試論設(shè)計(jì)師與業(yè)主意識(shí)在裝飾設(shè)計(jì)項(xiàng)目中的特點(diǎn)與影響

摘 要：飾設(shè)計(jì)是集人文、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和管理為一體的系統(tǒng)性創(chuàng)作過程，設(shè)計(jì)成果不只是設(shè)計(jì)師的個(gè)體作品，而是以設(shè)計(jì)師和業(yè)主為主導(dǎo)下有施工單位、設(shè)備材料供應(yīng)商、監(jiān)理、政府主管部門共同參與和合作的創(chuàng)作成果。任何一個(gè)成功的裝飾設(shè)計(jì)項(xiàng)目，無不都是業(yè)主與設(shè)計(jì)師有效溝通、密切配合的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：裝飾設(shè)計(jì)；室內(nèi)設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)成果；業(yè)主與設(shè)計(jì)師；意識(shí)

建筑裝飾設(shè)計(jì)是在限定條件下為了滿足目標(biāo)人群的精神和物質(zhì)上的需求而進(jìn)行的有價(jià)值的創(chuàng)作活動(dòng)，是一種基于人類建筑空間的有意識(shí)、有目的創(chuàng)造性藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，是建筑設(shè)計(jì)室內(nèi)空間的進(jìn)一步完善和升華。它包含人類創(chuàng)造性思維活動(dòng)和技術(shù)性思維活動(dòng)，是感性思維和理性思維的結(jié)合體。

一、人類意識(shí)的多樣性與人群意識(shí)的相同性

裝飾作品的需求是該作品所面對(duì)的受眾群體的意識(shí)體現(xiàn)。人類意識(shí)的形成有其獨(dú)特的祖先遺存、地域和對(duì)生活痕跡的記憶， 形成的差異化決定行為意識(shí)的多樣性，不同的人自然有著不同的行為意識(shí)。既然人類千差萬別，在公共空間設(shè)計(jì)中又如何把握“人”的意識(shí)行為呢？在人類意識(shí)的最深處，還有一個(gè)建立在遺傳和認(rèn)知基礎(chǔ)上的 “集體意識(shí)”（包括集體無意識(shí)）。集體意識(shí)內(nèi)容不像個(gè)體意識(shí)那樣由個(gè)人的感受的經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成，而是具有相同種族、相同地域或相同文化背景下的人類群體，隨著時(shí)間而積累的普遍心理意識(shí)。不同的人或人群對(duì)設(shè)計(jì)就有不同生理和心理的需求和要求。

尊重并且承認(rèn)人與人之間的意識(shí)差異并不意味著執(zhí)著于思想的不可溝通性 ， 而是要在業(yè)主與設(shè)計(jì)師意識(shí)的個(gè)體性的背后尋找最大公約數(shù)的思想共同點(diǎn)。人性化的建筑裝飾設(shè)計(jì)必須體現(xiàn)作品所面對(duì)的目標(biāo)人群有意識(shí)行為和無意識(shí)行為的方方面面，并為其提供一個(gè)健康舒適美觀方便的活動(dòng)環(huán)境。

二、業(yè)主意識(shí)與設(shè)計(jì)師意識(shí)決定了項(xiàng)目設(shè)計(jì)的特征及目標(biāo)

裝飾設(shè)計(jì)項(xiàng)目中業(yè)主與設(shè)計(jì)師的工作是項(xiàng)目核心工作；業(yè)主是裝飾設(shè)計(jì)實(shí)施過程的總組織者、決策者，設(shè)計(jì)師是裝飾工程項(xiàng)目過程的總規(guī)劃者和實(shí)施者.業(yè)主決策項(xiàng)目的投資戰(zhàn)略以及經(jīng)營計(jì)劃等多方面因素.決定項(xiàng)目全壽命周期的費(fèi)用， 明確項(xiàng)目設(shè)計(jì)任務(wù)和要求、人文氣質(zhì)、使用性質(zhì)、功能特點(diǎn)、建設(shè)規(guī)模、投資金額、等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)營特點(diǎn)、服務(wù)模式等起到?jīng)Q定性作用。根據(jù)項(xiàng)目的使用特性和功能需求確定未來人文環(huán)境或目標(biāo)受眾人群等。

