《關于費爾巴哈的提綱》中的辯證唯物主義原理

王向民

摘要：《關于費爾巴哈的提綱》是馬克思批判費爾巴哈的提綱，馬克思在批判費爾巴哈和一切舊唯物主義的基礎上概述了自己的新的世界觀，里面蘊含著辯證唯物主義基本原理。

關鍵詞：費爾巴哈；提綱；原理

《關于費爾巴哈的提綱》是馬克思在1845年春寫于布魯塞爾的筆記。恩格斯在《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中評價道： “這是匆匆寫成的供以后研究用的筆記，根本沒有打算付印。但是它作為包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件，是非常寶貴的。”馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》（以下簡稱《提綱》）中闡明和宣示的辯證唯物主義基本原理主要有以下幾個方面。

1 辯證唯物主義的認識論是能動的反映論

《提綱》指出：：“從前的一切唯物主義——包括費爾巴哈的唯物主義——的主要缺點是：對對象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。”即包括費爾巴哈在內的舊唯物主義只是把人看成是直觀者，只是把人與客觀世界的關系理解為直觀與被直觀的關系，沒有從主體的實踐方面去理解客觀世界、理解人、理解人與外部世界的關系，不懂得主體的能動性。與舊唯物主義相反，唯心主義卻片面、抽象地夸大了主體的能動性。他們認為，精神和思維的東西是主體，這種主體是萬能的，外部世界只是思維或精神主體的產物和表現形式。這樣，在唯心主義那里，主體的能動性被夸大為脫離物質、脫離現實的造物主的能動性。馬克思要克服費爾巴哈的缺點，避免唯心主義的“抽象”，就創立一種在認識論上能夠揚棄舊唯物主義和唯心主義的新唯物主義，由此宣示了辯證唯物主義的認識論不是直觀的、被動的反映論，而是同社會實踐密切結合在一起的能動的反映論，從而為馬克思主義哲學超越傳統哲學奠定了一塊至關重要的理論基石。

2 實踐是檢驗認識真理性的標準

《提綱》指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。”這就是說，任何一種理論體系，任何一種哲學學說，任何一種思維內容是不是客觀真理，歸根到底只能由實踐來檢驗。馬克思作出這一論斷無疑是哲學發展史上的一次革命性突破。唯心主義和舊唯物主義都認為，人的思維是否為真理是一個純理論的問題，只能通過理性思維來證明，馬克思對此持批判態度。《提綱》指出：“人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性。”這就明確無誤地向世人宣示，人只有通過實踐的檢驗才能證明自己的認識是否是真理，除此別無它途；只有那些能夠經受住實踐檢驗的認識才是真理，否則就不能稱之為真理。由此可以看出，馬克思實際上是將實踐作為檢驗認識真理性的標準提出來的。

3 人的本質是一切社會關系的總和

人的本質是什么，這是唯心主義和舊唯物主義一直未能很好解決的歷史性難題，也是哲學中一個帶有根本性的重大問題。由于馬克思實踐理論的建立，人的本質問題就迎刃而解了。人是以一定的方式進行生產活動的人，而人們在生產活動中必然結成一定的生產關系，人不是天生就具有人的本質的。費爾巴哈不懂得實踐在形成人的本質中的作用，從自然的人出發就必然導致抽象人的結果。《提綱》指出：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性基礎上，它是一切社會關系的總和。”這是馬克思從人類社會的宏觀視野來全面、深刻認識和把握人的本質之后得出的科學結論，解決了唯心主義和舊唯物主義一直未能很好解決的一道歷史性哲學難題。 這說明，其一，人的本質不是某種靜態的存在形式，而是一動態的歷史過程。馬克思強調從現實性上思考人的本質，即從不同社會歷史條件下思考人的本質。其二，人的本質是一個關系范疇，即對象性的社會關系。在社會實踐中，任何人都不可能孤立地存在和發展，他們的任何一種對象性活動，都與另一些人的對象性活動相聯系。其三，人的本質是一種系統構成，即社會關系的總和。人們在社會實踐中形成的關系是多方面和多層次的，只有具體地分析其中不同的系統構成，才能完整的展示人的本質動態歷史演化中的靜態存在形式。

4 社會生活的本質是實踐

關于人類社會是怎樣建立、發展，其本質是什么，這個問題尤其顯示出馬克思與舊唯物主義和唯心主義的本質區別。馬克思通過對費爾巴哈的唯物主義的批判，認為人的本質并不是費爾巴哈所理解的“一種內在的、無聲的、把許多個人純粹自然地聯系起來的共同性”，而是互相聯系、具有能動作用的一切社會關系的總和，從而揭示了“社會生活的本質是實踐的”這一科學真理。從馬克思的實踐來理解，社會是人的實踐活動產生的一種結果，因而其中的奧秘都能夠從實踐中找到原因和解決方法。人類最基本的實踐——生產勞動是社會賴以存在和發展的基礎。生產方式決定社會的性質及其進一步發展的趨勢。馬克思發現了社會實踐在人類社會存在和發展中的意義，從而提出了社會存在決定社會意識這一唯物史觀的基本原理。任何社會意識都是由社會存在決定的，是對社會存在的反映。不僅正確的社會意識是社會存在的反映，而且即使是錯誤的、荒謬的理論，甚至像宗教這樣的社會意識，也是由社會存在決定的，只不過它是對社會存在的歪曲反映。

5 改造世界是哲學的根本任務

《提綱》指出：“哲學家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”馬克思以前的哲學家，正如《提綱》已經指出的，由于他們不懂得實踐在人們認識世界和改造世界中的重大意義，不懂得“社會生活在本質上是實踐的”，他們只能說明、解釋他們賴以存在的社會制度的“合理性”。馬克思創立新唯物主義，直接的、現實的目的是為了給革命的無產階級尋找一個認識世界、改造世界的強大精神武器。

總之，《提綱》雖然簡短，但通過闡明辯證唯物主義的一些最重要的基本原理，確立起了辯證唯物主義的基本框架，是提綱挈領地學習和掌握馬克思主義哲學體系特別是辯證唯物主義理論必須反復研讀的一篇基礎性文章。

參考文獻：

[1] 馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，1995.

[2] 路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結[M].北京：人民出版社，1997.

（作者單位：邊海防學院政理與政工教研室）