桃坪羌寨木鎖研究

楊永梅（南開大學 文學院藝術設計系，天津 300071）

桃坪羌寨中的房屋排布緊密，靈活多變，形成堡壘型密集的聚落特征。房屋與房屋通過屋頂互相聯系，建筑中表現為共用墻體，這為戰時逃生和支援提供了另一條有利路線。因此房屋的安全性不僅僅對是本家族，對于整個羌寨也是至關重要的。木鎖就是發揮了這一關鍵作用的器物，由于木鎖使用壽命能與碉樓相始終，而碉樓往往能矗立千年而不倒，因此木鎖獲得了“千年木鎖”的美譽。

桃坪羌寨中的木鎖眾多，特點差異不大。我選擇了羌寨中某過道的一處房屋的大門木鎖進行了以下研究分析。

一、木鎖形態及開鎖原理

木鎖（圖1）的形態近似長方體狀，由五個構件組成（圖2），其中，構件一為木板，位于木鎖的頂部，其長度、寬度、高度分別約為12.7cm、7.5cm、1.5cm。構件二為“木奶奶”，形似兩個上下疊加的圓柱，上粗下細，其高度約為6.3cm。構件三為木鎖主體，其長度、寬度、高度分別約為37.5cm、12cm、14.8cm。構件四為鎖同，其長度、寬度、高度分別約為36.8cm、5.8cm、4.2cm。構件五為鑰匙，其長度、寬度、高度分別約為26cm、1.5cm、1cm。

開鎖時，將鑰匙取下，手握鑰匙側棱立起（先豎后橫），插到鎖同底部的槽中，當鑰匙插到槽的中間后，轉到橫放狀態。開始用鑰匙向上敲“木奶奶”，直至全部同時敲打上去，并同時向右拖鑰匙，要求動作連貫，才能將門打開。鑰匙向右拖會順帶鎖同向右拖，門打開的原理就是將鎖同抽出，使門在打開的方向沒有鎖同的阻擋。

開鎖的難易程度與“木奶奶”的數量有關，“木奶奶”的數量越多，開鎖時越困難。“木奶奶”的數量一般為兩個或三個，數量為三個的開鎖難度更高。因為用鑰匙敲打時，需將三只“木奶奶”同時敲打上去，才能將木鎖打開。

關鎖時，分為兩種情況。當鎖同完全拔出時，此時的“木奶奶”（圖3）懸掛在放置鎖同的槽中，鎖同的插入受到阻礙，需先用手將“木奶奶”頂上去，并快速將鎖同插入槽中，動作需連貫，使“木奶奶”自然地掉落在鎖同上預留的孔洞中，這時關鎖動作完成。當鎖同未完全拔出時，此時的“木奶奶”處于被敲打上去的狀態，木奶奶的下端與鎖同的上平面接觸，因此只需向左推動鎖同，直至“木奶奶”恰好掉落在鎖同上預留的孔洞中即可。

二、木鎖的裝置

羌族的院落很小，房屋較為高大緊密。木鎖通常設置在屋院入口處大門右側的墻壁上，便于右手開鎖。進入屋院后，看木鎖的設置則在大門的左側，需用左手開鎖。

在屋院入口處設置的木鎖（圖4），可以看出木鎖是“嵌”在墻壁上的，即在修砌墻面到一定高度后，將木鎖放入并留足開鎖時手和胳膊活動的墻洞空間，而后繼續完成砌墻。木鎖放置的朝向，一般為木鎖的長邊與墻的厚度對應，并將木鎖帶鎖同的一側靠近屋院的內墻放置。

由于鑰匙尺度過大，不便于隨身攜帶，家主人在屋院內側木鎖附近釘一個釘子，將鑰匙懸掛在上面，只有本家或者本族人知道鑰匙存放的位置，陌生人是不知道的。同時只有熟悉木鎖構造和用法的人才能在短時間內將木鎖打開，如果門外開鎖的時間過長、動作聲音強烈，說明是外人來了，因此使用木鎖的安全性很高。

三、人機工學分析

1.開鎖立姿分析

調研木鎖設置與大門和屋院外墻位置關系，木鎖最低處高度在墻壁的92cm處，在男性立姿工作面高度范圍內，且與女性的立姿工作面高度接近，使得男性和女性在開鎖時都能達到一個比較舒適的狀態。

1962年建筑科學研究院發表的《人體尺度的研究》中，有關我國人體的測量值，可作為設計時的參考。四川男性的平均身高為163cm，女性的平均身高為153cm。木鎖的最低處高度（92cm）與四川省女性肚臍的平均高度（92cm）齊平，略低于男性肚臍的平均高度（98cm），男性和女性使用時均無需大幅度彎腰或翹腳，開鎖的狀態輕松舒適。

2.開鎖手部分析

（1）尺寸應符合人手尺度的需要

鑰匙手把的長度應接近或超過手幅的長度，使手在握柄上有一個活動的選擇范圍。手把的徑向尺寸必須與正常的手握尺寸相符合或略小于手握尺寸。如果太粗，手就會握不住手把；如果太細，手部肌肉就會過度緊張而疲勞。

握持鑰匙手把和鎖同的尺度關系。握持鑰匙手把時（圖5），手指發力握住，掌心輕觸或處于懸空狀，手指自然握住兩側并彎曲到手把底面，手指與手掌的配合剛好將鑰匙手把包裹在手中。手把的長度接近手幅的長度，不會產生握持拘謹的現象；手把的徑向尺寸小于手握尺寸，手部肌肉放松自然。握持鎖同時（圖6），因鎖同的長度超過手幅的長度，手在鎖同上活動的范圍廣；鎖同的寬度小于手的寬度，手不會出現握不住鎖同的現象；鎖同的高度足夠，握持時手可以順勢捏在鎖同兩側，左右推拉輕松自然。

