以境擬人，游心于道

司空?qǐng)D是我國(guó)晚唐詩(shī)人、詩(shī)論家，其美學(xué)著作《二十四詩(shī)品》流傳至今。他在《二十四詩(shī)品》中列舉出二十四種審美范疇，在我國(guó)美學(xué)史的發(fā)展歷程中起到了承上啟下的關(guān)鍵作用。本文以《二十四詩(shī)品》中的“高古”“典雅”“清奇”三個(gè)詞條為例，通過(guò)分析《二十四詩(shī)品》中的審美取向，淺析司空?qǐng)D的美學(xué)思想。

司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》簡(jiǎn)稱《詩(shī)品》，作于唐末亂世。司空?qǐng)D早期仕途道路還算順?biāo)欤盟约旱脑捳f(shuō)，他當(dāng)時(shí)的生活和社會(huì)地位是“兩朝美官”“過(guò)泰過(guò)榮”，這樣既富且貴的人當(dāng)然不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地“樂退安貧”。至唐昭宗時(shí)，唐朝已經(jīng)名存實(shí)亡，司空?qǐng)D懼遭橫禍，只能主動(dòng)退出仕途以求明哲保身，無(wú)奈退而著書，隱居中條山王官谷。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，這是封建士大夫的處世格言，也是司空?qǐng)D的處世格言。

司空?qǐng)D在《詩(shī)品》中將二十四品并列，把他能體會(huì)到的詩(shī)的風(fēng)格不分抑揚(yáng)、形象化地描繪給讀者，首將詩(shī)風(fēng)細(xì)分為二十四種審美范疇，且每品均以十二句四言詩(shī)加以說(shuō)明，以詩(shī)解品，以意境闡釋意境，雖然難免有說(shuō)理不清的弊端，但其于審美價(jià)值上是更上一層樓的。

《詩(shī)品》品評(píng)詩(shī)的風(fēng)格以細(xì)致著稱，司空?qǐng)D在《與李生論詩(shī)書》中說(shuō)：“愚以為辨于味，而后可以言詩(shī)也。”“辨味”是審美過(guò)程中十分重要的一環(huán)，亦可見《詩(shī)品》正是他在“辨味”的基礎(chǔ)上寫出來(lái)的風(fēng)格論。在他的這部著作里，儒、道、釋思想均有不同程度的體現(xiàn)。而如果將諸品論述當(dāng)作詩(shī)來(lái)讀，則不難體會(huì)到司空?qǐng)D一貫秉持的出世理念，因此人們可以說(shuō)道家思想是《詩(shī)品》在論詩(shī)的風(fēng)格時(shí)所依據(jù)的基本思想。

一、高古

畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空蹤。月出東斗，好風(fēng)相從。

太華夜碧，人聞清鐘。虛佇神素，脫然畦封。黃唐在獨(dú)，落落玄宗。

——高古

“高古”這段文字歌頌了一位歷盡人間浩劫的“畸人”在風(fēng)清月明之夜，駕著仙氣悠然遠(yuǎn)游的愜意之態(tài)，贊嘆他寄心太古、化身玄妙，頗有莊子《逍遙游》的風(fēng)致，字里行間都是欽慕之情。然而，無(wú)論是隨心所暢遨游于天地還是孤立太華之巔靜聽遠(yuǎn)處的清鐘聲，這位“畸人”的所作所為都是為了逃避現(xiàn)實(shí)，一心想回到那理想化的、沒有是非彼此之分的太古時(shí)代，其清冷孤寂之情可想而知。聯(lián)系到“高古”這一范疇，不難看出作者筆下的“高古”主要在于仿古，仿古人的“含思深遠(yuǎn)，無(wú)跡可求”，追求渾然天成、“天然去雕飾”的藝術(shù)效果，形如《詩(shī)經(jīng)》和《古詩(shī)十九首》的古樸之質(zhì)。

要達(dá)到作者提倡的“畸人乘真”的境界，就必須拋棄人世的種種情欲糾葛，這樣的思想若放在盛世自然是行不通的。但是放在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下來(lái)看，司空?qǐng)D正是以“畸人”這樣懷璧隱遁的高士為理想人格，借精神上的升仙之旅逃避苦難的人世，暢游高古，飄然遠(yuǎn)行。

詩(shī)、書、畫、印在審美范疇方面極為相似，理論研究領(lǐng)域自然也有可以互相借鑒之處。自南齊謝赫于“六法”中提出“傳移模寫”起，中國(guó)畫學(xué)習(xí)創(chuàng)作就開始重視師古的重要性，畫面效果力求“高古”之意。因此，這一品中傳統(tǒng)的芙蓉、月、風(fēng)、高山和清鐘等審美意象被頻繁、大量地使用，繪畫品評(píng)時(shí)亦以得古意者為上。

二、典雅

玉壺買春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥相逐。

眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無(wú)言，人淡如菊。書之歲華，其曰可讀。

——典雅

“典雅”這一審美范疇是相對(duì)于浮薄、鄙俗而言的，主張?jiān)娮鞯那楦幸鎿础B(tài)度要端莊。無(wú)論是“玉壺買春”“賞雨茅屋”的悠閑情境還是“坐中佳士”“左右修竹”的雅集之舉，無(wú)不契合文人士大夫的審美標(biāo)準(zhǔn);小雨初晴，白云冉冉，小鳥在林間追逐嬉戲，又是一派生機(jī)勃勃的和諧之態(tài)。在清幽的環(huán)境中行高潔之舉，自然“人淡如菊”，因而他的詩(shī)寫來(lái)也典雅可讀。