裝飾設(shè)計(jì)就是建筑設(shè)計(jì)的后續(xù)完善和再創(chuàng)造，是感性的創(chuàng)造性思維活動(dòng)和理性的技術(shù)性思維活動(dòng)的結(jié)合體，是在限定的空間構(gòu)架中完成創(chuàng)作和設(shè)計(jì)。計(jì)師是一個(gè)經(jīng)過專業(yè)教育和訓(xùn)練的人士，天然具備扎實(shí)的創(chuàng)作能力和設(shè)計(jì)表達(dá)能力。藝術(shù)創(chuàng)作是感性的，而專業(yè)技術(shù)是理性的，所以一個(gè)合格的設(shè)計(jì)師具有藝術(shù)家般的形象思維能力和工程師般的邏輯思維能力。設(shè)計(jì)師需要同時(shí)掌握藝術(shù)創(chuàng)作能力和專業(yè)技術(shù)能力，并具有與業(yè)主與其他各種專業(yè)技術(shù)人員進(jìn)行良好的溝通的能力。

在設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師既要具有創(chuàng)意思維的能力，更要關(guān)注目標(biāo)人群的特有意識(shí)行為和創(chuàng)新接受的能力。

三、裝飾設(shè)計(jì)是限定條件下的系統(tǒng)性服務(wù)活動(dòng)

純藝術(shù)具有完整原創(chuàng)可能性，它允許藝術(shù)家做天馬行空的創(chuàng)作。而裝飾必須以建筑為載體，離開了建筑這個(gè)載體就不存在建筑裝飾設(shè)計(jì)。建筑提供了一個(gè)既定的空間，一般此建筑空間與總規(guī)、結(jié)構(gòu)、水、電、暖、氣即為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)條件。裝飾設(shè)計(jì)所有行為必須在這基礎(chǔ)條件下進(jìn)行。

建筑裝飾設(shè)計(jì)前期就須有使用方（或投資方）的設(shè)計(jì)任務(wù)書，明確設(shè)計(jì)的建設(shè)規(guī)模、建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、功能需求、工程造價(jià)、設(shè)施配置、設(shè)計(jì)要求等指令性文件。方案設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)還須面對(duì)使用方（或投資方）的方案和技術(shù)要求。深化設(shè)計(jì)階段需要與使用方（或投資方）溝通結(jié)構(gòu)選型和技術(shù)指標(biāo)。這些煩瑣、苛刻甚至“低俗”的條件和要求對(duì)設(shè)計(jì)造成極大的限制，一些要求甚至與設(shè)計(jì)師的專業(yè)思維和理念處于對(duì)立的境地。

任何兩個(gè)事物之間都存在二元對(duì)立統(tǒng)一的兩種天然屬性，人與人的思想就像中國的八卦圖的黑白（陰陽）兩級(jí)一樣具有黑白（陰陽）對(duì)立的兩面性、同時(shí)又具有我中你你中有我的統(tǒng)一性。現(xiàn)在學(xué)界比較樂于強(qiáng)調(diào)事物的獨(dú)特性和差異性來確立自己的存在意義，僅在簡(jiǎn)單的二元對(duì)立性中打轉(zhuǎn)，完全忽略了二元的統(tǒng)一性。現(xiàn)代設(shè)計(jì)是一項(xiàng)融合多專業(yè)、多學(xué)科、多參與方的系統(tǒng)化、精細(xì)化工程，設(shè)計(jì)師可有自己獨(dú)立的個(gè)性和獨(dú)到的主張，但設(shè)計(jì)師絕不可自命不凡、孤芳自賞。對(duì)于使用功能上的意識(shí)行為，設(shè)計(jì)師更多從專業(yè)角度理解功能，而業(yè)主更多是由個(gè)人的感受的經(jīng)驗(yàn)上理解功能。設(shè)計(jì)師既不能為了迎合建設(shè)方確實(shí)的無理要求而放棄自己的專業(yè)原則，但也不能盲目排斥建設(shè)方的合理建議。

這兩者認(rèn)知的角度不一樣產(chǎn)生的意識(shí)自然就有所區(qū)別，但兩者的目的相同、實(shí)現(xiàn)手段傾向技術(shù)化，所以比較容易溝通并達(dá)成一致。業(yè)主與設(shè)計(jì)師之間只有意識(shí)的差異而沒有絕對(duì)的矛盾。設(shè)計(jì)師必須區(qū)別服務(wù)于自我與服務(wù)于他人的差異。設(shè)計(jì)師的活動(dòng)絕大多數(shù)是一種服務(wù)活動(dòng)，是一種以人為本、為人服務(wù)的活動(dòng)。以人為本就是以所服務(wù)的目標(biāo)受眾群體為本，為人服務(wù)就是為目標(biāo)受眾群服務(wù)。

