“技”“藝”觀在角色設(shè)計(jì)教學(xué)中的探索研究

鄭迎艷 周著

角色是動(dòng)漫作品的視覺主體，是動(dòng)漫語(yǔ)言建構(gòu)中的主要研究對(duì)象。角色造型主導(dǎo)著動(dòng)漫作品的整體風(fēng)格，一個(gè)經(jīng)典的角色設(shè)計(jì)不僅具有極強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值，更能創(chuàng)造客觀的商業(yè)價(jià)值。教育總是與時(shí)代的發(fā)展密切相關(guān)。如何在動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)教學(xué)中進(jìn)一步提高設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力是動(dòng)畫教育的重要落腳點(diǎn)。在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)教學(xué)中，學(xué)生的創(chuàng)作能力差異化主要凸顯在前期藝術(shù)感知能力和后期技術(shù)操作能力兩個(gè)方面，即“技”“藝”素養(yǎng)。若能在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的思維特點(diǎn)培養(yǎng)既擁有熟練的動(dòng)畫操控表現(xiàn)技能又具備較高的藝術(shù)創(chuàng)意審美能力的技藝結(jié)合的高級(jí)復(fù)合型人才，藝術(shù)創(chuàng)作中會(huì)涌現(xiàn)更多優(yōu)秀的角色設(shè)計(jì)作品。

一、“技”“藝”觀的由來(lái)

文化化人，藝術(shù)養(yǎng)心。藝術(shù)是立足于技術(shù)基礎(chǔ)之上人類更高層次的精神需求。自古技藝相輔相成，“（中國(guó)者）異敏技藝之所試也，遠(yuǎn)方之所觀赴也”（《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》）。“技”重在一般操作經(jīng)驗(yàn)，多指重復(fù)性的基礎(chǔ)勞動(dòng)技術(shù);“藝”重在技巧，多指從藝術(shù)方面進(jìn)行某項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，莊子以天道為起點(diǎn)思考技術(shù)問(wèn)題，以“天道”節(jié)制“技術(shù)”，將之導(dǎo)向“技藝”，使技術(shù)往人與自然和諧的審美化方向發(fā)展。莊子對(duì)技術(shù)的論述具有明顯的藝術(shù)化審美傾向。“能有所藝者，技也”（《莊子·天地》），莊子認(rèn)為技術(shù)首先是藝者的一種創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，莊子的諸多技術(shù)寓言都能夠讓人體會(huì)到技術(shù)操作者自然愉悅的審美藝術(shù)。莊子將“庖丁解牛”描繪成“合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)”（《莊子·養(yǎng)生主》），形容解牛的技術(shù)操作就像舞蹈表演和器樂(lè)演奏一般給人愉悅的美好體驗(yàn)。在教學(xué)活動(dòng)中，積極探索“技”與“藝”的平衡，人們能夠構(gòu)建動(dòng)漫教育更完善的技術(shù)觀和美學(xué)觀。

二、“技”“藝”觀在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

角色設(shè)計(jì)決定著整個(gè)影片的美術(shù)風(fēng)格。完成一個(gè)角色設(shè)計(jì)，最主要的任務(wù)是把一個(gè)完成的文字角色設(shè)定轉(zhuǎn)化為具體視覺形象設(shè)計(jì)，最終讓人看到富有靈魂的角色形象。其中，文字的角色設(shè)定即為“藝”，視覺形象設(shè)計(jì)則必須依托“技”來(lái)實(shí)現(xiàn)。在角色設(shè)計(jì)的“藝”術(shù)方面，人們需要全面了解角色的性格特征，更重要的是要融入設(shè)計(jì)者對(duì)角色的理解，理解角色的目標(biāo)、實(shí)施策略、角色在劇中的功能以及角色之間的關(guān)系。角色設(shè)計(jì)具備高度的形式感和風(fēng)格化、類型化的審美特征。在角色設(shè)計(jì)的“技”術(shù)方面，綜合運(yùn)用夸張、變形、擬人等技法將動(dòng)畫角色轉(zhuǎn)化為可視形象，除了具備熟練的技術(shù)操作外，這種創(chuàng)造需要具備一定的想象力和幽默感。

回顧經(jīng)典，我國(guó)動(dòng)畫史上的動(dòng)畫巔峰代表作《大鬧天宮》在國(guó)內(nèi)外斬獲眾多大獎(jiǎng)，曾經(jīng)的輝煌振奮人心，經(jīng)典的孫悟空形象深入人心。片中的孫悟空形象臉譜化、符號(hào)化特征鮮明，至今國(guó)內(nèi)外孫悟空的形象都以此形象為參照。同是孫悟空，會(huì)有多種簡(jiǎn)繁不一的形象，角色設(shè)計(jì)者要應(yīng)用“技”在形體上和細(xì)節(jié)上對(duì)角色進(jìn)行簡(jiǎn)化，進(jìn)行特征分類，將角色最主要的特征保留而舍棄次要特征，達(dá)到最大程度的辨識(shí)度。為充分體現(xiàn)民族特色，悟空角色設(shè)計(jì)前期吸納了豐富的中國(guó)元素，團(tuán)隊(duì)深入研究三代銅器、漢代畫像、六朝造像、民間皮影以及廟堂藝術(shù)等“藝”術(shù)理論。大鬧天宮中，悟空的角色設(shè)計(jì)在“藝”方面以戲劇臉譜、民間皮影藝術(shù)、民間版畫和年畫中的悟空形象為參考，“技”則以國(guó)畫為根基，用水墨渲染大背景，用工筆繪制人物，融匯木刻手法，技藝結(jié)合共同創(chuàng)造出一個(gè)勇敢果毅、性格鮮明、活靈活現(xiàn)的孫悟空，創(chuàng)造出民族性和創(chuàng)新性兼容的藝術(shù)形象。

