嘻哈樂在中國(guó)的發(fā)展探析

[摘要]嘻哈音樂至90年代傳入中國(guó)后，一直屬于地下文化蟄伏在音樂界，甚至一度出現(xiàn)演出者多于追捧者的現(xiàn)象。但近年來，嘻哈音樂逐漸進(jìn)入大眾視野，受到了新時(shí)代年輕人的追捧。當(dāng)前探析音樂在中國(guó)的發(fā)展的文獻(xiàn)多為關(guān)于各類民樂分支、民謠的研究，鮮有與嘻哈音樂及其文化的研究，并且大多數(shù)只分析了其音樂形式，但未曾深入探究其起源和本土化音樂、人文思想的影響。因此，本文試圖通過分析嘻哈樂起源和背景以及在中國(guó)發(fā)展過程，對(duì)嘻哈樂進(jìn)一步進(jìn)行研究，為研究者提供一份參考。

[關(guān)鍵詞]嘻哈音樂;文化研究;發(fā)展過程

[中圖分類號(hào)]J605[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2019）09-0177-02

一、嘻哈文化的起源與背景

嘻哈音樂20世紀(jì)70年代誕生于美國(guó)紐約，距今已有45年。從大歷史的角度來看，嘻哈運(yùn)動(dòng)起初的目的是美國(guó)黑人為了尋找自身的身份認(rèn)同。嘻哈誕生地是紐約布朗克斯區(qū)，該區(qū)當(dāng)時(shí)很多都是底層黑人和拉美移民，當(dāng)?shù)睾趲褪⑿校酒贩簽E。因此早期嘻哈音樂風(fēng)格都較為自由粗獷，與搖滾音樂相似，充斥著暴力、色情。90年代后期紐約暴力的幫派文化盛行，但班巴塔（DJ"Afrika"Bambaataa）散播和平、團(tuán)結(jié)、愛跟享樂，并且說服他所在的黑桃?guī)停瑒?chuàng)立“祖魯共和國(guó)”，其宗旨是團(tuán)結(jié)[1];牙買加裔的DJ"Clive"\"Kool"Herc\""Campbell最早制作一些Hip-Hop音樂，他搬到紐約后定期舉辦戶外的Breaking聚會(huì)，同時(shí)也發(fā)明Breaking的DJaying音樂。后來人們將DJ、MC、作曲家、說唱、涂鴉、霹靂舞者和嘻哈第五元素知識(shí)等等這些相似又具有差異性的東西匯集，逐漸融入藝術(shù)成分，成為一種自由的創(chuàng)作形態(tài)，最終普遍將此定義為嘻哈。

二、嘻哈音樂的風(fēng)格及宗旨

陳毅認(rèn)為嘻哈音樂的特點(diǎn)為：音樂主要是由念白加伴奏加人聲組成，基本沒有旋律，大多是押韻的歌詞，其構(gòu)成方法各異，主要是根據(jù)歌手特征以及風(fēng)格而定，較為自由[2]。20世紀(jì)70年代美國(guó)嘻哈的重點(diǎn)在于克服困難、貧窮和暴力;80年代則成為嘻哈的黃金年代。隨著時(shí)間推移，嘻哈音樂的形式越來越豐富，嘻哈也逐漸走向商業(yè)化，許多嘻哈歌手成為巨星，他們提供了把說唱當(dāng)成藝術(shù)的可能性。嘻哈音樂具有強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩，歌詞充滿攻擊性和諷刺性。嘻哈音樂不僅是一種音樂風(fēng)格，更是熱愛嘻哈文化的人們傳達(dá)自己精神理念的一種方式，后來其宗旨逐漸由個(gè)人主義演變?yōu)槿宋闹髁x，例如國(guó)內(nèi)最著名的嘻哈音樂對(duì)決（freestyle"battle）的比賽中——地下八英里，發(fā)布出來的視頻中總是會(huì)標(biāo)注的“Peaceamp;Love（和平與愛）”。

三、嘻哈音樂在中國(guó)的發(fā)展

隨著中國(guó)改革開放大潮的襲來，中國(guó)大眾熱衷于接收西方文化，而嘻哈音樂作為西方藝術(shù)文化中的一部分，漸漸進(jìn)入了中國(guó)大眾的視野，但嘻哈樂在中國(guó)的發(fā)展并不順利。由于嘻哈文化中的諷刺性與改革開放初期人民群眾思想價(jià)值觀格格不入，20世紀(jì)90年代人們對(duì)嘻哈音樂的關(guān)注僅限于滿足其對(duì)西方文化的好奇心;并且嘻哈音樂的演唱需要一定的技巧性，在信息化不發(fā)達(dá)的時(shí)代難于傳唱，使得嘻哈音樂在中國(guó)的發(fā)展道路舉步維艱。21世紀(jì)初，隨著中國(guó)綜合實(shí)力不斷提升，各類新思想如雨后春筍般不斷萌芽，年輕人自我意識(shí)開始覺醒，嘻哈在中國(guó)開始有了長(zhǎng)足的發(fā)展。據(jù)一點(diǎn)資訊近期的一份報(bào)告顯示，2018年在平臺(tái)上與“嘻哈”相關(guān)信息就已接近6000萬曝光量，北京、廣州、上海等一線城市與西北二線城市對(duì)其關(guān)注度位列全國(guó)關(guān)注度榜前茅，粉絲群體整體呈現(xiàn)年輕化，四分之三的粉絲年齡低于29歲。此外，關(guān)注“嘻哈”相關(guān)內(nèi)容的用戶中男性占比高達(dá)65.93%，幾乎是女性的兩倍。因此，筆者認(rèn)為有以下幾個(gè)原因造成了嘻哈樂的迅猛發(fā)展。

