚山紅樹，煙雨隔高唐。 岸泊漁燈風飐碎，白蘋遠散濃香。靈娥鼓瑟韻清商。朱弦凄切，云散碧天長[3]（90）。

其中“靈娥鼓瑟韻清商”一句，用屈原《楚辭·遠游》中“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷”一句，清商即樂府中較悲涼的曲調，用以描寫瀟湘江的濤聲仿佛湘妃在彈奏凄清的怨曲。

（2）愛情類

《花間集》中大部分是表現愛情的詞，相對來說，用典大部分也是以愛情故事為主。例如牛嶠的《菩薩蠻·玉釵風動春幡急》：

玉釵風動春幡急。交枝紅杏籠煙泣。樓上望卿卿。窗寒新雨晴。 熏爐蒙翠被。繡帳鴛鴦睡。何處有相知。羨他初畫眉[3]（63）。

從政治的角度，張敞為妻畫眉本是朝中為人譏諷的事件，然而從夫妻角度來看，他們的愛情則是令人羨慕的，特別是在獨守空閨思念遠人時，對這種感情的渴望尤為強烈。借他人的愛情故事，用以反襯主人公的落寞，是這一類用典的主要目的。

（3）其他舊事類

除了以愛情為主題的各類典故，還有引用各類其他故事的例子。例如牛嶠的《柳枝·狂雪隨風撲馬飛》：

狂雪隨風撲馬飛。惹煙無力被春欺。莫教移入靈和殿，宮女三千又妒伊[3]（53）。

全詞描寫了柳絮輕盈的姿態，“莫教”二句用南齊張緒典故，以人寫物，希望不要將美好的東西移入靈和殿，遭到大家嫉妒，以此又折回作者不愿入是非之地的內心愿望。這類用典就與詩中的用典漸漸靠近，有了用典本身蘊藉的特色。

（4）語典

即化用前人經典作品中的語段，或者化用某些意境。這種用典是暗用，常常不能一眼辨出。例如孫光憲的《竹枝·門前春水白萍花》：

門前春水白萍花。岸上無人小艇斜。商女經過江欲暮，散拋殘食飼神鴉[3]（148）。

“岸上無人小艇斜”一句化用了韋應物《滁州西澗》中“野渡無人舟自橫”，借用前人名句之力，用以營造荒江之寂寞卻幽靜的景象，可以說非常巧妙。這類用典，使作者能輕易營造意境，而借助前人之力又能起到事半功倍的效果，同時使詞產生一種剛健的詩性特征。

總體來看，《花間集》處于文人嘗試在詞中用典的初期，受限于詞的表現內容，用典頻率低、典故少，但是這已經是詞向詩體發展的重要一步。

三、用典的藝術效果

劉勰《文心雕龍》中贊揚了用典這種方法：“明理引乎成辭，征義舉乎人事，乃圣賢之鴻謨，經籍之通矩也。”[2]（614）“捃摭經史，華實布濩，因書立功，皆后人之范式也。”[2]（615）“寸轄制輪，尺樞運關。”[2]（616）認為這是一種為文的范式，用典精煉而貼切，就像茂盛的大樹上布滿瓜果一樣，好比車軸頭上導向的把手，門上的樞軸一樣，雖小但重要，往往可以成就點睛之筆。

（1）委婉蘊藉的藝術效果

用典手法能在有限的篇幅內擴大詩詞的內容。歷史典故中廣為人知的人和事，只要略微提到，就可以很大程度地加深詩詞表達的縱深感，擴大詞本身表達的內容，讓一詞一字亦有千軍萬馬的作用。除此之外，有許多不便或不能點在臺面上的事，用典也能起到一種委婉諷刺的效果。例如孫光憲的《河傳》：

柳拖金縷。著煙濃霧。濛濛落絮。鳳皇舟上楚女。妙舞。雷喧波上鼓。 龍爭虎戰分中土。人無主。桃葉江南渡。襞花箋。艷思牽。成篇。宮娥相與傳[3]（133）。

“桃葉”句用晉王獻之送其愛妾桃葉渡江的典故，非常形象地表現出當時兵荒馬亂的背景，同時委婉地諷刺了當時士大夫紛紛南渡的現實狀態，既能表現出自己好惡態度，也不至于將感情表達得太過裸露引起不必要的麻煩，同時也使一首53字的詞有了更廣闊豐富的內涵，一舉而三得。

（2）言簡意賅的藝術效果

詩詞不像漢賦，用鋪排描寫來營造盛大的氣勢，由于篇幅的限制，詩詞省去了鋪排，用極簡的筆墨點染，可以起到既表現出所描繪人、物的特點，又言簡意賅，而且起到一唱三嘆、余音繞梁的效果，留下想象空間。例如毛熙震的《南歌子》：

