學(xué)科核心素養(yǎng)視域下語(yǔ)文知識(shí)的再思考

【摘要】語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的提出結(jié)束了過(guò)去“工具性”與“人文性”之爭(zhēng)。適當(dāng)?shù)闹R(shí)練習(xí)與訓(xùn)練對(duì)于語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是有效且必要的；知識(shí)變式練習(xí)是為了完成思維發(fā)展與提升；審美鑒賞與創(chuàng)造需要依托一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)與體系；對(duì)于文學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)是為了文化傳承與理解。知識(shí)與素養(yǎng)之間的關(guān)系并不互相對(duì)立，而是彼此內(nèi)在促進(jìn)與統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】學(xué)科核心素養(yǎng)；語(yǔ)文知識(shí)；1997年；《北京文學(xué)》；三篇文章

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

2017年版《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出全新的“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)”概念，包括語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造和文化傳承與理解?！啊Z(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)已經(jīng)揚(yáng)棄了過(guò)去將‘工具與‘人文平行排列的機(jī)械、平面的‘二元對(duì)立思維，而代之以多層面和互相促進(jìn)的‘融合論?！焙诵乃仞B(yǎng)的提出，使?fàn)幊吃S久的“工具性”與“人文性”之爭(zhēng)可以暫時(shí)告一段落，也讓我們有機(jī)會(huì)重新審視語(yǔ)文課程中的知識(shí)狀況。

《北京文學(xué)》1997第11期開(kāi)設(shè)了一個(gè)“世紀(jì)觀(guān)察——憂(yōu)思中國(guó)語(yǔ)文教育”的欄目，分別刊登了鄒靜之的《女兒的作業(yè)》、薛毅的《文學(xué)教育的悲哀》和王麗的《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)手記》等三篇文章，在當(dāng)時(shí)語(yǔ)文教育界引起廣泛影響。借助對(duì)這三篇文章的分析，試著探討一下語(yǔ)文知識(shí)與學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)系。

一、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用

根據(jù)《女兒的作業(yè)》得知，鄒靜之的女兒當(dāng)時(shí)就讀于六年級(jí)?！芭畠旱淖鳂I(yè)要花很多時(shí)間來(lái)分析字，如：‘翁是什么部首，它的第七畫(huà)是點(diǎn)還是折，它的聲母是什么，它的韻母是什么，它有多少義項(xiàng)?！编u靜之對(duì)女兒說(shuō)：“這沒(méi)用，你學(xué)會(huì)查字典就夠了，字典是工具，而你不必成為工具。”真的是這樣嗎？根據(jù)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中第三學(xué)段（5—6年級(jí)）階段目標(biāo)的“識(shí)字與寫(xiě)字”一項(xiàng)：“有較強(qiáng)的獨(dú)立識(shí)字能力。累計(jì)認(rèn)識(shí)常用漢字3000個(gè)左右，其中2500個(gè)左右會(huì)寫(xiě)?！彼^獨(dú)立識(shí)字寫(xiě)字能力，肯定不是靠字典這個(gè)工具來(lái)實(shí)現(xiàn)，學(xué)生要達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，一定的機(jī)械訓(xùn)練必不可少。劉正偉認(rèn)為：“傳統(tǒng)語(yǔ)文教育從識(shí)字教育入手，通過(guò)吟誦練習(xí)，字句的推敲以及歌詠及詩(shī)賦，特別是屬對(duì)的方式訓(xùn)練學(xué)生，在反復(fù)練習(xí)中讓學(xué)生掌握漢語(yǔ)語(yǔ)言獨(dú)特的節(jié)奏、韻律和結(jié)構(gòu)，養(yǎng)成語(yǔ)感，就含有科學(xué)化的成分。”行為主義心理學(xué)也認(rèn)為：“有機(jī)體任何一項(xiàng)聯(lián)結(jié)的獲得都是刺激和反應(yīng)反復(fù)作用的結(jié)果，重復(fù)練習(xí)對(duì)聯(lián)結(jié)的形成十分必要。”另外，鄒靜之對(duì)抄練習(xí)本也是非常不滿(mǎn)：“有一項(xiàng)是把綜合練習(xí)作業(yè)本重抄一遍，從題到答案一字不落地抄，大概有一萬(wàn)來(lái)字。”根據(jù)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中第三學(xué)段（5—6年級(jí)）階段目標(biāo)的“識(shí)字與寫(xiě)字”一項(xiàng)：“硬筆書(shū)寫(xiě)楷書(shū)，行款整齊，有一定的速度?！睍?shū)寫(xiě)整齊并要求有一定的速度，不通過(guò)大量的練習(xí)，怎么可能達(dá)成這種目標(biāo)？

