“第四屆中國民族美術發展論壇”的綜述

摘 要：“中國民族美術發展論壇”是中國少數民族美術理論研究的重要學術論壇。本次論壇主要對內蒙古、寧夏、新疆、西藏等地區的民族美術研究及發展、創新、傳承和美術教育狀況、美術創作等多角度舉行了學術研究講座。

關鍵詞：民族美術；美術事業；美術教育；傳承；創新；發展

一、前言

2017年10月21日，由中國美術家協會民族美術藝術委員會、內蒙古藝術學院主辦的“第四屆中國民族美術發展論壇”在內蒙古藝術學院舉行內蒙古藝術學院院長黃海，內蒙古文聯黨組織成員、副主席藝如樂圖，中國美術家協會民族美術藝術委員會主任殷會利，新疆美術家協會副主席卓然木· 雅森，寧夏文聯副主席、寧夏美術家協會主席宋鳴，廣西美術家協會主席謝麟，云南美術家協會主席、云南畫院院長羅江等人參加了本次論壇。

二、第四屆中國民族美術發展論壇的內容及作用

“第四屆中國民族美術發展論壇”的舉辦促進了中國少數民族美術發展、創新、傳承、美術教育和研究。這也符合了黨的十九大中提出的推動中國傳統文化，創造性轉化和創新性發展的理念。習近平總書記提出來的這段話對中國民族美術發展、創新、傳承、美術教育及研究有著重大的意義。在這新的發展環境中，少數民族美術的共同發展、創新及傳承是大家一起關注的問題，中國民族美術藝術委員會的創辦恰恰為此提供了互動平臺。

中國民族美術發展對中國美術事業有著非凡的意義。中華民族輝煌燦爛的文化藝術是由各族人民一起創造的。經過歷史的洗禮，受到不同地區不同的經濟發展，人文思想等影響原因，有些民族文化藝術已經被嚴重忽視甚至被遺忘。因此，中國民族美術藝術委員會的創辦和論壇的舉行對中國各少數民族美術的發展、繁榮、創新、傳承及民族美術教育等有著重要的意義。

本次論壇中有幸還請到了入選文集的學術研究代表者，他們分別講了自己所在地區少數民族美術發展、題材創新、美術教育狀況和文化產業等問題，并對這些問題進行了多角度的學術性研究。他們的藝術成就和學術研究成果使我們獲得了更多的啟迪和思考。

首先，由內蒙古師范大學烏力吉教授從內蒙古民族美術歷史、現狀、成績和經驗等多角度出發對“ 內蒙古民族美術教育” 進行了講解。第一，回顧內蒙古民族美術歷史。它在 9 世紀蒙古部落開始建立的時候以民間美術的形式而形成。具有匈奴、鮮卑、突厥及契丹等曾生活在蒙古高原上的諸多民族的特征。除此之外，藏傳佛教傳入蒙古高原并開始修建寺院佛塔時宗教美術逐漸形成。此時，民間美術和宗教美術教育主要以師徒傳授和口頭傳授的教育方式傳承在蒙古高原上，在蒙古民族美術發展、傳承與推動起著重要作用。其次，自治區成立以后，建立美術院校及 21 世紀進入以后又建立諸多符合新的社會結構與人才需求的新型美術院校。內蒙古民族美術教育的創新是培養內蒙古地區少數民族美術家及提高民族美術質量的前提。演講的最后烏力吉教授提及，少數民族地區運用民族語言授課來提高民族美術教育是必不可少的。民族美術教育教材的開發，建設教學資源、系統性的雙語教材及師資隊伍等更加有助于學生獲得更多的知識和推動內蒙古民族美術教育的健康發展。

接下來進入論壇的第二部分，由寧夏美術家協會主席宋鳴先生發言，首先介紹了寧夏回族自治區的政治、地理環境、人文歷史等優越條件。其次對寧夏美術發展和回族美術發展現狀、題材創新及寧夏現在的美術事業進行分析。寧夏是黃河文明，西夏文明，回族文化，移民文化及人文歷史悠久的地方。這些條件足夠給寧夏民族美術發展優越的條件。悠久的人文歷史，文化和民族風格特點也豐富了繪畫創作的題材。在演講的最后宋鳴先生對回族美術的發展過程做出了詳細的分析，瀏覽大量寧夏本土畫家及美術作品，并比較了改革開放前后的回族美術。

