“天人合一”思想在未醫養生文化中的積極影響探討

柯龍瑞

【摘要】“天人合一”思想強調人與自然、社會的融合統一，人要順應天地四時和氣候季節變化，達到與自然環境和諧共生的境界，這也是未醫養生的重要理念。本文從分析“天人合一”思想內涵及形成過程入手，對未醫養生內涵進行闡述，在此基礎上論述“天人合一”思想在未醫養生文化中的積極影響。

【關鍵詞】“天人合一”;未醫養生;文化;影響

未醫養生即“治未病養生”，治未病是中醫理論體系中的重要組成部分，也是醫學的最高目標。養生是治未病的有效方法，通過養生能夠保持人體健康、延年益壽、預防疾病發生?！疤烊撕弦弧彼枷氩粌H涵蓋人體外界與自然、社會的和諧統一，更涵蓋人體身心與自然、社會的和諧統一，這種合一的關系是人體生存和生命健康的基礎。而在未醫養生中，處處滲透著“天人合一”的思想，為未醫養生理論與實踐提供了重要依據。

1“天人合一”思想內涵及形成過程

“天人合一”思想是中國哲學中的重要思想，蘊含著人與自然界、社會和諧統一的內涵，是古代哲學家到現代學者積極研究的內容，彰顯著濃厚的傳統性和民族性，對倫理學、中醫學等學科領域都產生了深遠影響。從“天人合一”的字面上進行解析，“天”的實質是客觀事物及其變化規律，既包括人類社會及其變化規律，又包括自然界及其變化規律;“人”是指自我身心協調統一的個體。古代研究學者認為，人是自然物中的一種，人的生存離不開陽光、空氣、水谷等自然界中的客觀物質，同時也離不開社會對人的作用，社會的變化直接影響著人的生存質量。下面以我國古代思想家對“天人合一”思想的研究觀點進行分析。

“天人合一”思想源起于商代，在《禮記·表記》中記載，殷人將有意志的神視為天地萬物的主宰，體現了神人關系，這里的神可理解為天，即天人關系，這是我國關于“天人合一”思想的最早史料記載。

在春秋時期，儒家和道家對“天人合一”思想形成了兩種不同的觀念，并將“天”從虛幻的神回歸到現實社會中，拉近了“天”與“人”之間的距離。儒家孟子從人倫道德的角度解釋“天人合一”思想，即人與義理之天的合一。孟子認為人心有“仁義禮智”四端，人性本善，這種善性是上天給予的、與生俱來的，所以人本身與天之間有著密切聯系，所以天與人是合一的關系。道家老子認為的“天人合一”思想體現在道法上，人與道的合一，即人與自然之天的合一。人要順應自然萬物，順乎“道”，做到“無為”和“無不為”。道家莊子的“天人合一”思想更偏重于人的精神境界，莊子所說的“天地與我并生，而萬物與我為一”就是從人的精神境界出發追求“天人合一”的最高境界。

戰國時期的“天人合一”思想得到了進一步發展，在《周易·文言》中提出“先天而天弗違，后天而奉天時，天且弗違，而況于人乎？”這里所說的先天指的是天之前導，在未發生自然變化之前進行引導，后天指的是順應天的變化，遵循自然變化?！吨芤住分械摹疤烊撕弦弧彼枷胪卣沽巳寮液偷兰业睦碚?，認為人既要發揮主觀能動性改變自然環境，又要遵循自然的客觀規律。

西漢時期，董仲舒的“天人合一”思想主要體現在“天人感應”上，他從陰陽觀念提出“天”的主導為陽，表現為天的恩賜;附屬為陰，表現為天的懲罰。同時，他將自然界中春夏秋冬的季節更替看作為天的喜怒哀樂。董仲舒提出的“人副天數”的命題同樣體現著“天人合一”的思想，此命題的實質揭示了人與天之間的關系，如人的四肢、五臟與天的四肢、四時對應，人的好惡、喜怒與天的晴暖、寒暑對應。人的道德品質與天的道德本質一致，是天意、天志的體現，所以人和天有著密切的交集，兩者是合一的。