適當(dāng)?shù)闹R(shí)練習(xí)與訓(xùn)練對(duì)于語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是有效且必要的，如一般的動(dòng)作技能包括認(rèn)字與書(shū)寫(xiě)等，而對(duì)于如閱讀、寫(xiě)作等高級(jí)智慧技能的學(xué)習(xí)，一味重復(fù)并不是可行的方法。

二、思維發(fā)展與提升

我們?cè)賮?lái)看《女兒的作業(yè)》，“我說(shuō)這就可以了，關(guān)鍵是 會(huì)用。解釋‘灰溜溜這種詞毫無(wú)必要，就像解釋‘饅頭這個(gè)詞沒(méi)有必要一樣?！编u靜之說(shuō)得好像沒(méi)錯(cuò)，什么詞都要解釋一番根本沒(méi)必要，也浪費(fèi)大量時(shí)間，但是我想鄒靜之女兒的老師也沒(méi)有讓學(xué)生把全部的詞匯都解釋一遍，而只是選擇了幾個(gè)詞匯作為思維訓(xùn)練的工具。按照認(rèn)知心理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)：“陳述性知識(shí)向程序性知識(shí)轉(zhuǎn)化，必須經(jīng)過(guò)充分的變式練習(xí)，這樣學(xué)生才能知道規(guī)則應(yīng)用的步驟和條件，最后知識(shí)才能轉(zhuǎn)化為技能或策略?！彼晕艺J(rèn)為，解釋詞義不是教學(xué)的“目的”，而是實(shí)現(xiàn)思維訓(xùn)練和使知識(shí)轉(zhuǎn)化為策略的“過(guò)程”，這是一種變式練習(xí)。

長(zhǎng)時(shí)間被“應(yīng)試教育”殘害，致使我們一聽(tīng)到練習(xí)、訓(xùn)練，就會(huì)本能地厭惡與疏離。事實(shí)上，在語(yǔ)文課程中，知識(shí)變式練習(xí)是為了實(shí)現(xiàn)思維訓(xùn)練，完成思維的發(fā)展與提升，練習(xí)并不是目的，真正的“應(yīng)試教育”是把練習(xí)本身作為練習(xí)的目的。

三、審美鑒賞與創(chuàng)造

在《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)手記》中，王麗說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)——作文教學(xué)中，也有些令人不可思議的怪招；至于議論文的作文教學(xué)，則完全是公式化、教條化的?！惫交鸵欢ú缓茫繉?xiě)作需要的程序性知識(shí)、交流結(jié)構(gòu)的知識(shí)和特定類(lèi)型文章的知識(shí)，這三者一定存在某些基本公式或者某些知識(shí)結(jié)構(gòu)，如果一味讓學(xué)生“我手寫(xiě)我心”，學(xué)生的作文水平永遠(yuǎn)都只會(huì)停留在記日記的水平上。余黨緒也說(shuō)：“在寫(xiě)作教學(xué)上，強(qiáng)調(diào)抒寫(xiě)性靈而輕視技術(shù)訓(xùn)練。但讓人疑惑的是，我們似乎因此而對(duì)技術(shù)訓(xùn)練產(chǎn)生了敵意，好像是技術(shù)訓(xùn)練讓學(xué)生的作文陷入了機(jī)械與死板。時(shí)至今日，依然有人認(rèn)為寫(xiě)作是不可教的，作文教學(xué)是不能序列化的。如果說(shuō)作文不可教，我們還教作文干什么？如果說(shuō)作文教學(xué)不能序列化，那么教學(xué)的科學(xué)性又表現(xiàn)在哪里？”寫(xiě)作能力不僅僅是與寫(xiě)作知識(shí)有關(guān)的能力，它是與多種心理活動(dòng)密切相關(guān)的綜合能力，我同意王麗所說(shuō)的要讓學(xué)生寫(xiě)出真情實(shí)感，但是寫(xiě)作知識(shí)也同等重要。