（一）人文精神對(duì)嘻哈音樂孕育影響及孕育過程

任何藝術(shù)的發(fā)展優(yōu)劣都是與它的時(shí)代背景有關(guān)的，風(fēng)俗和時(shí)代精神對(duì)藝術(shù)的作用尤為明顯。

20世紀(jì)80至90年代，嘻哈文化開始在日本流行，繼而進(jìn)入韓國(guó)，并在這兩個(gè)國(guó)家得到快速發(fā)展，在90年代初出現(xiàn)在中國(guó)，早期在香港流傳，進(jìn)而進(jìn)入大陸地區(qū)，但屬于地下音樂文化之一。伴隨著改革開放的浪潮，外來文化相繼進(jìn)入中國(guó)，中國(guó)人民的生活觀念與思想與外來文化發(fā)生碰撞與融合，但人民很大程度上保留了改革開放之前保守的思想觀念，所以當(dāng)時(shí)盛行的是相較嘻哈音樂來說更為婉轉(zhuǎn)含蓄的流行音樂。社會(huì)中所流行的根深蒂固的集體主義思想與嘻哈音樂的個(gè)人主義思想格格不入，以至于搖滾音樂流行后，嘻哈音樂在內(nèi)地依舊鮮有蹤跡。

2000年至2014年間，娛樂文化逐漸興起，外來文化在中國(guó)發(fā)展愈加興盛，新生代的青年在這多元的社會(huì)背景下成長(zhǎng)，使得人民群眾對(duì)各類文化的人均包容能力有所提高，為娛樂事業(yè)及嘻哈音樂的發(fā)展打下基礎(chǔ)。

2014年以后，個(gè)人主義思想一直盛行于當(dāng)代青年中。他們都秉持著保持真我，擯棄惺惺作態(tài)的態(tài)度，不再奉行偽善的“精英”文化——需要通過自我約束、遵循規(guī)范禮教來提升個(gè)人形象和社會(huì)地位。而嘻哈文化恰恰相反，他們反抗那種把人“體制化”的精英文化，用行為來凸現(xiàn)自己的與眾不同，用穿著鮮明地表明了自己的立場(chǎng)，這是現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)最流行的思想，也是現(xiàn)代青年們所奉行的主流思想。嘻哈文化正是順應(yīng)了娛樂事業(yè)蓬勃發(fā)展的時(shí)代潮流，更是順應(yīng)了當(dāng)代青年的思想主旨，所以在近年來發(fā)展迅猛。

（二）中國(guó)教育的過程激發(fā)了青少年對(duì)嘻哈的興趣

20世紀(jì)90年代中國(guó)傳統(tǒng)的教育模式與改革開放帶來的西方形式教育模式的碰撞，使得中國(guó)在探索教育模式的道路上一度迷茫。早期的教育模式采取的是千篇一律的模板式教育，任何問題只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，導(dǎo)致學(xué)生的思維固化。二十一世紀(jì)以來中國(guó)逐漸形成合適的教育模式，延續(xù)孔子“因材施教”的教育理念保留學(xué)生的個(gè)性，育人的模式不再千篇一律。現(xiàn)代教育不止對(duì)文化知識(shí)方面有所要求，更對(duì)綜合素質(zhì)方面加大了教育力度，使學(xué)生的音樂素質(zhì)方面也顯著提高，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)及對(duì)各類文化的包容性也大大提升。嘻哈音樂正是乘著這股清風(fēng)，逐漸在中國(guó)興起。

此外，新時(shí)代的快速發(fā)展，使得青少年堆積的壓力過于承重，又無處抒發(fā)。相較于需要一定音樂素養(yǎng)才能欣賞的古典樂，嘻哈樂的直截了當(dāng)更符合青少年的取向;又相較于較為婉轉(zhuǎn)的民謠和流行來說，嘻哈樂的外放和激情更符合青少年們的性格特點(diǎn)。嘻哈樂的叛逆與乖張，激發(fā)了青少年內(nèi)心深處被壓抑著的不羈的靈魂，放飛了被束縛的靈魂[3]。嘻哈樂“Keep"Real（保持真我）”的精神，也是在教育壓力下迷茫無助的青少年們的真實(shí)自我的放飛出口。

