常德市傳統(tǒng)村落景觀的文化傳承策略研究

摘 要：本文通過對湖南省常德市傳統(tǒng)村落的現(xiàn)狀分析與常德文化內(nèi)涵的解讀，對其傳統(tǒng)村落景觀的傳承與更新策略進行探討。研究表明：常德市有一定的傳統(tǒng)村落資源，其傳統(tǒng)村落景觀的文化內(nèi)涵包括桃花源文化、善德文化、農(nóng)耕文化、水文化和楚文化等;常德市傳統(tǒng)村落景觀的傳承與更新策略包括針對性活態(tài)傳承、增強傳統(tǒng)村落活力、保護傳統(tǒng)生活方式及滿足現(xiàn)實生活需求。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落景觀;文化;傳承;常德市

常德市位于武陵山側(cè)、洞庭湖西、湖南省北部，古代被稱為“武陵”或“柳城”，歷史可追溯到2 000年以前，其精神文化與物質(zhì)文化資源均十分豐富，既有如善卷先生的善德文化、屈原民俗等精神文化傳承，又有如德山、城頭山遺址、桃花源等物質(zhì)文化。常德市傳統(tǒng)村落景觀受這些文化的深刻影響，因而有必要對相關(guān)文化因素進行梳理，并對其傳承策略進行研究。

一、常德市傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀

湖南省人民政府印發(fā)的《關(guān)于批準公布第五批省級歷史文化名鎮(zhèn)名村的通知》（2017年）中，常德市入選的村落包括毛坪村（常德市桃源縣牛車河鄉(xiāng)）、藥山村（常德市津市市藥山鎮(zhèn)）、維回村（常德市桃源縣楓樹維吾爾族回族鄉(xiāng)）、殷家橋村（常德市桃源縣牛車河鄉(xiāng)）[1]、三紅村（常德市挑源縣牛車河鄉(xiāng)）和楊家溪村（常德市桃源縣牛車河鄉(xiāng)），其中漢壽縣鐵甲村、三紅村和毛坪村被列入國家住建部第五批中國傳統(tǒng)村落名錄[2]。

鐵甲村地處常德市漢壽縣豐家鋪鄉(xiāng)，位于鹿溪竹海國家森林公園的核心地帶，在漢壽縣西南方向約42 km處，其敞口堂屋為一大特色;三紅村地處常德市挑源縣牛車河鄉(xiāng)，在牛車河鎮(zhèn)西北方向，該村所在地貌為山川地貌，崖墓葬俗頗具神秘色彩，村內(nèi)有超過200棟傳統(tǒng)具有歷史價值的挑檐式吊腳樓;毛坪村位于常德市桃源縣西北部，民俗活動十分豐富，如三棒鼓、漁鼓等有著濃郁地域特色的民俗，以及舞龍燈玩獅子、上刀山下火海表演。

此外，還有如肖伍鋪村、漁樵村等傳統(tǒng)村落。明朝古村肖伍鋪村位于常德柳葉湖旅游度假區(qū)白鶴山鄉(xiāng)，有著“茶鹽老街”的傳說;漁樵村位于常德柳葉湖畔洞庭民俗風(fēng)情園景區(qū)內(nèi)，目前作為生態(tài)旅游景區(qū)，主要展示湖南省傳統(tǒng)鄉(xiāng)村田園耕讀漁樵的生活。

二、常德市村落景觀文化

（一）桃花源文化

陶淵明于其《桃花源記》中為中國人描繪了一個古代的理想的農(nóng)耕社會，是中國桃源文化的開端。中國的桃源文化在傳承和發(fā)展的歷程中形成了多樣且豐厚的物質(zhì)和非物質(zhì)文化資源，這些資源可以分成詩歌、地名、遺跡3個主要類別[3]。常德市桃源縣便是明顯的一例，以桃源為名，亦可看出桃源文化的巨大影響力。另外，歷代文人對桃源境界的推崇追求，進一步演化為對桃源的現(xiàn)實追求，并在此過程中以各種形式留下了諸多遺跡，其中常德市桃源縣的桃花源古鎮(zhèn)為世人所知。

