淺析瓊島七彩黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝

摘 要：隨著我國(guó)文化事業(yè)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)文化傳承問題受到了越來(lái)越多的關(guān)注和重視。黎族紡染織繡技藝是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，只有加強(qiáng)對(duì)這一技藝的研究與傳習(xí)，才能夠確保其自身價(jià)值和作用得以充分發(fā)揮，更好的保護(hù)發(fā)展這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文就瓊島七彩黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝展開了分析探討，以期為我國(guó)黎族紡染織繡技藝的傳承弘揚(yáng)略盡綿力。

關(guān)鍵詞：瓊島；黎族；傳統(tǒng)紡染織繡技藝；傳承

我國(guó)是一個(gè)多民族大國(guó)，黎族人民主要在南方還海南島中南部，黎族是外界對(duì)這一民族的稱呼，通常黎族人民自稱為“賽族”。據(jù)我國(guó)第六地全國(guó)人口普查（2010年）數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，目前黎族人口數(shù)量為140余萬(wàn)人。黎族是一個(gè)沒有文字只有語(yǔ)言的少數(shù)民族，黎族古代先人在不斷積累天然植物纖維編制實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上，逐漸形成了一套具有民族特色和文化內(nèi)涵的黎族紡染織繡技藝體系，具有重要的文化價(jià)值與社會(huì)功能。因此，瓊島七彩黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝對(duì)于發(fā)揮這一記憶作用、促進(jìn)技藝傳承有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、瓊島七彩黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝發(fā)展概述

黎族紡染織繡技術(shù)具有悠久的歷史，在早期史籍材料中能夠知道古代黎族人民很早就對(duì)紡染織繡技術(shù)有了一定掌握和應(yīng)用，經(jīng)過漢朝、隋唐時(shí)期、宋代等時(shí)代長(zhǎng)河積累，愈加提升了紡染織繡技術(shù)水平。有史料記載，黎錦在宋代時(shí)期就已名聲在外，黎族婦女利用紡染織繡技術(shù)制作精美的縵布、花被、黎毯等棉紡工藝品，備受人們喜愛，到了十三世紀(jì)，當(dāng)時(shí)對(duì)棉紡技術(shù)有深入研究的黃道婆親自來(lái)到黎族人民生活地區(qū)，學(xué)習(xí)吸取黎族紡染織繡技術(shù)，將這一技藝帶回到今日的上海，在優(yōu)化革新下創(chuàng)造了織布、紡紗、彈棉等紡織工具，提升了當(dāng)代社會(huì)紡織水平，特別是三錠腳踏紡車的發(fā)明，大大促進(jìn)了我國(guó)棉紡織行業(yè)的快速發(fā)展[1]。

黎族古代先人結(jié)合自然環(huán)境現(xiàn)象，將編織熱帶纖維織物所累積的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，應(yīng)用到服飾花邊圖案的紡染織繡上，逐漸形成了具有特色的黎族紡染織繡技術(shù)，其中腰機(jī)提花織錦、雙面繡、絣染等技藝具有豐富的傳統(tǒng)文化精髓和極高的技藝水平。黎族人民在紡染織繡過程中，利用麻、草棉、木棉等自然環(huán)境中天然纖維紡織衣物，通過使用單錠腳踏紡車、用手捻紡錘制作出輕柔的紗，搜集植物燃料染色面料或者紗線，然后利用天然材料進(jìn)一步加工整理，借助腰機(jī)織造優(yōu)質(zhì)面料，在面料上用染有顏色的線銹出精美圖案。黎族人民在長(zhǎng)期使用植物染料和纖維的實(shí)踐積累中，不斷提升技藝水平，完善優(yōu)化技藝形態(tài)，形成了一枝獨(dú)秀的黎族紡染織繡技術(shù)體系。

二、黎族婦女的必備技能

在遠(yuǎn)古的農(nóng)耕時(shí)代，為了生活黎族婦女必須要具備織棉這一必備基本技能，在通訊和教育不發(fā)達(dá)的當(dāng)代社會(huì)，黎族婦女往往采取以身傳授、用口當(dāng)面講解的方式來(lái)傳承黎族紡染織繡技術(shù)，家中的女孩自小便要與母親學(xué)習(xí)這一技術(shù)，為自己織就魅力的嫁衣，這樣新郎家會(huì)看中新娘的生活技能，對(duì)新娘的心靈手巧有很高評(píng)價(jià)，在生活中更加尊重新娘[2]。古代黎族男子在求親時(shí)，主要考慮兩個(gè)方面，其中一個(gè)就是耳熟能詳?shù)膫髯诮哟o男方家庭生孩子，另一個(gè)就是女方能夠?yàn)槟蟹郊胰俗龀銎恋囊路诋?dāng)代社會(huì)，穿著漂亮衣服的家庭，大家會(huì)贊譽(yù)這個(gè)家庭中女人的巧手與賢惠，由此可見，黎族婦女在古代開始就對(duì)制作精美衣物有極高的追求和要求。

目前，我國(guó)有兩個(gè)具有代表性的國(guó)家級(jí)黎族紡染織繡技術(shù)傳承人。一個(gè)是從八歲便開始在母親和外婆熏陶教育下學(xué)習(xí)織錦的容亞美女士。她在十三歲時(shí)就具備了一定的織錦技藝，可以準(zhǔn)確熟練采集、識(shí)別各種顏色染色植物、使用傳統(tǒng)手捻紡錘工具進(jìn)行織錦，在不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐積累下，她傳承弘揚(yáng)了黎族哈方言織錦這一享譽(yù)國(guó)際的精湛技藝，在她的織錦作品中，男子道公衣是典型的代表作，衣服上有鎖紋樣、公雞紋樣和銅錢紋樣，呈現(xiàn)出容亞美爐火純青的紋樣技藝，目前，容亞美女士是完整掌握我國(guó)黎族紡染織繡技術(shù)的杰出人物。