（2）手把形狀應與手的生理特點相適應

就手掌而言，掌心部位肌肉最少，指骨間肌和手指部分是神經末梢滿布的區域。指球肌、大魚際肌、小魚際肌是肌肉豐滿的部位，是天然的減振器。設計手把形狀，應避免將手把絲毫不差地貼合于手的握持空間，更不能緊貼掌心。手把著手方向和振動方向不宜集中于掌心和指骨間肌。

握持鑰匙手把和握持鎖同的作業時手的生理特點。鑰匙手把兩側是向內凹的弧度形，且表面光滑，不會對肌肉和神經產生壓迫性。握持時只需手指部分發力，指骨間肌、大魚際肌和小魚際肌外側配合握住即可。握持鎖同時，手指部分發力握住，由于鎖同較寬，手的握持寬度大，和手指的接觸面積大，與其他部位接觸面積小，且鎖同表面平整光滑，使用者舒適度高。

四、材料工藝分析

1.材料分析

制作木鎖主要選用材質堅硬、不易腐爛的木材，以“鐵鈴子”“鐵沙木”“柏木”“鍛木”等為首選。在房屋大門入口處設置的木鎖，上部和下部均為厚重的墻壁，木鎖應材質堅硬，且具有良好的承重抗壓能力。木鎖設置在底層大門入口處，羌寨內道路窄、房屋高，太陽不易射入，同時羌寨底部有水渠，房屋底部濕氣重，木鎖還應具有耐水耐腐的特點才能在這一環境下使用。

2.工藝流程分析

木鎖的制作是通過一塊木材雕鑿完成的，這體現了木鎖制作工藝的統一性和整體性。制作木鎖先要確定其大小和厚度。因桃坪羌寨地區冬季寒冷，厚墻壁可擋風御寒；夏季炎熱，厚墻壁可防暑納涼。選用木樁的大小和厚度要根據所需木鎖的房屋墻壁厚度決定。

首先把木樁削成相應大小厚度的長方體，再將長方體的一側垂直削去兩個角，這時頂面的形狀是梯形，木鎖的外部形態確定。其次進行內部處理，先在木鎖底部約為2/3處挖空一個高度為木鎖高度1/3的槽，然后制作一個可以放入槽內的長方體鎖同。鎖同的底部正中挖一個長度為鎖同長度1/2、寬度為鎖同寬度1/3、高度為鎖同高度2/3的槽。即鎖同一半是空心的，用來插鑰匙；一半是實心的，用來擋門。然后在插鎖同的上方挖一個槽，里面放置“木奶奶”，“木奶奶”的大小和位置與鎖同上小孔的大小和位置相一致。最后制作鑰匙，鑰匙的大小和長度依據鎖同底部槽的尺度確定，鑰匙左右兩側凸出兩個長方體小條也與“木奶奶”的大小和位置一致。

五、視覺審美分析

材質：《考工記》曰：“天有時，地有氣，材有美，工有巧”，強調了對材質美的重視。木鎖的制作只用了木頭一種材質，卻能將木頭的美發揮到極致，給使用者帶來舒適的視覺和觸覺體驗。木鎖外部具有豐富多彩的肌理和光澤，展現一種原始自然生命的韻律感；當我們看到木鎖時，木頭健康環保的材質特點會對人的自律神經系統具有調節作用；其觸感柔和溫暖，營造溫馨的使用氛圍。

形體：木鎖的形體是類似梯形的方體，整個木鎖在一塊木材上制作而成，整體統一感強，給人一種結實穩定的感覺。在木鎖長邊的一側豎直切下兩個角，賦予新的變化，避免了呆板笨重感。木鎖的形體上下比例勻稱，視覺上帶來一種勻稱之美。

色彩：木鎖是木質棕色，帶給人溫暖懷舊的年代感，與羌寨的年代久遠相一致。同時，木質棕色也能給人一種親密簡樸、自然親切、有益健康的感受。

比例：鑰匙的比例接近黃金分割比。調研五把鑰匙的尺寸，鑰匙手把與鑰匙桿的比例接近黃金比例0.618，在視覺上給人協調之感。

設計元素：簡單的木鎖結構中，有許多設計元素，并不是單純簡單的方體間的組合。它具有點、線、面的設計元素，簡潔大方，富有設計感。

結語

桃坪羌寨的木鎖不但有實用價值，更是彌足珍貴的歷史印證物，它從側面反映了我國古代木工工藝的發展軌跡。看似結構簡單的木鎖中有著極其豐富的內部設計，將功能與審美完美融合，充滿了人性關懷。

制作的木材取自于羌族人民的生活環境，質樸的制作方式是對美最率真的表達。鎖匠藝人追求對使用材料純粹地表現，將生命紋理自然地裸漏，不加裝飾，視覺上追求對稱與均衡，節奏與韻律的統一。因此木鎖絲毫沒有當下機械化大批量工業生產的冰冷生硬感，帶給使用者的是親切溫暖安全的感受。

木鎖保衛著羌寨古堡的安全，鎖匠藝人在追求實用功能和審美性的同時，尋求與環境的和諧共生，這與古代“天人合一”的境界一致。這種崇尚自然、有溫度的設計表現手法值得我們探索借鑒。