審美鑒賞與創(chuàng)造不是憑空產(chǎn)生的，它需要依托一定的知識(shí)，只有學(xué)生頭腦中具備了某些知識(shí)結(jié)構(gòu)與體系，“通過(guò)梳理和整合，將積累的語(yǔ)言材料和學(xué)習(xí)的語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)化，將言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)逐漸轉(zhuǎn)化為具體的學(xué)習(xí)方法和策略”，所以不僅要重“情”，也要重“知”，“情”與“知”結(jié)合，才能生成出“能”。

四、文化傳承與理解

我們來(lái)看《文學(xué)教育的悲哀》一文，薛毅說(shuō)：“文學(xué)教育在文學(xué)之上，建立了一套頑固、強(qiáng)大的闡釋體系。它刻板、教條、貧乏、單一，它把我們與文學(xué)的聯(lián)系隔開(kāi)了。”可問(wèn)題是，語(yǔ)文課程中學(xué)習(xí)文學(xué)經(jīng)典的目的不就是繼承一種“民族共同文化”？“經(jīng)典教育是人文教育的重要價(jià)值所在，它是向所有人傳遞一種深思熟慮的共同文化?！边@種“共同文化”是全國(guó)最有權(quán)威的學(xué)者的意見(jiàn)?！白鳛椤ㄆ?，分析和評(píng)價(jià)應(yīng)該是有‘標(biāo)準(zhǔn)答案的，盡管往往不存在唯一的答案。這答案的‘標(biāo)準(zhǔn)，便是施蟄存先生所說(shuō)的‘全國(guó)最有權(quán)威的學(xué)者的意見(jiàn)。”文學(xué)經(jīng)典的解讀可以“一千個(gè)人有一千個(gè)哈姆雷特”，但是在中小學(xué)語(yǔ)文課堂中，教師必須在課程標(biāo)準(zhǔn)這一要求范圍內(nèi)進(jìn)行一定的差異化解讀。我也非常同意薛毅的觀(guān)點(diǎn)，文學(xué)經(jīng)典肯定不是一成不變的，不過(guò)它需要隨著時(shí)代的發(fā)展、審美趣味及意識(shí)形態(tài)的變化不斷進(jìn)行重構(gòu)，而這一切不需要也不可能借助于語(yǔ)文課程或者教師教學(xué)的改變而改變。

學(xué)習(xí)文學(xué)經(jīng)典是為了傳承與理解民族共同文化，文學(xué)經(jīng)典解讀必然需要建立一套強(qiáng)大的闡釋體系，它是全國(guó)最有權(quán)威的學(xué)者的意見(jiàn)，并且文學(xué)經(jīng)典解讀有其一定的意識(shí)形態(tài)要求。

五、素養(yǎng)與知識(shí)的關(guān)系

目前學(xué)者之間對(duì)于素養(yǎng)與知識(shí)的關(guān)系尚抱有不同看法，張正江對(duì)此發(fā)問(wèn)：“教育的本質(zhì)究竟是傳授知識(shí)還是培養(yǎng)人？”柳夕浪也覺(jué)得我們應(yīng)該要“克服學(xué)科知識(shí)本位”；姜宇認(rèn)為，“由‘知識(shí)中心轉(zhuǎn)向‘能力（素養(yǎng)）中心，培養(yǎng)學(xué)生形成高于學(xué)科知識(shí)的學(xué)科素養(yǎng)”；石鷗更是提出：“我國(guó)基礎(chǔ)教育正從‘知識(shí)本位時(shí)代走向‘核心素養(yǎng)時(shí)代，我們將以核心素養(yǎng)向知識(shí)本位宣戰(zhàn)?！辈糠謱W(xué)者認(rèn)為單純的知識(shí)傳授只會(huì)讓學(xué)生成為儲(chǔ)存知識(shí)的機(jī)器人，教育應(yīng)該培養(yǎng)作為一個(gè)“人”的基本素養(yǎng)。那么，通過(guò)何種途徑或手段培養(yǎng)素養(yǎng)？事實(shí)上，知識(shí)作為發(fā)展學(xué)生能力與素養(yǎng)的基礎(chǔ)，是沒(méi)辦法輕視或視而不見(jiàn)的。

