論音樂對受習(xí)者素質(zhì)教育的培養(yǎng)作用

[摘 要]音樂對受習(xí)者素質(zhì)教育的培養(yǎng)，是通過音樂情感的表達(dá)同受習(xí)者之間發(fā)生情感上的共通感形成的。它能提升受習(xí)者的領(lǐng)悟能力和審美能力，教育培養(yǎng)受習(xí)者共處聚力的和諧能力和創(chuàng)造創(chuàng)新能力，激發(fā)受習(xí)者愛國主義情懷。

[關(guān)鍵詞]音樂;受習(xí)者;素質(zhì)素育

[中圖分類號(hào)]J605"[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A"[文章編號(hào)]1007-2233（2019）06-0155-02

音樂是門情感的藝術(shù)。它通過亞里士多德所說的娛樂、教育、消遣和陶冶四重功能，讓受習(xí)者在興奮、消沉和寬心的情感世界中，經(jīng)過練習(xí)和熏陶，自覺接受并意識(shí)到音樂帶來的領(lǐng)悟、審美、和諧、創(chuàng)造、愛國等素質(zhì)教育的內(nèi)涵，從而素養(yǎng)得到提升。無論聽眾，還是音樂人，去欣賞或模仿演練時(shí)，在音樂帶給我們沉醉共鳴境狀時(shí)，我們似乎理解了音樂帶給我們一種無形的精神力量。

一、提升受習(xí)者共通感的領(lǐng)悟能力

學(xué)習(xí)音樂，要走進(jìn)音樂作品中，體會(huì)作曲者表達(dá)的音樂內(nèi)容。通過一遍一遍地去聽、去練習(xí)、去欣賞，實(shí)現(xiàn)人與音樂共通感，提高對音樂的領(lǐng)悟能力，達(dá)到對音樂內(nèi)容與情感的理解把握。對于音樂的理解和領(lǐng)悟，“當(dāng)手指按下每一個(gè)琴鍵時(shí)，發(fā)出的不再是只帶有樂理性質(zhì)的音高，而是直面心靈本身時(shí)所撥動(dòng)的屬于內(nèi)心的心聲[1]”。讓自己站在他人的角度去理解、去通感他人的喜怒哀樂和音樂表達(dá)的思想價(jià)值?！肮餐ǜ小笔钦軐W(xué)家康德在美學(xué)中提出的概念，表現(xiàn)對作品的理解，人類有共同的認(rèn)識(shí)能力。音樂最終通過認(rèn)識(shí)上的“共通感”達(dá)到與作曲者本人表現(xiàn)出的情感。

領(lǐng)悟也叫悟性，是教育開啟人的智慧能力的表現(xiàn)。有人指出領(lǐng)悟是“人的一種意向性活動(dòng)，是對經(jīng)驗(yàn)對象、現(xiàn)象本質(zhì)的還原[2]”。我們對音樂作品的理解，光靠直觀一遍遍地用手、用嘴物理性地演奏是不夠的，很難達(dá)到對作品原質(zhì)上的理解，應(yīng)是用心去把握，用思想理解它。受習(xí)者“用心靈去聽、去想，用純粹的意識(shí)支配直覺去感受、去體驗(yàn)、去領(lǐng)悟，去肯定那隱藏在物象細(xì)微變化中的法則，去把握它的本質(zhì)與價(jià)值存在[3]”。人的領(lǐng)悟能力，不是天啟與神授的。它借助聯(lián)想、推理、判斷等認(rèn)知思維能力即心理活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)產(chǎn)生。音樂的價(jià)值要求，對于受習(xí)者而言，就是通過音樂的聽覺形式，在理解歌詞、把握旋律、體會(huì)意境、表達(dá)情感中，從最感性的東西領(lǐng)悟到富有靈魂的音樂，再與我們進(jìn)行心與心的對話。

二、培養(yǎng)受習(xí)者正確價(jià)值的審美能力

人類對美好事物的追求與欣賞是天性。音樂是有靈性的藝術(shù)，具有非常妙的審美功能。受過音樂教育，在樂曲旋律、歌詞情感高亢渲染下，人的情緒與音律共起伏，情感隨音色發(fā)生共鳴，思想道德和性格情操在潛移默化，從而激勵(lì)著受習(xí)者樹立健全的人格，影響著他對世界美好價(jià)值認(rèn)識(shí)的形成。

