從晚明社會(huì)環(huán)境探究工匠精神的發(fā)展

摘要：工匠精神是社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、歷史、政治等共同作用下的產(chǎn)物。影響工匠精神的形成因素有很多，隨著人類文明的進(jìn)步發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝者制造出的產(chǎn)品映照出當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活，同時(shí)也可以體現(xiàn)出人們的文化水平與藝術(shù)審美。

關(guān)鍵詞：晚明;社會(huì)環(huán)境;工匠精神

精美器物離不開匠人的雙手，工匠是具體的造物者，他們把看到的和感受到的文化、精神、投入到所創(chuàng)作的產(chǎn)品中。

一、晚明匠人生存環(huán)境

傳統(tǒng)社會(huì)中受儒家思想“重道輕器、重農(nóng)抑末、重文輕匠”的影響，匠人的地位低微，得不到社會(huì)主流的認(rèn)可，不斷被統(tǒng)治階級(jí)剝削、壓迫、奴役。明代的匠籍制度基本沿用了元代的匠籍制度，世襲罔替，在籍的所有匠人都必須聽從官府的控制和管理，基本沒有脫籍的可能，人身自由受到了極大的限制。在這種情況下，工匠的工藝活動(dòng)都是以統(tǒng)治階級(jí)的享樂為第一準(zhǔn)則，在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境強(qiáng)壓下讓匠人放棄了對(duì)精益求精技藝的追求而是簡(jiǎn)單被動(dòng)式的執(zhí)行命令，從而消極怠工。工匠消極的制作抑制了手工業(yè)的發(fā)展，大量匠人通過冒隱、逃亡等手段與管理者進(jìn)行對(duì)抗。

從明成化二十一年開始匠籍制度有所松動(dòng)，匠班銀制度實(shí)施。匠人可以自由選擇所從事的工作，人身束縛大大削弱，匠人與統(tǒng)治階級(jí)的從屬關(guān)系明顯得到減弱使得匠人對(duì)生產(chǎn)的積極性有很大的提高。

明代后期隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)外貿(mào)易政策的開放。歐洲各國(guó)都十分喜愛明代出品的茶葉、絲綢、紙、瓷器等器物，海外貿(mào)易帶來的經(jīng)濟(jì)效益大大地刺激了中國(guó)各地的瓷器生產(chǎn)，同時(shí)外部世界與本土文化的碰撞帶給工匠更多新的想法與激情，各國(guó)的商品交往也為匠人提供了大量的創(chuàng)新空間與創(chuàng)新精神。

二、晚明社會(huì)工匠精神的形成

工匠精神的形成有兩種途徑，一種是人文社會(huì)歷史背景下外化出來的，另一種是匠人對(duì)自我價(jià)值的追求。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)與大量商品外銷帶來的經(jīng)濟(jì)效益大大刺激了本土的消費(fèi)市場(chǎng)與生產(chǎn)市場(chǎng)，同時(shí)隨著匠人制造的精美器物受到大眾的追捧，一部分人開始關(guān)注匠人本身的技術(shù)與工藝。據(jù)《寓圃雜記》中提及，隨著匠籍制度的松動(dòng)，當(dāng)時(shí)許多著名的匠人習(xí)詩(shī)書作畫極具修養(yǎng)，他們所出品的器物造型精美，品味高雅十分受文人喜愛。

但在歷史是上文人與工匠兩個(gè)群體長(zhǎng)期處于相互隔絕的狀態(tài)，即使偶爾有所接觸但文人與工匠的思想觀念與學(xué)識(shí)的落差使他們不可能平等。明朝文人對(duì)于匠人態(tài)度的改變很大一部分原因是在明朝一代重要的文人與思想家引領(lǐng)的思想潮流。

陽明心學(xué)提倡的“格物致知”;王延相所推崇的“實(shí)學(xué)”;泰州學(xué)派王艮所宣揚(yáng)的“百姓日用即道”等思潮都使本真、自然自我、理性精神的追求、實(shí)踐與創(chuàng)造的精神備受關(guān)注，通過這些思想潮流的引領(lǐng)，文人開始接觸工匠和他們的世界。

王陽明提倡的“心及理”“知行合一”與“致良知”的心學(xué)理論對(duì)傳統(tǒng)的道德觀念與傳統(tǒng)思想都形成了很大的沖擊。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)財(cái)富上漲享樂主義的出現(xiàn)，陽明心學(xué)對(duì)匠人堅(jiān)持本心、務(wù)實(shí)求真、格物致知的精神提供了重要幫助，同時(shí)王陽明“知行合一”的思想讓文人士大夫參與實(shí)踐與工匠活動(dòng)，讓文人了解匠人的努力。在匠人與文人的交流之中也無形中提升了匠人的素養(yǎng)文人參與設(shè)計(jì)和工匠運(yùn)動(dòng)成為一種時(shí)尚，促進(jìn)了工匠精神的誕生。

以明式家具為例，明式家具是文人與工匠的智慧結(jié)晶，在明式家具設(shè)計(jì)制造中非常重視道家思想。李贄的“童心說”理論強(qiáng)調(diào)自然人性倡導(dǎo)自然。泰州學(xué)派創(chuàng)始人王艮提出的“日用良知”關(guān)懷百姓最基本的生存需，提倡“至簡(jiǎn)至易之學(xué)”。明式家具古樸雅致，造型精煉、清秀、返璞歸真，以線型為主剛?cè)岵?jì)，追求以人為本的自然之風(fēng)，寄情于物的表現(xiàn)手法和強(qiáng)調(diào)意境上的渲染這與“天人合一”的道家思想不謀而合，明式家具大多以榫卯結(jié)構(gòu)進(jìn)行連接這與道家提倡的陰陽結(jié)合的思想也相吻合。

三、結(jié)語

明中晚期受“實(shí)學(xué)”“經(jīng)世致用”思潮的影響大量士子投入到科學(xué)技術(shù)的研究設(shè)計(jì)創(chuàng)新新技術(shù)，涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀的科學(xué)家，如宋應(yīng)星、楊庭筠、王征、徐光啟等。宋應(yīng)星的《天工開物》、王征的《奇器圖說》、李時(shí)珍的《本草綱目》、徐光啟的《農(nóng)政全書》和《幾何原本》、黃成的《髹飾錄》等都是明代工匠精神的另一種表現(xiàn)形式。同時(shí)通過如王陽明、李贄、王艮這些思想家的倡導(dǎo)。提升了工匠的思想層次，讓工匠有了更廣闊的思維視野。從工匠與文人合作制造出精美絕倫、巧奪天工的器物當(dāng)中迸發(fā)出新潮的工匠精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]張馨月，杜游.基于“藝境”呈現(xiàn)的新中式居住空間設(shè)計(jì)

探究[J].戲劇之家，2019（08）：134-136.

[2]陳佳艷，杜游.晚明工匠入仕狀況研究[J].藝術(shù)科技，2019

（08）：15-16.

[3]周川，杜游.現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的漢字應(yīng)用研究[J].大眾文

藝，2019（06）：105-106.

[4]夢(mèng)竹，杜游.Art Deco圖飾在現(xiàn)代民居裝飾設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究

[J].大眾文藝，2019 （06）：88-89.

[5]彭會(huì)，王洋.明代家具輝煌成就的原因探析[J].家具與室內(nèi)

裝飾，2016（07）：26-27.

[6]石琳.中華工匠精神的淵源與流變[J].文化遺產(chǎn)，2019

（02）：17-24.

[7]姜欣宇.王陽明心學(xué)思想的重要參考意義[J].文化創(chuàng)新比較

研究，2019，3（13）：39-40.