（二）善德文化

在《莊子·讓王》中記載，善卷以他自食其力的德治理想生活，多次拒絕了舜的禪讓，善卷從枉山溯沅江開始，向西行，經(jīng)過桃源，然后到達沅陵縣西北方向15 km處的二酉山，便定居于此，并以道德來教化當?shù)鼐用馵4]。

善卷文化的核心與關(guān)鍵是德，桃源追求的依據(jù)也是德，不僅如此，德更是人對于社會中德治、平等、自由的追求。善卷開創(chuàng)了善德文化，其是常德與德山核心含義的源泉，是德山與常德名稱的內(nèi)核[5]。古人有云“有德則可久”，善為德的根本，德治能從根源解決問題，因此治國者必須以德治國。

（三）農(nóng)耕文化

自古湖南省為農(nóng)耕大省，常德市亦為湖南省著名的糧食產(chǎn)地。考古發(fā)現(xiàn)，常德市澧縣城頭山遺址被認為是當今世界上被發(fā)現(xiàn)的最早的水稻田和農(nóng)田灌溉系統(tǒng)。6 500年前，城頭山便已有繁盛的文明，在其中發(fā)現(xiàn)的大米及稻谷的碳化物表明其人工種植的歷史已有近9 000年。種種考古研究的結(jié)論均指向常德市澧陽平原是世界稻作文化的重要起源地。自古以來，常德民眾性格的塑造成形、為人處世的態(tài)度都一直深受農(nóng)耕文化的影響。這表現(xiàn)在常德人民為人的準則、做事的規(guī)矩，如奉“種瓜得瓜，種豆得豆”為圭臬等[6]。

常德市的農(nóng)耕文化，可以分成農(nóng)藝術(shù)、農(nóng)飲食、農(nóng)器具、農(nóng)畜禽、農(nóng)作物和農(nóng)服飾6個主要資源類別[7]。其中，農(nóng)藝術(shù)包括相關(guān)農(nóng)事的民族舞蹈、音樂、風(fēng)情等文化，如常德絲弦;農(nóng)飲食包括常德市的壇壇菜、殺年豬、打糍粑等當?shù)厮氂械霓r(nóng)村飲食習(xí)俗。

（四）水文化

據(jù)《常德市志》記載，常德市有極豐富的水資源，在包含柳葉湖在內(nèi)24 949.1 hm2的武陵區(qū)土地總面積中，水域面積占總面積的35.5%，超過8 000.0 hm2[8]。有8條河流流經(jīng)常德市境內(nèi)，起源于黔東南部的沅江將常德市分割成2個部分。城區(qū)內(nèi)的余下7條河流分別是馬家吉河、邵花河、三閭港、花山河、穿紫河、新河和漸河。此外，還遍布著密集的水塘、溝渠和港灣，水體與水體連接構(gòu)成了連貫的水網(wǎng)系統(tǒng)，給常德市城區(qū)提供了源源不斷的水流，孕育出生生不息的水文化。常德市水文化包羅萬象，涵蓋水精神、水文明、水哲學(xué)、水文藝、水技術(shù)、水教育、水經(jīng)營、水管理和水法規(guī)等方面[9]。

（五）楚文化

常德屈原民俗在已知的常德市楚文化中最具典型性和生命力，楚文化的一個重要體現(xiàn)就是武陵山區(qū)的懸棺葬。有關(guān)學(xué)者通過對懸棺葬進行深入研究后認為，鳳崇拜及靈魂回歸意識即其中蘊含的楚文化的重要體現(xiàn)[10-11]。