音樂是較好的美育培養(yǎng)工具之一。它借助音樂審美功能，發(fā)揮音樂情感教育作用，喚醒受習(xí)者“真、善、美”的思想情感。如《真善美的小世界》歌曲，直觀培養(yǎng)了人的真善美審美價(jià)值判斷。大師貝多芬說過：“音樂能夠反映人的精神品質(zhì)，反作用于人的情感世界。[4]”音樂對于人之表現(xiàn)，有塑造“人生”之樂，有體驗(yàn)“世態(tài)”之感，有反映“生活”之妙。音樂在與受習(xí)者對話中，其中的樂、苦、悲、喜、善等情感表達(dá)反作用于受習(xí)者的審美價(jià)值和思想道德的形成。

音樂對受習(xí)者審美能力的培養(yǎng)非常有效。諸子百家中的荀子，在《樂論》中論述道：“音樂，其入人也深，其化人也速。[5]”音樂這種情感藝術(shù)，具有濃厚的情感色彩，通過音樂內(nèi)涵、音樂旋律，表達(dá)制作人的情感，調(diào)節(jié)受習(xí)人的情緒并使之受到感染，在情感上產(chǎn)生共鳴，形成共通感，從而實(shí)現(xiàn)陶冶情操的目的。

三、教育受習(xí)者共處聚力的和諧能力

音樂是和諧的音符。 早期哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯就對音樂本身進(jìn)行了深刻的思考，最早提出“音樂和諧論”。因?yàn)樗J(rèn)為，所有事情遵循秩序性，世界萬物都由數(shù)組成，人的靈魂追逐和諧，而音樂是能夠揭示出數(shù)與“和諧”的基本性質(zhì)?！肮畔ＥD音樂總是與詩歌、舞蹈緊密地結(jié)合在一起，是詩、樂、舞‘三位一體’的藝術(shù)，必須要求和諧。”[6]所以音樂自古與詩、舞的配合即“三位一體”是和諧的。和諧是音樂本身的特色和對其他配合的要求。音樂對人生教育、對人的素質(zhì)培養(yǎng)、對共處聚力團(tuán)隊(duì)的影響、對受習(xí)者和諧素養(yǎng)的塑造養(yǎng)成，有它獨(dú)到的作用。

就音樂本身，韻律語調(diào)、音符曲調(diào)、音列和音階、半音音階都能體現(xiàn)出和諧與和聲之意。很早以前，有人把音樂視為一門科學(xué)，其理論依據(jù)是基于音樂是一個(gè)簡單的數(shù)學(xué)比率，具體講“完美的和音是按照數(shù)字1、2、3、4的比率表現(xiàn)出來的。如果弦按照2∶1的比率分割，出現(xiàn)的是八度音，3∶2是五度音，4∶3則是四度音”。[7]音樂的和諧作用由音樂自身的和諧性質(zhì)發(fā)揮出來。公元2世紀(jì)，克萊昂尼德斯就對音樂的這樣性質(zhì)做過論述，他在《音樂入門》一書寫道“音樂是研究和諧或和諧本性的思考與實(shí)踐的科學(xué)，和諧是由音符和音程以某種特殊秩序所構(gòu)成的。和諧分為七個(gè)部分：音高、音程、韻律、音列或音階、調(diào)或調(diào)式、轉(zhuǎn)調(diào)和旋律寫作”。 [8]所有音程都將按照合理的順序組合，這樣才能實(shí)現(xiàn)音樂的和諧。

音樂進(jìn)入聽覺，被我們接受，是因?yàn)榇蠹矣泻椭C的本性要求。對于室內(nèi)樂演奏者而言，重奏與合奏都需要和諧?！霸谝魳返谋憩F(xiàn)上、音色的統(tǒng)一與音量的大小上，就像同一個(gè)演奏者奏出的一樣，也就是線條的統(tǒng)一。[9]"”受習(xí)者從音樂理論、音樂自身和受習(xí)實(shí)踐中，學(xué)會(huì)并建立起共處聚力的和諧能力。