四、有效的協(xié)調(diào)溝通與獨(dú)立的各行其事是作品成功的關(guān)鍵

建筑裝飾設(shè)計(jì)過程不僅僅是藝術(shù)的創(chuàng)作過程，還包括規(guī)劃、表達(dá)、控制和實(shí)施過程；業(yè)主可能提出對(duì)設(shè)計(jì)師來說是不可理喻的觀點(diǎn)和要求，而導(dǎo)致降低設(shè)計(jì)效果、減低設(shè)計(jì)質(zhì)量、違犯強(qiáng)條甚至無法技數(shù)實(shí)現(xiàn)的可能性。設(shè)計(jì)過程中設(shè)計(jì)師面對(duì)業(yè)主制造的“難題”，時(shí)常會(huì)絞盡腦汁、冥思苦想都難以得出解決方案。

現(xiàn)代社會(huì)的豐富性導(dǎo)致人們行為意識(shí)和審美情趣向個(gè)性化、多元化發(fā)展，設(shè)計(jì)師認(rèn)為優(yōu)秀的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)方案不一定就會(huì)贏得業(yè)主的認(rèn)可。在這個(gè)“時(shí)間就是價(jià)值、質(zhì)量就是生命”的年代，業(yè)主與設(shè)計(jì)師都希望保質(zhì)、按時(shí)、限額的完成項(xiàng)目，所以業(yè)主與設(shè)計(jì)師有著天然的共同目標(biāo)。設(shè)計(jì)階段是項(xiàng)目投資控制的關(guān)鍵階段，設(shè)計(jì)階段業(yè)主的重視和參與對(duì)項(xiàng)目的順利完成會(huì)起到促進(jìn)作用。如果業(yè)主方在方案設(shè)計(jì)階段項(xiàng)目建設(shè)的重視不足，就可能會(huì)造成設(shè)計(jì)項(xiàng)目投資失控。事實(shí)證明，在設(shè)計(jì)階段的優(yōu)化與變更僅僅是對(duì)圖紙進(jìn)行調(diào)整而不是對(duì)建筑實(shí)體進(jìn)項(xiàng)調(diào)整，損失是最小的。設(shè)計(jì)過程的方案優(yōu)化與設(shè)計(jì)變更越少、越早，工程時(shí)間和造價(jià)損失就越小，反之就越大。反復(fù)進(jìn)行設(shè)計(jì)方案修改受損最大的不是設(shè)計(jì)師而是業(yè)主。

一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師不僅需要敏銳的市場(chǎng)眼光，更重要的是需要理解當(dāng)代生活標(biāo)準(zhǔn)，把握時(shí)代審美和群眾行為意識(shí)。不斷突破與創(chuàng)新，尋找業(yè)主觀念與設(shè)計(jì)師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的焦點(diǎn)，提交出令業(yè)主滿意的設(shè)計(jì)作品。其實(shí)真正完全按照設(shè)計(jì)師的思想來完成設(shè)計(jì)作品幾乎是沒有的，任何一個(gè)優(yōu)秀的作品都無不是業(yè)主與設(shè)計(jì)師共同碰撞出的成果。

對(duì)于建設(shè)方的不合理要求需要積極溝通、引導(dǎo)業(yè)主接受自己的建議，同時(shí)通過溝通還可重新評(píng)判雙方意見的合理性。對(duì)業(yè)主“新穎”的創(chuàng)意和想法，要學(xué)會(huì)傾聽，對(duì)于良好的建議要積極采納、配合。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過程堅(jiān)持基本設(shè)計(jì)觀念這一前提下，適當(dāng)聽取業(yè)主意見 ，對(duì)于創(chuàng)造出合理、悅?cè)说脑O(shè)計(jì)環(huán)境是具有一定實(shí)踐意義的。過程中存在的意識(shí)差異不是羈絆。經(jīng)過相互溝通、磨合后的設(shè)計(jì)方案更是雅俗共賞、更接地氣的藝術(shù)作品。

五、結(jié)束語

裝飾設(shè)計(jì)作品的形式美只有竟可能地靠近受眾人群的點(diǎn)滴生活和審美心理，并自然而然地與受眾人群行為意識(shí)交融一起時(shí)，裝飾作品才能得到業(yè)主支持與認(rèn)可，讓作品表達(dá)出共同思想和審美共識(shí)。