宋明時期，張載在《正蒙·誠明》中對“天人合一”作出了解釋，即“儒者則因明至誠，因誠致明，故天人合一”;程顥認為“仁”是人至善的本性，來源于天地萬物;朱熹、程頤認為“理”是萬物的根源，理與人相通;王陽明在前人思想的基礎上，對“天人合一”進行了高度總結，即人與天地萬物之間達到更加融合的境界。

2未醫養生的內涵

未醫養生即“治未病養生”，根據《黃帝內經》中記載“是故圣人不治己病，治未病”。這里所說的“治未病”是指不治已經生病的臟腑，在生病之前進行調養，使機體與自然環境相融合，順從自然界的發展變化規律，防止疾病發生。隨著生活節奏的加快，科學技術的發展，網絡時代的到來，越來越多的年輕人青睞網上購物、網絡游戲、玩智能手機，使得年輕人被列入了“鼠標手”、“宅男宅女”、“手機控”一族，部分年輕人出現了大腦反應遲鈍、行為退化、身體亞健康等問題。當年輕人進入到中年之后，面臨的家庭負擔和工作壓力不斷加大，若不能調節自己的心理和情緒，就會引起身體不適，大部分中年人都出現過腰酸背痛、頸椎痛等健康問題。任何疾病都有潛伏期，當人們處于亞健康狀態時就有可能進入了疾病的潛伏期，如果在出現疾病時再進行治療，則會延誤疾病的治療時機，對機體造成損傷。所以，治未病在保障人體健康中發揮著重要作用，能夠保證疾病防患于未然，減少或避免疾病的發生。

“養生”始見于《莊子》，其內涵是指通過養精神、練形體、調飲食、適寒溫、慎房事等方法，以達到延長生命、預防疾病、提高生活質量的目的。未醫養生涵蓋了與人體相關的各個要素，包括衣食住行、心理狀態、情緒精神、氣候變化等方面。在養生理論中“天人合一”、“陰陽平衡”是重要思想，尤其對于四時氣候變化而言，對人體的影響最為明顯，需要人體根據季節變化對機體中的陰陽之氣進行調節，遵循春生、夏長、秋收、冬藏的原則保持機體與自然的平衡。 3“天人合一”思想在未醫養生文化中的積極影響

未醫養生是中醫學的重要組成部分，“天人合一”思想滲透于未醫養生的方方面面，強調人與自然萬物的和諧關系，使人融入到自然界中達到機體內環境的陰陽平衡，以及人體外環境的整體統一，其對未醫養生文化的發展起到了積極作用。

3.1“天人合一”思想為未醫養生文化提供理論基礎

在中國，養生被人們視作為一種文化，通過對其文化發展史進行分析和解讀后發現，“天人合一”的思想貫穿始終。中國古代很多養生家在對人體中蘊藏的奧秘進行探尋時，全都是以“天人合一”作為理論依據。如，俞琰在《周易參同契發揮》中曾提出過如下觀點：“反身而觀，日月星三才皆備于我，蓋未嘗外吾身而求之他也”。同時，“天人合一”的思想，對傳統養生理論的形成與發展起到積極的推動作用，在該理論中，陰陽五行相生相克具有重要的地位，這與“天人合一”有著密不可分的關聯。此外，傳統養生方法的創立也離不開“天人合一”思想的指導。舉個例子進行證明：氣功是傳統養生的重要方法之一，它的產生與“天人合一”密切相關。俞琰在《周易參同契發揮》中曾經說過：“夫天位乎上，地位乎下，二氣則運行乎其中……自可與天地同其長久?！?/p>

