習(xí)近平生態(tài)民生思想的理論特色

摘要：習(xí)近平生態(tài)民生思想是馬克思主義生態(tài)民生觀與中國現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐結(jié)合的最新理論成果，體現(xiàn)了黨對(duì)中國現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到新的高度，是基于對(duì)人民群眾期盼和需要的深刻體悟，它內(nèi)容豐富，特色鮮明，主要體現(xiàn)高度的頂層設(shè)計(jì)、深邃的哲學(xué)思辨和統(tǒng)籌的系統(tǒng)思維。

關(guān)鍵詞：民生;生態(tài)民生;特色

民生是黨和國家工作的一直強(qiáng)調(diào)的重心，中國在進(jìn)入新時(shí)代發(fā)展的過程中，習(xí)近平提出了生態(tài)視域下的民生建設(shè)，這是一個(gè)獨(dú)具匠心的思想，其內(nèi)容包含了多個(gè)領(lǐng)域下的交叉視角看待生態(tài)民生問題，但是最獨(dú)到的還是其思想體現(xiàn)出來的特色，其特色包括以下三個(gè)方面。

一、高度的頂層設(shè)計(jì)：國內(nèi)戰(zhàn)略到全球視域

習(xí)近平生態(tài)民生思想是蘊(yùn)含著高度的戰(zhàn)略視野的頂層設(shè)計(jì)，把生態(tài)保護(hù)提升到事關(guān)民族生存發(fā)展的千年大計(jì)，也是全人類生存所需要的。由此，并不能各國割裂來單獨(dú)看待，關(guān)乎各國利益，沒有國家和個(gè)人可以“獨(dú)善其身”。國內(nèi)來看，2012年，黨的十八大把“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”納入中國特色社會(huì)主義建設(shè)“五位一體”的總體布局。2015年，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)被寫入五年規(guī)劃，這表明隨著中國經(jīng)濟(jì)步入新常態(tài)，環(huán)境控制目標(biāo)將會(huì)在致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“十三五”規(guī)劃里作為建設(shè)“美麗中國”的重點(diǎn)內(nèi)容。2017年，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中擲地有聲強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的重要性推動(dòng)人與自然的和諧發(fā)展新局面;堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。從全球視域出發(fā)，2013年開始，我國身為世界上最大的發(fā)展中國家主動(dòng)承擔(dān)起全球應(yīng)對(duì)氣候變化的大國責(zé)任，制定了2030年自主行動(dòng)目標(biāo)，關(guān)于減少二氧化碳排放、能源消費(fèi)和森林儲(chǔ)備等各項(xiàng)目標(biāo)。2018年，習(xí)近平指出打造黃金水道，實(shí)現(xiàn)同“一帶一路”建設(shè)有機(jī)結(jié)合。這一系列的舉措彰顯了從國內(nèi)視野考慮生態(tài)文明建設(shè)改善民生到全球視域的實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)改善民生。象征著新時(shí)代以習(xí)近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨人順應(yīng)時(shí)代潮流，不光為中華民族謀求幸福，也在為全球的人類做出自己的貢獻(xiàn)和表率。

