年號的字根

陳言

小時候看母親煮豆漿，鍋邊上最先出現了凝固現象。如果不斷地煮下去，該能夠獲得一條新鮮的腐竹。

文化成熟時，也會有這種“豆漿”加“腐竹”的現象。比如一種文化向周邊傳播時，中心在不斷變化，周邊則不時地接受這種變化，將變化凝聚起來，后來發現周邊的文化在某些地方更加濃厚，把原本文化中心該有，但已經逐漸消失的東西保留了下來。

比如，在唐朝使用最多的草墊加草席，在今天的日本依舊以“榻榻米”的形式保留著;唐以后流行的袍裙，在現在的日本變成了“和服”;過去文人騷客賞梅賞花，這在今天的日本也依舊存在，只是改為早春三月的賞櫻花了。

年號該是最為顯著的一個。過去中國遭遇天災動亂，往往會改年號，日本也一樣。中國自清代消亡后已經不用皇帝個人的年號，日本卻依舊保留著，而且該是亞洲國家中唯一保留這個傳統的國家。說實在的，日本能這樣保存使用古代中國的某些文化特點，讓人覺得難能可貴，讓我們在追想古代中國文化的時候，能在日本找到不少參照物。

不過，日本也在變，特別是進入讓日本經濟出現了長達6年零兩個月的緩慢發展的安倍晉三時代后，可看出其極為強烈的文化獨立志向。

比如，過去的年號是要從中國古典文獻中，尋找吉利的字組成一個詞。安倍一直強調要用古典日本的文學作品，通過從古典日文中尋找出一個新的詞匯，來顯示一個新時代。至于日本古典與中國古典的關系，那不是安倍能考慮的，也無需去考慮那些。

所以，安倍內閣對5月1日開始登基的下一代天皇的年號作出了規定：令和。安倍非常清晰地告訴民眾，這個詞出自公元8世紀的詩詞總編《萬葉集》。這部詩集有些像中國的《詩經》，《詩經》是前11世紀到前6世紀的作品，相比之下《萬葉集》晚了至少1200年，而且主要使用漢字寫成，大部分作者是從大陸渡來的文人，雖然也開始使用土著的日語，但思維方式、審美特點等和大陸非常相像，很多時候基本沿用了大陸文學。

“令和”兩字當然可以從《萬葉集》中挑出來，但讀讀張衡（78-139年）的《歸田賦》，便知道這該是受到了張衡的影響。公元前200年已經初具規模的《黃帝內經》中，更有直接談“令和”的記述。

日本的官僚及御用學者，不至于不用電腦查一下“令和”的詞根，也不至于想不到熟悉中國文化的人會怎么說，反正把“令和”說成純日本式的表達了，就讓安倍首相貽笑大方吧。

日本記者巖田太郎說，此次年號的出臺“在向中國表示敬意的同時，感覺有種要排除來自中國的影響的意思”。入木三分。

保存某種文化特點是件好事，但一定要強調與中心文化的區別，往往會鬧巧成拙。本來想夸夸日本在文化上的努力，但寫到這里，也只能對日本的官僚、學者、政客表示一點點輕視的感覺了。

日本畢竟不是古典文化的中心，即便在某些方面有文化濃厚的特點，但本質上并不能突破來自中心的影響。腐竹和奶酪畢竟不是一回事。