三、常德市傳統(tǒng)村落景觀的傳承與更新策略

（一）針對性活態(tài)傳承

活態(tài)傳承不同于“博物館”式的展示，是在動態(tài)變化的環(huán)境中保護，在生產(chǎn)生活中不斷變化的傳承方式[12]。非物質(zhì)文化的傳承，首先是對傳統(tǒng)文化傳承人的保護，與此同步將非物質(zhì)文化引進尋常百姓家，建立非物質(zhì)文化保護區(qū)或進行生產(chǎn)性保護，非物質(zhì)文化傳承借此生存，實現(xiàn)長遠發(fā)展。常德市屈原民俗不僅在沅、湘、澧水一帶十分活躍，而且對石門、桃源兩縣的邊遠山區(qū)也有重要影響。在傳統(tǒng)古村落，古廟宇、城區(qū)、祠寺都能發(fā)現(xiàn)其身影。常德市屈原民俗保護，需要對生態(tài)場進行恢復(fù)、重建和整合，實現(xiàn)活態(tài)傳承。

（二）增強傳統(tǒng)村落活力

順應(yīng)時代需求，根植于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展服務(wù)業(yè)，發(fā)掘古村落文化，發(fā)展城鎮(zhèn)古村落旅游業(yè)，是為傳統(tǒng)村落賦值的有效途徑之一[13]。為此，可以建設(shè)以“善卷傳說”為主題的鄉(xiāng)村遺產(chǎn)展覽館;利用當?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝文化、善德文化，創(chuàng)辦以特色文化藝術(shù)為主題的活動;規(guī)劃“德文化”專題園;亦或者建設(shè)文化傳統(tǒng)為主題的建筑物、構(gòu)筑物、古村落等。在各因子的作用下，通過文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展為傳統(tǒng)村落的發(fā)展提供源動力。此外，可以考慮以常德澧縣城頭山遺址為中心，連通周邊的村落，發(fā)展以“農(nóng)耕文明”為特色的區(qū)域旅游。

（三）保護傳統(tǒng)生活方式

在社會現(xiàn)代化發(fā)展的影響下，傳統(tǒng)的生活方式發(fā)生了巨大的變化，村落的傳統(tǒng)風(fēng)貌也不復(fù)存在。在城鎮(zhèn)化席卷的浪潮下，保護傳統(tǒng)文化、保留傳統(tǒng)生活方式成為當今傳統(tǒng)村落保護的重要議題。例如，常德絲弦，不僅應(yīng)在加大保護力度，更重要的是保護傳統(tǒng)的生活方式，為常德絲弦的延續(xù)提供生存的土壤。

（四）滿足現(xiàn)實生活需求

村落的規(guī)劃發(fā)展是為當?shù)厣畹木用穹?wù)，在以人為本的基本原則下，尊重當?shù)貍鹘y(tǒng)的生活方式，保護文化傳統(tǒng)，才是鄉(xiāng)村規(guī)劃應(yīng)遵循的路線。例如，屈原民俗保護應(yīng)以端午節(jié)節(jié)日習(xí)俗為出發(fā)點，利用大眾心理，結(jié)合民俗活動的各個相關(guān)環(huán)節(jié)，綜合結(jié)合城市文化發(fā)展現(xiàn)狀，聯(lián)動社會不同文化、不同背景、不同階層共同參與[14]。

（五）文化基因傳承

重啟傳統(tǒng)文化活動，打造特色文化場所展示，為場所賦予文化價值，以及探討追尋文化旅游線路，是繼承文化傳統(tǒng)、傳承傳統(tǒng)文化基因、增強文化軟實力的有效方法[15]。在“硬件”方面，結(jié)合傳統(tǒng)村落改造建筑布局，綜合游覽線路調(diào)整村落內(nèi)部街巷，保證文化建筑風(fēng)貌完整秩序化，形成統(tǒng)一風(fēng)貌，并提供完備的基礎(chǔ)設(shè)施。（基金項目：湖南省教育廳科研項目優(yōu)秀青年項目，項目編號：15B166）

參考文獻：

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[2]吉林省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳.關(guān)于第五批擬列入中國傳統(tǒng)村落名錄的村落基本情況公示[ EB/OL].（2018-12-11）[2019-04-06].http：//jst.jl.gov.cn/gsgg/201812/t20181211_5413143.html.

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