二、深邃的哲學(xué)思辨：普遍聯(lián)系的辯證思維

習(xí)近平生態(tài)民生思想具有系統(tǒng)的辯證思維，用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)正視人與自然，以發(fā)展把握和促進(jìn)生態(tài)民生，用矛盾分析方法認(rèn)識(shí)和把握以及解決生態(tài)民生建設(shè)中的問題，不割裂單獨(dú)的面對(duì)生態(tài)與民生問題，而是在統(tǒng)一中把握對(duì)立，對(duì)立中把握統(tǒng)一。最后始終以實(shí)踐作為檢驗(yàn)思想的標(biāo)準(zhǔn)。第一，汲取先人普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)正視人與自然。儒家倡導(dǎo)“知天命”、敬畏自然、節(jié)約自然資源的“仁愛”思想，道家“天人合一”“道法自然”的人與自然和諧發(fā)展的理念，馬克思主義“自然是人的無機(jī)的身體”的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)。充分認(rèn)識(shí)“生命共同體”，并在整個(gè)思想中一以貫之。第二，正確認(rèn)識(shí)生態(tài)與民生的問題。首先，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展“不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)”，強(qiáng)調(diào)在發(fā)展的過程中人與自然之間的矛盾，矛盾的主要方面就是保護(hù)人類賴以生存的自然環(huán)境。關(guān)鍵就是在于人與自然如何相處的關(guān)系，提出了人與自然是共生的關(guān)系。其次，用發(fā)展把握生態(tài)民生建設(shè)，“綠色”的生態(tài)發(fā)展觀，指出發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，“不僅要看經(jīng)濟(jì)增長指標(biāo)，還要看社會(huì)發(fā)展指標(biāo)，特別是人文指標(biāo)、資源指標(biāo)、環(huán)境指標(biāo)”（1），要做到“生產(chǎn)、生活、生態(tài)良性互動(dòng)”，并得出“綠水青山就是金山銀山”的創(chuàng)造性結(jié)論，這與其“破壞生態(tài)環(huán)境就是破壞生產(chǎn)力，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的“環(huán)境生產(chǎn)力”理論異曲同工，都突破了傳統(tǒng)觀念和意識(shí)，確立了生態(tài)環(huán)境在生產(chǎn)力構(gòu)成中的基礎(chǔ)地位，是從對(duì)立中把握統(tǒng)一。第三，強(qiáng)烈的實(shí)踐論導(dǎo)向。習(xí)近平生態(tài)民生思想之所以能夠指導(dǎo)建設(shè)“美麗中國”，是因?yàn)樗从趯?shí)踐、源于基層、源于民生。一方面，以習(xí)近平同志為核心的黨中央敢于正視、直面，中國在經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展的過程中生態(tài)環(huán)境問題日益突出，人民群眾對(duì)于“美麗中國”“生態(tài)中國”的呼聲逐漸成為民生問題的最強(qiáng)音這一現(xiàn)實(shí)情況。另一方面，習(xí)近平生態(tài)民生思想在堅(jiān)持綠色發(fā)展的實(shí)踐中得到切實(shí)貫徹和檢驗(yàn)。它體現(xiàn)的是，生態(tài)民生的實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，不斷往復(fù)以至無窮的認(rèn)識(shí)發(fā)展過程。

三、統(tǒng)籌的系統(tǒng)思維：跨領(lǐng)域宏觀到微觀

縱觀習(xí)近平生態(tài)民生思想，“生命共同體”的提出，治理手段的系統(tǒng)性、跨領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)生態(tài)民生須從各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行。無一不體現(xiàn)了習(xí)近平分析問題、指導(dǎo)工作思維的系統(tǒng)性。系統(tǒng)性的去把握和建設(shè)生態(tài)民生建設(shè)。首先系統(tǒng)思維的體現(xiàn)是創(chuàng)造性地提出了“生命共同體”的生態(tài)思想。2013年 11 月，習(xí)近平在黨的十八屆三中全會(huì)上指出“我們要認(rèn)識(shí)到山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。”（2）和創(chuàng)造性地提出了科學(xué)的“五位一體”總體布局、四個(gè)全面戰(zhàn)略布局。這表明在習(xí)近平看來，一個(gè)良好的自然生態(tài)系統(tǒng)要統(tǒng)籌兼顧把握生態(tài)環(huán)境要素，不能只關(guān)注一個(gè)或幾個(gè)方面，而是看作整體，深刻把握它們之間存在的聯(lián)系。其后在治理方面，不能造成“如果種樹的只管種樹、治水的只管治水、護(hù)田的單純護(hù)田，很容易顧此失彼，最終造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞”（3）的局面。要協(xié)調(diào)推進(jìn)、全面發(fā)展，克服傳統(tǒng)的單獨(dú)治理的機(jī)械思維。接著平生態(tài)民生思想中把人與自然、社會(huì)、人，以及人與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等宏觀各方面的系統(tǒng)推進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展歸納為把中國建設(shè)成為“五位一體”全面推進(jìn)的小康社會(huì)，并輔之從生產(chǎn)、生活、消費(fèi)等微觀方面加之舉措來推進(jìn)生態(tài)民生建設(shè)。在習(xí)近平生態(tài)民生思想中系統(tǒng)思維的體現(xiàn)在一方面從整體出發(fā)，把握整體內(nèi)各個(gè)要素之間的聯(lián)系。另一方面治理的同時(shí)也打破慣性思維，從整體入手，把握系統(tǒng)性全局化治理。

注釋：

（1） 習(xí)近平在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上的講話，2018年5月18日http：//www.gov.cn/xinwen/2018-05/19/content_5292116.htm.

（2） 習(xí)近平，中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定，新華網(wǎng)2013年11月15日http：//www.xinhuanet.com/politics/ 2013-11/15/c_118164294.htm.

（3） 習(xí)近平，中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定，中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)2017年09月06日http：//www.theory.people.com.cn/n1/2017/0906/c413700-29519543.html.

作者簡介：劉昊豐（1993-）浙江麗水人，浙江理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要研究近現(xiàn)代史基本問題研究。