克孜爾石窟壁畫中的繪畫風格的分析

郭佳偉

摘 要：克孜爾石窟是中華民族不可多得的優(yōu)秀文化瑰寶，也是我國佛教重要的文化遺址，已受到世界各國的關(guān)注，成為享譽世界的著名文化遺產(chǎn)。克孜爾石窟的繪畫藝術(shù)不僅結(jié)合了本土文化思想，而且融合了許多外來文化元素，是文化藝術(shù)高度融合的重要代表。在這里，佛教文化、波斯文化融為一體，對克孜爾石窟壁畫風格產(chǎn)生了深遠的影響。文章通過對克孜爾石窟壁畫繪畫風格的分析，探討其獨特的藝術(shù)特色，從而為當代繪畫藝術(shù)的發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：克孜爾石窟;壁畫;繪畫風格

克孜爾石窟擁有許多享譽中外的優(yōu)秀壁畫，這些壁畫具有個性鮮明的繪畫風格，受到廣大游客的喜愛。壁畫擁有上千年的歷史，在當前遺留保存著數(shù)萬平方米的面積。通過對壁畫進行分析，我們發(fā)現(xiàn)有些壁畫是屬于故事型，有些壁畫是屬于創(chuàng)作型，無論是哪種類型畫法都具有各自獨特的藝術(shù)性，且融合各種文化的藝術(shù)風格，具有非常高的藝術(shù)研究價值，因此，人們常稱克孜爾石窟是第二個敦煌。由于其將我國的佛教文化思想與西方文化思想巧妙結(jié)合，所以對我國當前的石窟藝術(shù)發(fā)展也具有非常重要的借鑒作用。

一、克孜爾石窟壁畫繪畫

（一）克孜爾石窟壁畫的色彩藝術(shù)表現(xiàn)分析

在公元前四世紀左右，克孜爾石窟開始出現(xiàn)，當時的繪畫技術(shù)已經(jīng)非常高超，人們在進行創(chuàng)作時使用多種不同顏色，體現(xiàn)出立體美。從公元四世紀至公元五世紀，越來越多的藝術(shù)家采用了多種不同的方式來進行創(chuàng)作，這就使得創(chuàng)作的作品顏色給人非常柔和的感覺，在光線襯托之下可以更好地體現(xiàn)輪廓美，使得整個繪畫作品變得更加形象，人物也變得更加飽滿。在發(fā)展期，克孜爾石窟繪畫出現(xiàn)了非常強的對比色彩，許多創(chuàng)作者通常會利用紅色等來進行顏色搭配，還會根據(jù)繪畫現(xiàn)實需求對不同顏色進行調(diào)配，這就使得整個色彩變得更加具有主觀性。例如，在對克孜爾石窟壁畫的人物進行塑造時，人物膚色常常采用的是比較常見的顏色，通過藍色繪畫頭像來體現(xiàn)人物的頭發(fā)，這就使得色彩變得更加艷麗，富有層次感。公元七世紀左右，克孜爾石窟的繪畫技術(shù)進入了全盛時期，繪畫過程中采用了許多不同手法，例如對比手法、色彩調(diào)和手法，這些手法對人物表達都起到了惟妙惟肖的作用。雖然經(jīng)歷了上千年的歷史，有些人物繪畫已經(jīng)開始逐漸褪色，但是我們也可以從中感受到當年的輝煌。在創(chuàng)作時，一些創(chuàng)作者還會將金箔或者金粉用于壁畫的創(chuàng)作之中，這就使得創(chuàng)作出來的作品閃閃發(fā)光，給人一種金碧輝煌的感覺，遠望蔚為壯觀。公元八世紀至公元九世紀左右，克孜爾石窟繪畫已經(jīng)走入了衰落時期，此時色彩更加傾向于艷麗，雖然依然采用了對比方式但是卻沒有了以往的神韻，這就使得色彩協(xié)調(diào)出現(xiàn)了問題。

通過以上分析，我們可以得知克孜爾石窟色彩采用了比較鮮明的個性色彩，基本是黃色和紅色，其主觀的色彩和色彩的關(guān)系對作品整體表達起到了很大作用。由于克孜爾石窟壁畫整體非常斑斕，給廣大觀眾帶來了很大的視覺沖擊，這也表現(xiàn)出了當時藝術(shù)家對色彩具有很強的駕馭能力。在經(jīng)歷了一千多年時光之后，克孜爾石窟壁畫色彩結(jié)構(gòu)依舊給人一種波瀾壯闊感覺，給人一種獨特韻味，使人們可以感受到來自東方的色彩藝術(shù)。克孜爾石窟廣大畫家可以通過色彩相互搭配使得整個作品的情緒登上一個新臺階，不斷提升壁畫審美效果。總而言之，克孜爾石窟壁畫運用非常艷麗的色彩，保證非常莊重的風格，有效地強化表達力，并且通過許多花朵狀的圖畫來強化畫面的張力，以確保色彩之間的平衡。