3.2“天人合一”思想揭示未醫養生的四時特點

陰陽之間存在著此消彼長的關系，一年四季也始終在交替變換，這是一個自然規律?！疤烊撕弦弧彼枷耄沂境鑫瘁t養生的四時特點，具體如下：

3.2.1肝應春

在《素問·六節藏象論》中，詳細描述了肝應春的功能及特性，即“肝者，罷極之本，魂之局也……通于春氣”。肝在人體的五臟中是一個非常重要的器官，該器官能夠在一年四季中的春季到來時，使機體對環境產生良好的適應性，并對一些身體機能進行調整。正所謂肝應春，主生發，肝在春季到來時，其梳理和排泄的功能會隨之顯著增強，并且會躍居于其它臟器之首。不僅如此，在春季時，肝還能起到對人體內其它臟器進行調控的作用，這種作用只會出現在春季，而在其它的季節，肝則會轉為從屬地位，這些作用也會隨之弱化，主要是協助另外四個臟器，來維持機體，使機體保持在穩定的狀態。如果肝不能順應春季的時序變化，那么勢必會導致春季疾病的發生增多。如《素問·藏氣法時論》中提到：

“肝病者，兩肋下痛引少腹……氣逆，則頭痛耳聾不聰頰腫”。

3.2.2夏應心脾

我國的中醫學將一年四季中的夏天細分為夏和長夏兩種情況，它們分別與人體五臟中的心和脾相對應。正如《素問·六節藏象論》中提出的“心者，生之本，神之變也……通于夏氣”。心是人體五臟之中陽氣最為旺盛的一個器官，它與脾在五行中均屬火。心的各項生理機能與夏季的氣候特點存在著諸多相似之處。如果署濕，則會對心的生理功能造成一定的影響，也即是中醫常說的“暑易傷心神”?！端貑枴り庩枒蟠笳摗分?，對人體五臟之脾臟的生理特性進行了極為詳細的描述，即“中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾……脾主口”。如果人的脾臟出現疾病，體重會急劇下降，肌肉也會出現萎縮。所以，在夏季時，應當調養陽氣，對心脾進行保護。

3.2.3肺應秋

人體中的肺主要負責呼吸。所以，中醫認為肺主氣，與四時中的秋相對應。在五行中，肺和秋全部屬金，這與秋天干燥的氣候特點極為相似，正如《素問·陰陽應象大論》中所描述的“西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺……肺主鼻”。在秋季時，借助清肅和明潤之氣，可以使肺病得到有效的緩解。但是，秋季的肅殺和燥邪，會使肺宣發衛氣津液的功能有所下降，很容易誘發呼吸系統疾病。

3.2.4腎應冬

中醫認為腎與冬季封藏的特點有著極為相似之處，在冬季，人體腎臟藏精和納氣的功能會顯著增強，并且在該季節，腎臟會發揮出主導作用。正如《素問·陰陽應象大論》中，對腎的特性進行了詳細的描述，即“北方生寒，寒生水，水生成，咸生腎……腎主耳”。若是腎應冬與常態不符，則會引起各種疾病。

3.3“天人合一”思想指導未醫養生實踐方法

3.3.1食養（食療養生）

在“天人合一”思想的指導下，人們可以通過飲食來達到養生的目的。如，春季時，可以通過食用以下食物，來達到養肝健脾的目的：如，兔、魚、雞、木耳、冬瓜、荷葉、桂圓等等;在夏季時，則通過以下食物，來達到保肝護肝的功效如雞、豬肝、枸杞等等。同時，還可飲用綠豆湯、酸梅湯，來消暑解渴;在秋季時，可通過以下食物，來滋陰潤肺：如，山藥、犁、百合、甲魚、芹菜、白果、蓮藕等;在冬季時，則可通過食用羊肉、核桃、黑芝麻、蟲草、韭菜等，來益氣溫腎，滋補腎陽，增強身體的御寒能力。

