《清風(fēng)閘》敘事多維考察

胡瑤

揚(yáng)州評(píng)話是具有揚(yáng)州文化特色、民俗民風(fēng)的藝術(shù)種類，《清風(fēng)閘》是揚(yáng)州評(píng)話代表性作品之一，以揚(yáng)州方言描繪了清初揚(yáng)州獨(dú)特的市井故事和市井人物。本文從敘事角度審視小說(shuō)，以敘事主旨、敘事模式和敘事風(fēng)格為切入點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行多維考察。

一、敘事主旨

清代人情小說(shuō)的敘事大多在客觀上延續(xù)了明代人情小說(shuō)的創(chuàng)作模式，主要表現(xiàn)之一即承襲鉆穴逾墻、私情茍合的敘事模式。加之，清中前期獨(dú)特的敘事環(huán)境是作家必須面對(duì)的敘事現(xiàn)實(shí)情境，因而在小說(shuō)中往往會(huì)呈現(xiàn)出一種浮躁且繁華的敘事環(huán)境：人欲橫流的社會(huì)狀況和人性啟蒙的文學(xué)思想交織并行。這般敘事對(duì)象、敘事環(huán)境下，小說(shuō)的敘事主題大多呈現(xiàn)出在文本結(jié)構(gòu)上描摹復(fù)雜世情，在根本宗旨上教化世心。

《清風(fēng)閘》的敘事主題尚未跳脫出這個(gè)大方向，雖敘事背景設(shè)為宋代，實(shí)際是對(duì)清中期現(xiàn)實(shí)生活情狀的仿真。它利用公案小說(shuō)和市井世情小說(shuō)結(jié)合的模式，展示廣闊的社會(huì)生活，有針對(duì)性地彰顯復(fù)雜的世情矛盾，同時(shí)表達(dá)了創(chuàng)作者主觀的感受。筆者認(rèn)為，小說(shuō)《清風(fēng)閘》的敘事主題落腳于揭露清代封建社會(huì)的底層市民生活狀況、道德面貌以及人情世貌。同時(shí)，浦琳以自己的事跡替世人說(shuō)法，借孫大理兄弟之案引人獻(xiàn)出良心，遠(yuǎn)離貪色圖財(cái)之士，正是以刀筆之利，寓省己省人、勸世警世之義。

小說(shuō)通過(guò)三條情節(jié)線索，即家庭群體的主線、市井活動(dòng)線、官場(chǎng)活動(dòng)線展開情節(jié)。小說(shuō)中占比不多的公案情節(jié)，主要集中在最后五回，敘寫了包青天出京，在清風(fēng)閘看見冤魂異象，著手審理孫大理兄弟命案。這部分情節(jié)內(nèi)容帶有濃厚的神異色彩，如包公斷虎案，竟然給吃人老虎賜“官虎”名牌，要求他贍養(yǎng)老婦人;孫文理命案的破案線索則是包公在城隍廟住宿，求忠佑神托兆而得，一個(gè)貓和狼閂著冤魂走則暗示了殺人兇手分別是毛順順和郎豐。所有的行兇犯案情形的呈現(xiàn)，并沒有經(jīng)過(guò)重重的推理和演繹，僅憑包公拈香托兆就明白了一切，可以說(shuō)，交代前因后果的敘寫比較突兀，但是公案線所暴露出的官府與商人勾結(jié)、腐敗成性的官場(chǎng)風(fēng)氣值得玩味。

家庭活動(dòng)方面以大理和強(qiáng)氏、強(qiáng)氏和小繼以及皮五與孝姑形成的家庭生活為主。這一部分占了全書的主要內(nèi)容，活動(dòng)的焦點(diǎn)也隨著情節(jié)的推進(jìn)不停轉(zhuǎn)換。第三回至第七回主要敘寫孫大理續(xù)弦，強(qiáng)氏嫌棄大理;第八回至第十回則以強(qiáng)氏再招親，小繼無(wú)奈娶妻;第十一回至第二十六回以皮五和孝姑的婚后生活為主。其中，小繼是孫大理的螟蛉子，皮五曾為大理所救，認(rèn)他為恩人。三組家庭相對(duì)獨(dú)立，但是彼此關(guān)聯(lián)，互為因果。而寫市井活主要描繪公案線、家庭線的活動(dòng)大背景。它貫穿于整個(gè)小說(shuō)，從大理自臺(tái)州到定遠(yuǎn)開酒鋪起，直到包公出場(chǎng)前，皮五與匪友聚會(huì)，都在進(jìn)行著市井活動(dòng)。如前文所分析，小說(shuō)的市井氣息濃郁，繁多的市井人物、促狹的市井趣味和戲謔的市井描寫構(gòu)成了小說(shuō)的社會(huì)大背景。