論壇的第三部分、由中央民族大學張亞沙教授對西藏地區巖畫研究做出了詳細的解析。1999 年在西藏西部阿里日土塔康巴巖畫進行第一次研究后展開這個課題。在2005 年再次去西藏及周圍地區進行第二次研究后發現西藏西部地區的巖畫、玉樹巖畫，格爾木巖畫有著密切的關系。這些地區的巖畫連接在一起形成了東西長，南北狹的一條古代北方鹽道和文明地帶。據考察，在西藏西部阿里日土及藏北“ 姜塘” 發現的大量“ 一條腿背夫” 巖畫，與歷史文獻“ 隋書.西域傳.女國” 里記載的女國販鹽隊伍有著十分密切的關系。這種人物隊伍們的表現，從側面反映了西藏姜塘草原巖畫中的經濟和文化的動因。東西長，南北狹的這條區域正好是古史記載的“ 大羊同國” 的位置。阿里日土則位于這狹長分帶最西段。此布帶又是女國文化帶，是女國向天竺和黨項擴張，販鹽謀取最利的線路。藏西象雄王族的文字語言記載和“ 大羊同國” 郡女國圖像記錄，也從很大體現了兩者的地理位置，國家形態以及宗教關系。在玉樹巖畫沒有發現之前藏西阿里日土到東女國巖畫分布帶間尚有缺環。玉樹巖畫被發現以后從藏西西天女國到東女國，格爾木，又到北玉樹巖畫，連接成了西藏巖畫分布帶。張亞沙教授的西藏巖畫研究對西藏地區歷史、宗教及中國巖畫史資料上添加了無比重要的內容。

論壇的第四部分、新疆美術家協會副主席卓然木· 雅森教授在“ 新疆現當代油畫及對中國的影響” 中主要介紹了新疆油畫的繼承與創新、探索與構建的情況。并介紹了新疆現當代油畫的發展現狀，個性化創作、培養人才計劃等。新疆現當代油畫深受蘇聯繪畫影響直至現在，但在新疆本土油畫家的探索下新疆油畫表現形式上呈現了多樣化。對此，卓然木· 雅森教授瀏覽大量新疆本土油畫家及作品講解現當代的新疆油畫現狀。新疆的地域文化，獨特的民族風情和自然風光使新疆的油畫創作及題材有了多樣性，并完美的統一了新疆獨特的民族風格和繪畫創作精神內涵。

論壇的第五部分、由內蒙古藝術學院王鵬瑞教授演講，主要對“ 民族美術” 展開了話題，講解少數民族獨特的民族風情、豐富的文化、生活形態及從批評的角度講述了表現少數民族生活題材創作中存在的問題。少數民族悠久的歷史文化、獨特的生活形態和豐富多彩的民族風情等對表現少數民族題材的畫家提供了優越的條件。從 1943 年以來，“ 民族美術” 創作得到了很多發展，在不同歷史階段都產生了諸多優秀的作品。但仍然存在著一些問題，部分創作者忽略了對少數民族生活現狀發展的關注，而難以深入表達少數民族真實生活，導致繪畫創作只表現表面而沒有內在的感情色彩等。王鵬瑞教授的講述圍繞著“ 民族美術” 詳細的解釋了“ 民族美術” 的發展和繪畫創作題材中存在的問題。

論壇的最后、 中央民族大學付愛民教授在本次論壇上主要從文化產業的角度講了“ 民族藝術”。并結合社會生產力、工業化等多角度分析民族和美術的關系、民族美術面臨的困境、宣傳及推廣價值等。

中國少數民族文化藝術歷史悠久，內容豐富、獨特且多樣化。在歷史的演變之中中國少數民族文化藝術相互影響又相互滲透，北方草原文化藝術吸收了中原地區文化藝術的特點。而中原的農耕文化藝術又影響了南方地區少數民族文化藝術的形式。逐漸形成了以漢文化為中心又帶著有自己民族特色和獨特風格的少數民族文化藝術。但因歷史的變遷及時代的轉換，一些少數民族文化藝術早已從歷史的足跡上消失或被后人遺忘。這對于今天的學術研究上成了一個空缺的內容。

三、結束語

“中國民族美術發展論壇”的舉行，讓中國少數民族美術通過這個平臺挖掘已經被歷史遺忘的文化藝術，可以讓少數民族文化藝術更發展、多樣化，體現出它們原有的文化藝術價值。在此基礎上，各民族的文化、藝術共同發展、繁榮、創新和傳承。除此之外，中國少數民族委員會圍繞民族美術雙年展，民族美術期刊等，同時培養少數民族美術家，為少數民族地區美術教育發展和學術研究上做出了突出的貢獻。少數民族地區的文化藝術相互了解，相互吸收，發展和研究，不僅對少數民族文化藝術有著重要的意義，而且豐富、完善了中國民族美術發展和美術史。在學術研究上，為我們以后的學術研究提供了完善的資料和互動的平臺。為中國民族美術及民族美術教育上提供了豐富的理論成果和學術研究成果。