縱觀全品，司空?qǐng)D把典雅與淡泊聯(lián)系到了一起。景致雖顯生動(dòng)可人，卻令人覺得疏遠(yuǎn)。再使清淡如菊的人浸淫于此，長(zhǎng)此以往，想不典雅都難。然而這一境界莫說(shuō)在唐末亂世，就算身處唐初的太平盛世，仍然很難實(shí)現(xiàn)。如此良辰美景，淡薄如菊之人竟典雅到面對(duì)落花默默無(wú)言。厭倦世情、心灰意冷的人們或許只能寄情詩(shī)文，于精神領(lǐng)域享受這份典雅之意聊以自慰。顯然，這與作者一貫宣揚(yáng)的逃避現(xiàn)實(shí)的思想是一脈相通的。

“典雅”風(fēng)格在繪畫方面多體現(xiàn)在院體繪畫中。宋初始設(shè)宮廷畫院，與徐熙野逸之風(fēng)相對(duì)的黃荃花鳥畫可以說(shuō)一定程度上表現(xiàn)出了“典雅”之風(fēng)。設(shè)色雖然濃艷，但勝在形象生動(dòng)、刻畫細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)、畫面不顯輕佻，反而于富麗中表現(xiàn)出一股肅穆的皇家氣度。此外，宋朝南渡之后的馬遠(yuǎn)、夏圭二人的作品可謂是“典雅”的最佳詮釋，一邊一角的勾畫間細(xì)膩雅麗之風(fēng)展露無(wú)遺。

三、清奇

娟娟群松，下有漪流。晴雪滿竹，隔溪漁舟。可人如玉，步屟尋幽。

載瞻載止，空碧悠悠，神出古異，淡不可收。如月之曙，如氣之秋。

——清奇

有些詩(shī)歌作品雖然詩(shī)語(yǔ)清秀，卻立意新穎，讀來(lái)使人感到有新鮮奇異的趣味，例如，陶淵明的詩(shī)歌作品蘊(yùn)田園野趣于隱逸高志，正合“清奇”之旨。從字面意思來(lái)看，全品開頭從“群松”“漪流”的清秀意象引出“晴雪滿竹，隔溪漁舟”的新奇之景，玲瓏如玉的“可人”幽居其中，舉止超凡絕塵、深情又清爽淡泊。吟誦之時(shí)不覺想象出這樣的“清奇”意境，比之“典雅”少了一份端莊，多了一份清明，讀來(lái)使人有如玉剔透之感。

這一品完全采用形象化的描繪方式來(lái)說(shuō)明問題。司空?qǐng)D筆下的“可人”形象是一個(gè)脫離了紅塵欲望、心情冷漠、遺世獨(dú)立的超脫之人。這一形象無(wú)疑向人們表白，遠(yuǎn)離塵寰的生活是清新的、純潔的，同時(shí)又是清冷的、孤寂的，“可人”縱使“如玉”，依舊只能對(duì)著悠悠的碧空出神，冷如秋月的眼神昭示著內(nèi)心的寂寥。顯然，這是作者玄學(xué)思想的又一形象化表現(xiàn)。

除了陶淵明之外，王維的禪意詩(shī)也可以被歸為“清奇”一品。諸如《積雨輞川莊作》中最著名的一句：“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。”將視覺上的美、聽覺上的美和意境中的美融為一體，此情此景不可謂不清幽，藝術(shù)效果不可謂不新奇。

四、結(jié)語(yǔ)

司空?qǐng)D從道家思想出發(fā)，在對(duì)這三品的描述中都強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“淡”字。這個(gè)字甚至貫穿了《詩(shī)品》全文，各品均由“淡”出發(fā)，又各有側(cè)重。他不但把“雄渾”“沖淡”“曠達(dá)”一類的風(fēng)格與“道”聯(lián)系在一起，就是“纖秾”“綺麗”“形容”之類的富麗氣象，在常人看來(lái)與“道”并無(wú)太大關(guān)系，他也能把它們歸納到道學(xué)審美范疇。如論“纖秾”，他就幻想著“窈窕深谷，時(shí)見美人”，既纖秾又要超然世外;論“綺麗”，他便說(shuō)“神存富貴，始輕黃金，濃盡必枯，淡者屢深”，“綺麗”而要脫盡塵俗;論“形容”，則說(shuō)“俱似大道，妙契同塵”，愈近“大道”者愈佳。通篇讀來(lái)，可謂玄氣滿紙。

在《詩(shī)品》中，司空?qǐng)D創(chuàng)作出的那些生活在極清淡的環(huán)境中的畸人、幽人、高人、碧山人、如菊之人等，莫不是一副冷漠旁觀的倨傲之態(tài)，“眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”，對(duì)一切默默無(wú)言，神情似倦怠又似幽怨。作者眼見李唐王朝大勢(shì)已去，自己空抱恨喟嘆卻有心無(wú)力。《詩(shī)品》中每一個(gè)擬人化的詩(shī)品看似麻木無(wú)情，實(shí)則融匯了司空?qǐng)D自比之意，冰冷的外表下是一腔無(wú)處揮灑的熱血。

前人以詩(shī)境擬人，后人以人擬詩(shī)品。這位深諳官場(chǎng)潛規(guī)則、懂得規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)明哲保身、在虛幻的詩(shī)意世界里生活了一輩子的老人，于國(guó)難之際雖然一味逃避，卻在最后關(guān)頭選擇了以身殉國(guó)，將自己的人生旅程活成了一首諸品皆備的詩(shī)篇，細(xì)細(xì)體察其藝品與人品，又是何其壯烈，何其痛快！

（南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：杜秦（1994-），女，江蘇南通人，碩士在讀，研究方向：美術(shù)批評(píng)。