二、敘事模式

《清風(fēng)閘》在情節(jié)書寫方面的敘寫方略表現(xiàn)為設(shè)伏曲折，荒誕空幻。對(duì)早期文言小說(shuō)而言，雖然在敘事方式、角度等方面還遠(yuǎn)談不上有多大建樹，但是部分文言志怪小說(shuō)中仍存有這些敘事成分，唐傳奇中即有采用倒裝敘述的作品，如《霍小玉傳》《李娃傳》等。至清代中葉，白話小說(shuō)中的敘事要素已較為完整充分。在《清風(fēng)閘》中，首先創(chuàng)作者注意到了情節(jié)構(gòu)成與人物性格的一致性，將前后的情節(jié)因素沿著人物性格、情緒變化加以有機(jī)串聯(lián)和組合，取得了藝術(shù)上的和諧。同時(shí)，創(chuàng)作者有意識(shí)地將事件和人物活動(dòng)的次序進(jìn)行變換倒置，或插以旁枝情節(jié)，或以閑句設(shè)下伏筆，突破小說(shuō)在情節(jié)方面環(huán)環(huán)相扣的常規(guī)，在平直的敘述中構(gòu)成一種跌宕曲折的勢(shì)態(tài)。

值得注意的是，細(xì)溯源頭，在第六回寫野飛雄擺攤看相時(shí)，有一處細(xì)節(jié)是算命招牌上的文字“石崇豪富范丹窮，運(yùn)早甘羅晚太公”。在傳統(tǒng)的悲劇審美框架中，石崇是一位富比王侯、錢財(cái)如山，而到頭來(lái)卻未能善終的經(jīng)典形象，他擁有美艷的愛妾綠珠，可以說(shuō)石崇是財(cái)色兼得，但是由于石崇聚財(cái)不散，比富斗氣，他的錢財(cái)和艷妻恰恰成了禍根與隱患。后世文章引之來(lái)演繹敘述，通常意在告誡世人“富貴無(wú)憑據(jù)，禍福無(wú)常規(guī)”。故事的另一位主人公范丹，雖家貧如洗但真誠(chéng)善良，無(wú)意在后山掘得金銀發(fā)家，又娶得石崇之女。通讀全文，再品味此句，筆者深覺作者在此處便已埋下警世之言，小說(shuō)似在以石崇范丹故事為模板加以演繹生發(fā)，如孫大理和小繼都可以看作石崇之類的形象，強(qiáng)氏則為綠珠，皮五、孝姑則分別對(duì)應(yīng)了范丹和石崇之女的形象。錢財(cái)?shù)湼Ｖ\(yùn)則在幾人之間輪轉(zhuǎn)，其間穿插鬼神陰鷙之說(shuō)，這種敘述在市井人情公案的多味框架基調(diào)外傳達(dá)出了一種是非成敗轉(zhuǎn)頭空的空幻感和炎涼感。

《清風(fēng)閘》主要呈現(xiàn)“綴段式”的敘事結(jié)構(gòu)。浦安迪在《中國(guó)敘事學(xué)》中指出，中國(guó)古代章回小說(shuō)結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)為“綴段式”。所謂綴段式結(jié)構(gòu)，胡士瑩解說(shuō)為“以主要正面人物的故事為主線，將一系列相對(duì)獨(dú)立的故事像串珠一樣串起來(lái)形成有機(jī)的整體”。此種敘事結(jié)構(gòu)在古代章回小說(shuō)中運(yùn)用得比較普遍，《儒林外史》《鏡花緣》《斬鬼傳》基本可以列入這類結(jié)構(gòu)?！肚屣L(fēng)閘》亦屬“綴段式”結(jié)構(gòu)，其總體特征可用主干清晰、縱橫交錯(cuò)且焦點(diǎn)變化相移來(lái)概括。

小說(shuō)在文學(xué)敘事中借助文學(xué)議論敘述作者對(duì)人物命運(yùn)的感嘆和申明自己的思想傾向與立場(chǎng)，而“議論”參與到文學(xué)敘事中的例子并不鮮見，《聊齋志異》在每篇小說(shuō)末尾都加上了一節(jié)“異史氏曰”，便是頗具特色的文學(xué)議論。創(chuàng)作者巧妙地利用說(shuō)書人口吻，根據(jù)故事內(nèi)容、人物命運(yùn)變化，適當(dāng)?shù)夭迦肓艘恍┳h論。例如，評(píng)論強(qiáng)氏在大理死后不久就改嫁小繼的行為，作者以一句“連百斯都不能守？可嘆，可嘆！”一問(wèn)一嘆，憎怒之情立顯于筆端，讀來(lái)令人痛快。而對(duì)皮五，他在做客觀的形象外貌描寫時(shí)，卻又稱贊他“人雖極窮，心內(nèi)明白。該當(dāng)后來(lái)富貴雙全，此是后話”，輔以必要的直言評(píng)論。這些言簡(jiǎn)意賅而又直抒胸臆的議論處理，不僅加強(qiáng)了故事情節(jié)的曲折性與生動(dòng)性，也以一股愛憎之情勾通了讀者的思緒，在思想情感的共鳴中增強(qiáng)了小說(shuō)敘事的藝術(shù)感染力。