三、“技”“藝”觀對(duì)動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)的影響

動(dòng)畫角色承擔(dān)虛擬演員的功能，通過(guò)角色表演能夠感動(dòng)觀眾，動(dòng)畫中的角色的意義不僅局限于角色本身，通常附帶特殊的社會(huì)價(jià)值觀。我國(guó)動(dòng)畫經(jīng)歷過(guò)巔峰也經(jīng)歷過(guò)低谷，這一路艱難地走過(guò)來(lái)，如今終于看到曙光。縱觀歷史，早期巔峰時(shí)期的動(dòng)畫作品，藝術(shù)積淀深厚，采用純?nèi)斯さ睦L制技法，畫面細(xì)膩流暢，視覺效果震撼，在當(dāng)時(shí)市場(chǎng)環(huán)境下，達(dá)到了前所未有的高度。然而，隨著社會(huì)格局的變化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，計(jì)算機(jī)圖像操作普及應(yīng)用，我國(guó)動(dòng)畫長(zhǎng)期陷入低谷。究其原因，動(dòng)畫之“技”法發(fā)生突破性的改變，計(jì)算機(jī)的輔助應(yīng)用使得動(dòng)畫作品的制作手法形成了新的技藝平衡。歐美國(guó)家研發(fā)新的計(jì)算機(jī)技術(shù)促進(jìn)動(dòng)畫迅速地往商業(yè)性發(fā)展，中國(guó)動(dòng)畫也因著技術(shù)的鉗制陷入長(zhǎng)期低谷。如今，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫經(jīng)過(guò)三十年“藝”的沉淀與“技”的學(xué)習(xí)，終于在迷茫中看到了曙光。近幾年，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫日益蓬勃，2015年以《大圣歸來(lái)》突破低谷困境，之后《大魚海棠》《白蛇緣起》《大護(hù)法》等劇作都在國(guó)內(nèi)引發(fā)了巨大的反響。國(guó)內(nèi)動(dòng)畫的復(fù)興事業(yè)蓬勃發(fā)展，這些優(yōu)秀動(dòng)畫作品中塑造的角色以特征鮮明的設(shè)計(jì)形象喚醒國(guó)人的動(dòng)畫復(fù)興夢(mèng)。

“技”術(shù)敏感性和相關(guān)“藝”術(shù)素養(yǎng)的培育與訓(xùn)練，是動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)教學(xué)的內(nèi)在要求，促使學(xué)生養(yǎng)成“藝”的思維模式和“技”的動(dòng)手習(xí)慣。其目的是引導(dǎo)學(xué)生在角色創(chuàng)造時(shí)從文學(xué)、繪畫、雕塑、音樂(lè)等文藝形式中沉淀出藝的思維，綜合應(yīng)用動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)的色彩和形體等固有藝術(shù)媒介特性，設(shè)計(jì)出既有原創(chuàng)性又具有超強(qiáng)辨識(shí)度的優(yōu)秀作品。

由此可見，在藝術(shù)教育領(lǐng)域特別是角色設(shè)計(jì)教學(xué)中，不僅要注重藝術(shù)創(chuàng)造力鍛煉，亦要注重過(guò)硬的技術(shù)訓(xùn)練支撐，引導(dǎo)學(xué)生在“技”與“藝”兩個(gè)方面進(jìn)行主動(dòng)探索、深入學(xué)習(xí)。教師要教導(dǎo)學(xué)生真正參與藝術(shù)理解，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的藝術(shù)創(chuàng)作和技能表達(dá)，以“藝”為向?qū)В浴凹肌睘槭侄危瑢?duì)藝術(shù)的本質(zhì)、藝術(shù)與個(gè)人和社會(huì)關(guān)系進(jìn)行深入理解，促使學(xué)生具有將藝術(shù)知識(shí)、操作技能、個(gè)人情感經(jīng)驗(yàn)等綜合運(yùn)用于角色設(shè)計(jì)的意識(shí)和能力。

（西安工業(yè)大學(xué)）

基金項(xiàng)目：本文系西安工業(yè)大學(xué)核心課程建設(shè)項(xiàng)目（動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)）的階段性研究成果之一。

作者簡(jiǎn)介：鄭迎艷（1985-），女，陜西西安人，碩士，講師，研究方向：影視動(dòng)畫。