李少威

一個人,如果沒有多少認知修養,對社會現象提不出像樣的思考,而又希望顯得自己挺有文化,這時怎么辦?
這是知識焦慮時代很多人的困惑,同時,也是許多“知識付費”直接針對的心理問題。困惑的人往往從知識(焦慮)販賣者那里學來一些莫名其妙的新詞、大詞,花錢買到一點上當的感覺。
相信我,別那么麻煩,你可以翻幾本“每天學一點國學”之類的書,記住幾句孔子的話,或者了解一丁點京劇知識、傳統書法和繪畫,就夠了。你當然還是出言膚淺,空洞無物,但這一切都有“國粹”這個詞來為你撐腰了。
20世紀90年代和21世紀第一個十年,那時傳統文化還沒有今天那么高的地位,但已經有先見者“隱隱地感覺到”一個海洋般的市場時代正在到來。于是就涌現了一批“國學大師”,有的用儒家思想來教授現代企業管理;有的用仁義禮智信、溫良恭儉讓和三綱五常、三從四德來教人做一個現代社會里“有修養的人”;還有的“半部論語治天下”,一碗雞湯灌暈全中國。
在源頭上,中國傳統文化是令人著迷的。春秋戰國,是世界文明“軸心時期”的一部分,中國人在2000多年前就創造了燦爛的政治、哲學、倫理思想。然而后世很快就忘了,那是一個開放的時代,一個交鋒的時代,一個允許說話的時代,一個充滿了理性與邏輯的時代。所以百家思想,是爭論的結果,是理性與邏輯制勝的結果。
然而后來,尤其是今天的人們對待傳統文化,一言以蔽之曰:“國粹?!?/p>
“國粹”是個什么玩意兒?在當下語境里,不知道。如果說在20世紀初這還是學養深厚的舊式學人對自身所在文化譜系的由衷歸納,在今天,這就是一個烏龜殼,縮在國粹里面,一切刀箭皆其奈我何。
更要命的是,這個概念忽大忽小。
以我觀之,動輒“國粹”,別無他義,只是表明此人不學無術。
“國粹”有時指的是中國傳統文化中的精華部分,這是最大的范疇了。當然,就什么是“精華”,人們又可以搞小動作,比如“女德”,不時竟有人到大講堂上去以“國粹”之名堂而皇之地宣揚,就差沒有現場售賣貞操帶了。所以在概念最大的時候,“國粹”指的是一切好東西和一切垃圾的總和,這樣的話,好東西“恥與為伍”而不得,也就羞于見人了。
“國粹”有時又指一種十分具體的傳統藝術,比如京劇、昆曲、紹劇、越劇、黃梅戲、北京琴書、京東大鼓,甚至僅僅是臉譜、某種樂器或者一個建筑物。我是一個傳統曲藝愛好者,然而最怕的就是人們把它們稱之為“國粹”,怕什么來什么,除了不明所以的人帶著欽慕前賢的態度對我吐出這個詞之外,身在曲藝界或者其他傳統藝術領域的專業人士,也動輒就“國粹”起來。似乎一“國粹”,就不能有任何懷疑,偉光正得不行。所以在作為基本單元的傳統藝術、器具上,也有一種先驗的執念,以為我傳統我就高尚,正如魯迅所說,即使無名腫毒,倘若生在中國人身上,也便“紅腫之處,艷若桃花;潰爛之時,美如乳酪”。
以我觀之,動輒“國粹”,別無他義,只是表明此人不學無術。
比如他們可能會對他國的一切都非常反感,尤其是日本。如果一個中國人喜愛和服,他們會非常義憤填膺:中國的漢服作為國粹那么美,為什么要喜歡和服!可惜這些人只敢在網絡上義正辭嚴,在現實中往往默不作聲,否則應該當面告訴他,“國粹”一詞是個舶來詞,來自日本。
日本在明治時代翻譯出這個詞,但他們要說的不是今天我們理解的這種神圣、完美之意,而是民族性,翻譯自英文“Nationality”。民族性針對的是什么呢?現代性。
提到現代性,就到了一個理性討論的階段了,所以話題該結束了。