惹恨還添恨，牽腸即斷腸。凝情不語一枝芳。獨映畫簾閑立，繡衣香。 暗想為云女，應憐傅粉郎。晚來輕步出閨房。髻慢釵橫無力，縱猖狂[3]（173）。

據《初學記·人部下·美丈夫》中記載：“何平叔美姿儀而絕白，魏文帝疑其著粉，夏月與熱湯餅，既啖，大汗出，隨以朱衣自拭，色轉皎然。”[4]（454）用何晏一人之典、“傅粉郎”三字，即能表現出女主人公情郎的貌美，不必像漢賦一般鋪陳比喻，大篇幅地去描寫男子的相貌，更不必將一個人的相貌限制于“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝”這類固定的描寫，就像一千個人心中有一千個哈姆雷特一樣，留給讀者自己想象的空間，更便于給讀者留下一種“貌美”的印象。

四、詞中用典的變遷

（1）內部原因：詞表現內容范圍的擴大

用典這個手法本身其實在商周時期就已經有了，文王演《周易》，用了不少古事來引證，但是在詞中的用典卻是一個較長的演進過程，這和文人士子對于詞學功能的態度是分不開的。所謂詩言志，詩承載的是一個更為正統的觀念，而詞在產生時便是以娛情悅性為目的，既是娛情，那便長描寫少記事，與用典“援古以證今”[2]（614）的初衷背道而馳，所以它們本身就是相悖的。

現存最早的詞集為《云謠集》，篩選一遍，按照一開始對用典的定義，《云謠集》中一共33首，沒有出現用典的例子。有的也只是像“劉阮”“蕭娘”一類約定俗成的表述，例如《傾杯樂》中“堪嫁與公子王孫，五陵年少，風流婿”中的“五陵年少”，唐杜甫《洲前蘆荻花》已有“同學少年多不賤，五陵衣馬自輕肥”，唐儲光曦《洛陽道五首獻呂四郎中》有“五陵貴公子，雙雙鳴玉珂”，唐白居易《琵琶行》中有“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數”等等先例，都能說明當時五陵年少已經成為年輕公子的代名詞，已非一種典故。除此之外，沒有別的典故出現。《云謠集》表達感情簡潔奔放，不加遮掩，能顯出當時詞為和歌而作的特點，目的是讓人用聽便能理解意思。

歐陽炯的《花間集敘》說：“因集詩客曲子詞五百首，分為十卷。”在曲子詞前上加上“詩客”兩字，為了區別于民間詞，強調《花間集》是文人的作品。那自然就帶上了文人色彩，詞不再像《云謠集》中一般直露，用上了不少比喻、借代、借景抒情等藝術手法。同時，“花間別調”的出現將詞本用來娛情的主題更加擴大，出現了科舉詞、隱逸詞、懷古詞等主題，擴大了表現內容的范圍，其實是詞向詩邁近的一個象征，既然表現的對象變多，那自然表現方式就變多了，用典就是其中一種。

（2）外部原因：詞學觀點的論爭

劉熙載在《藝概》中說：“東坡詞頗似老杜詩，以其無意不可入，無事不可言也。”[5]（108）這時候的蘇軾已經將詞的表現范圍擴大到和詩差不多的地步，尊詞體已經得到一部分人的認可。

張炎在《詞源》中指出詞本身的作用：古調已經“少得存者”、“已經效仿體制，失之軟媚”[6]（36），也就是說詞的產生本應是軟媚的和曲，且提出：“詞要清空，不要質實。清空則古雅峭拔，質實則凝澀晦昧。”那么詞剛產生的時候是不提倡敘事的，更不用提懷古或者用典。

在詞的發展中，陳師道對蘇軾“以詩為詞，雖極天下之工，要非本色”，李清照也提出“詞別是一家”，認為詞應當講求“文雅”“鋪敘”“典重”“故實”等，主要仍是委婉曲折，表現情感細膩，這也是《花間集》中溫韋一脈的特點。溫庭筠的詩，例如《商山早行》，亦有“雞聲茅店月，人跡板橋霜”這類名句，其詩亦有風骨，但是他的詞便“深美閎約”，他和韋莊相同，設法劃開詩詞的界限，使詩詞分流，這是李清照“詞別是一家”的源起。

另一群體則是被稱為“花間別調”的顧夐、孫光憲等，他們用各類題材入詞，并輔以各種手法，孫光憲的詠史詞是其中一個特色，也有用口語入詞的，如顧夐《荷葉杯》九首中“知么知”“羞么羞”等，他們倡導將詩詞的界限消除，詞的題材不必再局限于娛情，表達方式也不再直露，使詞逐漸產生剛健渾厚的詩性特征，持這一觀點的詞人到之后形成以蘇辛為首的豪放派詞人。用典作為一個偏向存在于詩表達形式的手法，自然通過這一脈詞觀得以發揚，但在《花間集》之前，因為詞初誕生的原因及目的的限制，《云謠集》中沒有用典手法的存在，但是在詞的發展中，至《花間集》，開始有詞人有意使用，使詩詞的界限不再分明。

參考文獻：

[1]張伯偉，編校.稀見本宋人詩話四種[M].南京：江蘇古籍出版社，2002：187.

[2]劉勰，著.范文瀾，注.文心雕龍注[M].北京：人民文學出版社，2018.

[3]趙崇祚，輯.李一氓校.花間集校[M].北京：人民文學出版社，2016.

[4]徐堅，著.初學記[M].北京：中華書局，1980.

[5]劉熙，載.藝概[M].上海：上海古籍出版社，1978.

[6]張炎，著.詞源[M].北京：中華書局，1991.