四、開啟受習(xí)者創(chuàng)造創(chuàng)新能力

馬克思主義實(shí)踐觀告訴我們，人類活動(dòng)在于認(rèn)識(shí)世界和改造世界。在音樂實(shí)踐中，往往不拘泥于模仿，而在于改造和發(fā)展音樂。不是停留在對音樂的美學(xué)欣賞上，而是以實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)，培養(yǎng)音樂素養(yǎng)，以服務(wù)人民為中心，創(chuàng)造出反映時(shí)代的音符。我們不僅能夠解釋音樂，更重要的是改變音樂、發(fā)展音樂，讓音樂成為反映人類進(jìn)程中豐富情感的最強(qiáng)音符，而不是被人神秘化披著虛幻外衣的靡靡噪音。發(fā)展音樂，不能脫離實(shí)踐和歷史背景。如果沒有實(shí)踐、脫離實(shí)踐，音樂只剩下自然屬性，沒有社會(huì)價(jià)值可言，它僅成為純粹的聲學(xué)內(nèi)容。

音樂教育理論指出，受習(xí)者在音樂欣賞、演唱演湊中，能夠張開想象的翅膀，能夠培養(yǎng)與激發(fā)創(chuàng)新能力。受習(xí)者欣賞感知到音樂的美，用歌唱表達(dá)音樂的美，用表演發(fā)展音樂的美，經(jīng)過音樂實(shí)踐，擴(kuò)大對音樂的認(rèn)識(shí)與感知，從而積淀個(gè)性創(chuàng)新力，開啟音樂創(chuàng)新思維，提高有益于音樂發(fā)展的創(chuàng)新能力。

五、激發(fā)受習(xí)者愛國主義素質(zhì)培養(yǎng)

在我國大力提倡人的素質(zhì)教育的今天，音樂教育具有自己的優(yōu)勢。它通過學(xué)習(xí)和欣賞音樂，用音樂內(nèi)容和旋律所表達(dá)出的情感，來激發(fā)欣賞者、演唱表演等受習(xí)者愛國主義情感。音樂教育的關(guān)鍵問題，就是培養(yǎng)受習(xí)者的愛國主義情懷。如《義勇軍進(jìn)行曲》等革命歌曲，反映了革命者不懼困難、不畏犧牲、勇往直前、奮斗到底的革命精神，激勵(lì)著后來者繼承革命前輩遺志，將革命進(jìn)行到底。歌曲《松花江上》，反映20世紀(jì)三四十年代，我國東北被日本帝國主義侵略，人民飽受屈辱，流離失所，國破家亡悲慘景象，起到激發(fā)民族自尊心和強(qiáng)國愛國決心的作用。

在音樂廣泛被受習(xí)者推廣的今天，歌詞配旋律、音色配音調(diào)、樂器被演湊，個(gè)性統(tǒng)一的合唱強(qiáng)大音效現(xiàn)場，對于欣賞者、演唱者、表演者都有一種音樂的視覺震動(dòng)、心靈感動(dòng)、情感涌動(dòng)。歌曲歌詞無論是否充滿著哲理和韻律感，還是豪邁、奔放、悲壯、清新，都會(huì)讓受習(xí)者感受到音樂的魅力，感受到愛國、豪情、堅(jiān)毅、快樂等音樂表現(xiàn)的內(nèi)涵和主旨。

結(jié)"論

音樂教育對受習(xí)者素質(zhì)教育的培養(yǎng)，是通過音樂情感的表達(dá)，同受習(xí)者之間發(fā)生情感上的共通感形成的。它能提升受習(xí)者的領(lǐng)悟能力和審美能力，教育培養(yǎng)受習(xí)者共處聚力的和諧能力和創(chuàng)造創(chuàng)新能力，激發(fā)受習(xí)者愛國主義情懷。

注釋：

[1]薛"剛.以鋼琴教育為例分析音樂中的理解力[J].美學(xué)研究，2014（05）：92.

[2][3]司馬云杰.價(jià)值實(shí)現(xiàn)論：關(guān)于人的文化主體性及其價(jià)值實(shí)現(xiàn)的研究[M].西安：陜西人民出版社，2003：381—397.

[4][5]孫"慧.試析高中音樂鑒賞中審美教學(xué)的有效性[J].黃河之聲，2015（11）：31.

[6][7]高志民.論古希臘音樂哲學(xué)的“和諧”觀[J].東北大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（02）：144—146.

[8]恩里科福比尼.西方音樂美學(xué)史[M].修子建譯.長沙：湖南文藝出版社，2005：45.

[9]劉"灝.木管室內(nèi)樂創(chuàng)作實(shí)踐及理論研究[M].上海：文匯出版社，2012：146.

（責(zé)任編輯：張洪全）