三、敘事風(fēng)格

《清風(fēng)閘》敘事語(yǔ)言和人物語(yǔ)言頗具地方特色，小說(shuō)大量使用揚(yáng)州方言來(lái)編撰講述市井故事，保留了當(dāng)時(shí)許多俗語(yǔ)方言。例如，“眾人做攔?！敝小皵r停”是“勸解”之意，做攔停也可用文中的作好作歹代替，二者意義相近。還有多次出現(xiàn)的“該因”報(bào)應(yīng)到了此句，現(xiàn)在揚(yáng)州方言中“該應(yīng)”意為報(bào)應(yīng)。除了大量使用揚(yáng)州方言，小說(shuō)具有濃厚的揚(yáng)州風(fēng)味與特色。小說(shuō)還注意到人物語(yǔ)言與情節(jié)發(fā)展、人物身份性格以及命運(yùn)轉(zhuǎn)變之間的密切關(guān)聯(lián)，例如，妓女二姑娘與小繼幾次見面時(shí)的嬌聲燕語(yǔ)“大爺，你好狠心！一去今已半月不來(lái)，我打發(fā)人請(qǐng)你數(shù)次，皆未見你面，想你又有別個(gè)情人”，諸如此軟語(yǔ)，不過(guò)是煙花待客之道。再如皮五發(fā)跡前口頭禪是如“孤王擺駕回宮，眾大臣閃開”等令人發(fā)笑的粗鄙之語(yǔ)，但發(fā)跡后隨著身份地位的提升，他的語(yǔ)言也開始由粗入細(xì)，由俗轉(zhuǎn)雅。

《清風(fēng)閘》在敘事意趣方面蘊(yùn)含反諷戲謔的意味。清人李斗就以“有古俳諧意”評(píng)價(jià)《清風(fēng)閘》，所謂“俳諧”，即詼諧戲謔之言辭。它的主導(dǎo)風(fēng)格特點(diǎn)便是粗野豪放、夸張怪誕，充分表達(dá)出嘲笑謾罵的態(tài)度。戲謔之法雖在書寫上無(wú)拘無(wú)束，用的也多是市井語(yǔ)言，但是詼諧中皆有妙理，寥寥一筆，或輕微諷刺，或痛快嘲笑，各有一番滋味。

例如，第二十八回的“看牌事件”，包公派人扛著寫有孫大理冤案的高腳牌，孝姑與人在門口閑聊，聽人念牌上的字，正是爹爹的案子，便哭暈過(guò)去。皮五在當(dāng)鋪聽前來(lái)的家丁說(shuō)明情況，竟說(shuō)：“奶奶要看牌，為甚到門口看牌？有多大輸贏，就看絕過(guò)去了？為什么家里老媽丫頭少可消遣？”等他飛即坐轎回來(lái)，又呼喝：“為甚你同奶奶看牌看了絕過(guò)去，他不回來(lái)？”這一段情節(jié)描寫頗有意趣，皮五所理解的“看牌”是打牌時(shí)的看牌底，他以為孝姑打牌時(shí)輸贏太多才暈過(guò)去。這樣的描寫確實(shí)符合皮五這個(gè)人物的性格和特點(diǎn)，但此時(shí)皮五已不是無(wú)賴潑皮，而是堂堂員外郎，他自己不懂持高腳牌伸冤的禮數(shù)，可見作者對(duì)捐錢買官的嘲笑和譏諷。同時(shí)，孝姑哭厥，冤情即將得以昭雪，小說(shuō)情節(jié)其實(shí)已經(jīng)渲染得頗有波瀾。但是，皮五三個(gè)急促的連問(wèn)讓演繹至此十分緊繃的小說(shuō)氣氛頓時(shí)松落。作者通過(guò)巧妙的嘲弄之語(yǔ)，將不同程度的情節(jié)、情勢(shì)錯(cuò)落安排，使得小說(shuō)敘事呈現(xiàn)出張弛錯(cuò)落、急緩交錯(cuò)的節(jié)奏效果。

（揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院）