另一名代表者是劉香蘭女士，在傳承黎族紡染織繡技藝后，她通過“農(nóng)戶+公司”的發(fā)展形式，建立了黎錦傳習(xí)基地，不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)這一技藝的生產(chǎn)性保護(hù)，達(dá)到了傳承技藝的促進(jìn)作用，同時(shí)也加大了黎族紡染織繡以及產(chǎn)品的普及銷售，使黎族紡染織繡技藝成為推進(jìn)村里黎族婦女創(chuàng)造更多經(jīng)濟(jì)效益的途徑，調(diào)動(dòng)起了黎族婦女學(xué)習(xí)織錦、更好傳承弘揚(yáng)黎族紡染織繡技藝的興趣與積極性，讓黎族紡染織繡技藝得以走入更多人視線和生活中[3]。

劉香蘭女士在五指市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的大力配合與支持下，于2007年成立了以黎族紡染織繡技藝為主的公司，將黎族婦女集合在一起，互相交流紡染織繡技藝，相互促進(jìn)提升，培養(yǎng)了新一代年輕的黎族紡染織繡技藝掌握者，切實(shí)保護(hù)了我國(guó)黎族紡染織繡技藝這一寶貴文化遺產(chǎn)。

三、瓊島七彩黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝傳承的多種表達(dá)方式

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，人們?cè)诳旃?jié)奏的生活下，不夠重視對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注與學(xué)習(xí)，這無(wú)疑不增加了黎族紡染織繡技藝的傳承弘揚(yáng)困難。在古代的黎族生活中，紡染織繡技藝是所有婦女必須要學(xué)習(xí)和掌握的基本能力，以母女家族式傳承為主，現(xiàn)如今，黎族女孩要接受學(xué)校的全面教育，學(xué)習(xí)紡染織繡技藝的時(shí)間與精力有限，很難在十幾天中全身心投入到紡織衣物上。此外，由于黎族紡染織繡技藝是口傳形式傳承，在老一輩藝人去世后，黎族紡染織繡技藝正在逐漸弱化，一旦沒有重視這一問題，將會(huì)面臨黎族紡染織繡技藝在世界上消失的嚴(yán)重后果。

2009年我國(guó)黎族紡染織繡技藝被納入到繼續(xù)保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中[4]。這一舉措使得黎族紡染織繡技藝傳承問題受到了顯著重視與關(guān)注，黎族人民增強(qiáng)了婆媳建、母女間傳承紡染織繡技藝的動(dòng)力與熱情，國(guó)家相繼出臺(tái)保護(hù)黎族文化技藝相關(guān)政策、方針，使黎族聚居地區(qū)黎族紡染織繡技藝的實(shí)踐者與保護(hù)者越來(lái)越多。

目前我國(guó)在保亭、樂東、五指山、白沙等市縣都建立了學(xué)習(xí)傳承黎族紡染織繡技藝的基地，基地開設(shè)黎族傳統(tǒng)刺繡、織布、染色、紡紗等技藝課程，不同級(jí)別的傳承人結(jié)合實(shí)際情況收徒傳藝，為國(guó)家培養(yǎng)了數(shù)千人黎族紡染織繡技藝掌握者，越來(lái)越多活力十足的青年人加入到學(xué)習(xí)黎族紡染織繡技藝中，通過健全、系統(tǒng)、完整的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，成為年輕力量的黎族紡染織繡技藝傳承人。

此外，海南省三亞高級(jí)技術(shù)學(xué)校、民族技工學(xué)校相繼開設(shè)了黎族紡染織繡技藝相關(guān)專業(yè)，不斷完善了這一技藝的教材內(nèi)容，通過理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)了更多的黎族紡染織繡技藝傳承人。各個(gè)黎族市縣級(jí)小學(xué)積極響應(yīng)號(hào)召，成為傳承黎族紡染織繡技藝教學(xué)基地，各級(jí)政府設(shè)立黎族紡染織繡技藝傳承村，這些都拓展了黎族紡染織繡技藝傳承弘揚(yáng)途徑，加大了黎族紡染織繡技藝在世界中的影響力，讓黎族紡染織繡技藝憑借其獨(dú)特魅力屹立在世界文化中。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，黎族紡染織繡技藝有著悠久的發(fā)展歷史，在歷史長(zhǎng)河下逐漸積累經(jīng)驗(yàn)，提升技藝水平，憑借其獨(dú)特魅力流傳至今，是我國(guó)寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載著豐富的傳統(tǒng)文化精髓和內(nèi)涵，是國(guó)家珍貴的文化財(cái)產(chǎn)，具有巨大藝術(shù)價(jià)值和水社會(huì)功能。面對(duì)黎族紡染織繡技藝傳承所遇到的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，只有加強(qiáng)對(duì)這一技藝文化的宣傳推廣，讓人民更加了解、喜愛黎族紡染織繡技藝，才能夠促進(jìn)黎族紡染織繡技藝的可持續(xù)發(fā)展，更好的繼承弘揚(yáng)這一技藝，充分發(fā)揮其文化意義和價(jià)值，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]于曉華.淺析黎族絣染[C].//2015年第十五屆全國(guó)紡織品設(shè)計(jì)大賽暨國(guó)際理論研討會(huì)論文集.海南大學(xué)，2015.

[4]段會(huì)冬.民族文化傳承中的“傳統(tǒng)主義”及其超越——基于黎族傳統(tǒng)文化事象的分析[J].民族教育研究，2015（5）L.