3.3.2動養（運動養生）

運動在未醫養生中占據著重要地位，既能夠使人體充分接觸到自然環境，感受時節變化，又能夠暢通氣血，起到保健作用。春季，人們可外出散步，或打太極拳，疏泄機體的肝氣，助長陽氣;夏季，人們可利用天長夜短的規律進行晨跑，或在炎熱的天氣下游泳降暑、夜間乘涼，夏季運動要適量，避免大汗淋漓;秋季，人們要多選擇戶外運動，秋高氣爽的環境能夠給人們帶來更多的運動項目，如爬山、耐力跑等;冬季，由于天氣寒冷，人們的機體免疫力有所下降，所以要以室內運動為主，利用室內健身器材進行鍛煉。在外出鍛煉過程中，注意防寒保暖，忌在寒冷天氣下鍛煉時間過長，避免出現凍傷或感冒。

3.3.3情養（情智養生）

未醫養生要遵循四時的變化調節精神狀態，促使人體氣血運行暢通。在萬物復蘇的春季，人們要保持精神舒暢，避免憂郁、動怒，以免使肝氣郁結，埋下疾病隱患。為了保證機體的陽氣生長，應做到早睡早起;在萬物華實的夏季，要控制好自己的情緒，盡量晚睡早起，使自身保持充沛的精力，但忌大喜，大喜易損傷血脈，所以夏季也是重點預防心臟疾病的季節;在天氣以急的秋季，要保持樂觀開朗的心態，做到早睡早起，舒張陽氣，收斂陰精。忌大怒，以免秋季的肅殺之氣影響臟腑之氣;在水冰地坼的冬季，要保持心態平和，注意保暖，保存機體陽氣，忌運動過量，做到晚睡晚起，使機體得到充分的休養生息。

3.3.4靜養（呼吸養生）

這是一種非常簡單且又實用的養生方法，在一呼一吸之間可以達到養生的功效。在進行呼吸養生時，可以采用以下幾種方法：一是仰頭吸氣。這種方法能夠拉長并擴張氣管，同時還能吸進比正常呼吸多數倍的空氣，有助于鍛煉頸部、胸腔和腰椎，可有效預防這些部位的疾病發生。二是屏氣呼吸。在吸氣之后，可做短暫的停止呼吸，這是一種過渡性的運氣狀態，在該過程中，空氣不再從人的體內進出，并且也未進入到肺泡之中，此時人們會感覺到胸腔和腹腔內空空如也。在進行屏氣呼吸時，不宜持續過長的時間，以免因缺氧引起頭暈、惡心的不良反應;三是頭正沉氣。采用這種方法進行呼吸，可將人體內的肺泡全部打開，胸腔的內部壓力會隨之增大，進而促使橫膈肌下移，擠壓五臟六腑下移，從而達到增強肺活量、改善肺功能、凈化血液的目的。

3.3.5術養（技術手法養生）

目前，很多養生館和治未病中心，全都采用了技法養生，如推、按、揉、搓等技法以及蒸砭石艾灸等養生方法。由此使得技法養生逐漸得到了人們的關注和認可。在推法中，效果較為顯著的是一指禪推法，即以拇指的指端著力于身體上的某個部位或是穴位，利用指關節的屈伸及腕關節的擺動，使產生的力持續作用于需要治療的部位上。揉法的種類較多，如指揉法、掌揉法、肘揉法等等。按法，則是用指、掌、肘著力，由輕到重地按壓在各個部位或是穴位上。通過不同的技法，作用于人體的各個部位或是穴位，可以達到緩解疲勞，調節身體內環境的變化，增強體質，延緩衰老，增長壽元的目的，是一種效果極佳的養生方法。此外，通過砭石與艾火的交互作用，可對穴位進行溫熱刺激，這樣可以使熱力從身體外部逐漸滲透至體內，從而達到溫經通絡、行氣活血、祛濕散寒、平衡陰陽的效果。

4結論

綜上所述，“天人合一”思想滲透于未醫養生的諸多方面，對完善未醫養生理論、揭示未醫養生特點以及指導未醫養生方法起著重要作用。未醫養生要以“天人合一”作為基本原則，從人與自然、社會的關系中去考察病因、保健預防，順應自然環境的變化調節陰陽之氣和生理機能，從而使人體保持健康狀態，防止疾病的發生，達到延年益壽的養生目的。