（三）商業(yè)推廣對(duì)嘻哈音樂發(fā)展的重要影響

民謠與嘻哈同樣屬于“小眾文化”，民謠的發(fā)展態(tài)勢(shì)和前景都似乎更加好，影響力也更加大，源于近年來民謠的走紅，功不可沒的是音樂選秀節(jié)目上歌手的演繹，這至少是民謠能被較大范圍聽眾接觸到的關(guān)鍵一步。嘻哈音樂在早期缺少商業(yè)土壤，無人推廣導(dǎo)致缺少傳唱度，以至于方興未艾，不見高潮。2017年《中國(guó)有嘻哈》的出現(xiàn)，發(fā)掘了嘻哈音樂的商業(yè)價(jià)值，相較于韓國(guó)原版嘻哈節(jié)目來說，雖然發(fā)掘的時(shí)間稍稍推遲了幾年，但是仍然有效推廣了嘻哈音樂的發(fā)展。更使嘻哈音樂與中國(guó)特色進(jìn)行碰撞，有機(jī)地結(jié)合，形成了具有中國(guó)特色的嘻哈音樂。嘻哈音樂與搖滾樂隊(duì)不同的是造星成本低，無需使用樂器，無需等待樂隊(duì)成員磨合，使用電子音樂編曲器便能合成一曲伴奏。在各音樂流派里，嘻哈樂的錄制成本最低，但娛樂產(chǎn)業(yè)盛行的今天，使得嘻哈音樂在音樂節(jié)演出收入十分可觀。且嘻哈作為一種青年文化，在年輕人當(dāng)中廣受歡迎，90后、00后已經(jīng)成為消費(fèi)主力軍，那么嘻哈便成為了消費(fèi)主力，這也是嘻哈的商業(yè)價(jià)值之一。

四、啟示

嘻哈音樂的盛行，直觀地體現(xiàn)了中國(guó)在改革開放以來文化包容力的變化與群眾思想的轉(zhuǎn)變。新時(shí)代的中國(guó)各類文化與思想百花齊放，不再拘泥于一種形式，例如嘻哈歌手Gai的《火鍋底料》使用重慶方言來演唱饒舌音樂，伴奏中更是加入了鑼鼓、嗩吶等傳統(tǒng)樂器，打破了認(rèn)為民族器樂“土氣”的陳舊觀念;嘻哈歌手VAVA的《我的新衣》更是將京劇與嘻哈音樂有機(jī)的融合在一起，使人眼前一亮，激發(fā)了青少年對(duì)京劇的好奇。他們的創(chuàng)作使大眾看到了中國(guó)文化和西方文化碰撞出優(yōu)秀文化的可能性，更是體現(xiàn)出了群眾已經(jīng)逐漸重拾創(chuàng)新意識(shí)。

但是國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)注不足的現(xiàn)象也已經(jīng)越發(fā)嚴(yán)重，不管是大眾的流行還是小眾的民謠、嘻哈、搖滾，在中國(guó)所受到的關(guān)注都只增不減，去學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)的人也比比皆是，但是群眾對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂的關(guān)注卻年年遞減。教育和宣傳方面，對(duì)中國(guó)民族音樂的力度應(yīng)該大大提高，去發(fā)掘中國(guó)民族音樂的亮點(diǎn)與價(jià)值來進(jìn)行推廣。將民族樂與當(dāng)代流行的音樂類型進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，善用中華傳統(tǒng)樂器發(fā)揮其特性。如評(píng)彈娓娓動(dòng)聽、細(xì)膩悅耳，十分適合加入抒情曲風(fēng)的歌曲中作為前奏或結(jié)尾;又如京韻大鼓剛?cè)岵?jì)、雅俗共賞，充滿節(jié)奏的特點(diǎn)使其稍加改進(jìn)后加入嘻哈音樂中作為beat（節(jié)奏）也相得益彰。只有本土文化與外來文化共同壯大，才是健康的文化發(fā)展過程。

小結(jié)

任何的文化都是需要長(zhǎng)期的時(shí)間來沉淀的，作為亞文化的嘻哈音樂，應(yīng)該擯棄暴力、色情等不健康的思想理念，傳遞正確的價(jià)值觀才是長(zhǎng)期興旺蓬勃發(fā)展的關(guān)鍵。在發(fā)揚(yáng)嘻哈音樂“Keep"Real”的精神和保持自己個(gè)性特點(diǎn)的同時(shí)，也不忘“Peaceamp;Love”的重要理念。嘻哈文化的起源使其音樂中仍包含過多不適宜倡導(dǎo)的價(jià)值觀念，若希望躋身于主流音樂中，應(yīng)善用嘻哈音樂的優(yōu)異之處，取其精華去其糟粕，發(fā)展才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

注釋：

[1]丹納，傅雷.藝術(shù)哲學(xué)[M].天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2009：11—13.

[2]陳毅.國(guó)內(nèi)流行音樂中的嘻哈音樂探究[J].文藝生活·中旬刊，2016：17.

[3]宋瑩蕊.《中國(guó)有嘻哈》對(duì)嘻哈文化本土化啟示[J].東南傳播雜志，2017（11）：28—30.

（責(zé)任編輯：劉露心）