“令人困惑的是，歐美各國(guó)的基礎(chǔ)教育內(nèi)容更側(cè)重于‘素養(yǎng)本身，但在以‘素養(yǎng)為主要內(nèi)容的PISA測(cè)試中的成績(jī)卻相對(duì)落后。中國(guó)的基礎(chǔ)教育不直接針對(duì)‘素養(yǎng)，上海學(xué)生在PISA測(cè)試中的成績(jī)卻多次排名第一。”由此可見(jiàn)，素養(yǎng)與知識(shí)之間并不互相對(duì)立，而且兩者之間可能存在密切聯(lián)系。2017年版《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中寫(xiě)道：“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)的綜合體現(xiàn)?！闭Z(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)首先需要獲得語(yǔ)言知識(shí)，經(jīng)過(guò)不斷地實(shí)踐與反思生成語(yǔ)言能力，隨后才可能進(jìn)一步發(fā)展思維、審美等素養(yǎng)?！啊Z(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用則主要關(guān)聯(lián)著各種語(yǔ)言知識(shí)，諸如語(yǔ)音、漢字、詞匯、詞義、短語(yǔ)、句子、單句、復(fù)句、關(guān)聯(lián)詞、修辭、修辭格以及文章學(xué)的文體知識(shí)、寫(xiě)作知識(shí)等。只有在這些知識(shí)的引導(dǎo)與支持下，‘思維發(fā)展與提升‘審美鑒賞與創(chuàng)造‘文化傳承與理解才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和活生生的力量?！彼哉f(shuō)，這次提出“語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)”，是對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)的一種回歸，“知識(shí)”再一次獲得了我們的重視和注意。

試想一下，如果連最基本的對(duì)于識(shí)字寫(xiě)字的知識(shí)都不能掌握，學(xué)生怎么可能把握語(yǔ)言材料所蘊(yùn)含的思想性？又談何思維、審美和文化？“知識(shí)是學(xué)生發(fā)展的資源和起點(diǎn)，學(xué)生的各種發(fā)展是知識(shí)引起的，是知識(shí)的內(nèi)化，是知識(shí)的超越。”換言之，知識(shí)是獲得素養(yǎng)的基本條件。另外，“知識(shí)不僅是文化的要素，而且是文化的產(chǎn)物”，即素養(yǎng)又是獲得知識(shí)的條件之一，學(xué)生在掌握素養(yǎng)之后，“通過(guò)歸納、分類(lèi)，逐步領(lǐng)悟語(yǔ)文運(yùn)用的規(guī)律，自主建構(gòu)相關(guān)的知識(shí)”，所以素養(yǎng)與知識(shí)的關(guān)系彼此互相促進(jìn)與內(nèi)在統(tǒng)一。

六、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)文教學(xué)中，教師不能單靠所謂的“發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)”“探究式教學(xué)”來(lái)培養(yǎng)“核心素養(yǎng)”，“素養(yǎng)”的建立首先需要建立在一定的“知識(shí)”基礎(chǔ)上，對(duì)于一些語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，“傳授—接受教學(xué)”更為可取與高效，但是需注意學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，即“有意義地接受學(xué)習(xí)”，不能一味地灌輸與填鴨式 教學(xué)。與此同時(shí)，初步掌握了“素養(yǎng)”的學(xué)生，自己也會(huì)主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)“知識(shí)”，“素養(yǎng)”與“知識(shí)”的關(guān)系彼此互相促進(jìn)，又內(nèi)在統(tǒng)一。

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作者簡(jiǎn)介：徐超，1991年生，上海人，在讀碩士，研究方向?yàn)槲膶W(xué)、教育學(xué)、語(yǔ)文課程與教學(xué)論。

（編輯：郭恒）