（二）克孜爾石窟壁畫的線條美

在進行藝術(shù)創(chuàng)作過程中，線條是最為基礎(chǔ)的藝術(shù)元素，也是繪畫者進行藝術(shù)創(chuàng)作的重要組成。通過對克孜爾石窟壁畫人物圖像和繪畫進行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)石窟中的線條都充滿了異域風情，這就為圖畫賦予了生命內(nèi)涵。通過仔細觀察我們可以發(fā)現(xiàn)，由于壁畫中的線條粗細并不一致，各線條之間又相互搭配，整個壁畫表現(xiàn)藝術(shù)上了一個新臺階。在對圖案和人物進行描寫時，所使用的線條也比較一致，線條的使用力度也非常均勻，給人一種非常厚重的感覺，通過線條就可以對人物進行簡單區(qū)分。通過對人物五官分析我們可以發(fā)現(xiàn)人物五官線條非常細膩，肢體充滿了彈性，通過非常濃厚的色彩勾畫衣物褶皺，給人一種栩栩如生的感覺。在所有壁畫之中，“曹衣出水”式線條運用最為成功的一幅壁畫的線條相對復雜，線條之間的排列也非常緊密，可以使人物結(jié)構(gòu)和衣服結(jié)構(gòu)進行緊密相連，這也體現(xiàn)了佛教中菩薩和佛陀的人物形象。克孜爾石窟壁畫中“屈鐵盤絲”式線條表現(xiàn)形式比較豐富，這種線條藝術(shù)是外來藝術(shù)和古代壁畫藝術(shù)相互結(jié)合的產(chǎn)物，能夠為中國繪畫提供借鑒作用，對佛教繪畫中的線條藝術(shù)產(chǎn)生的影響比較深遠。陰刻線是石窟壁畫中特色線條之一，主要通過銳氣刻畫人物輪廓，利用打型設(shè)色將作品繪畫出來。畫家可以通過陰刻線手法繪畫出簡潔明快的畫面，將人物造型勾勒出來，且人物造型結(jié)構(gòu)具有明顯的層次感。在克孜爾石窟壁畫中，線條的運用十分巧妙，而且具有鮮明的特色，對后來的繪畫創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響，被很多繪畫創(chuàng)作者借鑒，為我國繪畫藝術(shù)史中的線條藝術(shù)做出了重要的貢獻。

（三）克孜爾石窟壁畫的人物分析

克孜爾石窟壁畫中的人物造型吸收了許多外來文化特點，同時與我國當?shù)厣贁?shù)民族藝術(shù)進行了融合，例如進行線條運用時，線條韻律就非常強。通過壁畫觀察我們可以發(fā)現(xiàn)，克孜爾石窟中的人物都非常修長，而且人物形象又非常強勁，四肢充滿了力量，所以在當時創(chuàng)作時運用了豐富的佛教藝術(shù)文化色彩。在進行人物創(chuàng)作時，尖腳站立造型大量使用，有些貴族在配劍時的人物造型形象也非常獨特。由于人物身高和面部表情都高度一致，這就使得體型拉長，給人一種非常威武的感覺。一些學者對人物形象進行研究發(fā)現(xiàn)，尖腳站立是供養(yǎng)的一個重要表現(xiàn)。在廣大寺廟或者印經(jīng)中，我們都可以看到很多菩薩或者佛陀功德無量，可以通過功德來得到福報。佛學認為過去現(xiàn)在和未來是相互聯(lián)系的，通過現(xiàn)在的行為可以表現(xiàn)出對過去事物的懺悔，以此來積累福報，以便在未來可以獲得更多回報。這樣的思想使得供養(yǎng)者出資，人物形象造型等等多出于佛教題材，通過藝術(shù)繪畫將供養(yǎng)人形象和寺廟建造進行聯(lián)系，把兩者栩栩如生地表現(xiàn)出來。公元五六世紀時期，佛教逐漸盛行，統(tǒng)治者通過供養(yǎng)神化自我，籠聚民心，石窟壁畫中王后、國王光環(huán)也體現(xiàn)出了這一特點。克孜爾石窟壁畫中供養(yǎng)畫像以當時社會審美標準為主，人物畫像并沒有追求神形相似。雖然人們無法從石壁畫像中了解人物信息，但卻能夠感受到作品表達出來的供養(yǎng)意念，這對當時龜茲佛教傳承發(fā)展具有一定推動作用。《大唐西域記》中所載吐火羅國曾經(jīng)位于東西交通必經(jīng)之地，佛教文化在當?shù)胤浅Ｊ⑿校斊澐鸾毯偷胤轿幕囆g(shù)存在密切聯(lián)系。克孜爾石窟壁畫中人物造型具有宗教藝術(shù)，觀眾可以從這些人物造型中感受到宗教傳遞出來的精神，體現(xiàn)出歷史時期人們對內(nèi)在精神的追求。總之，克孜爾石窟壁畫中的人物造型藝術(shù)是不斷發(fā)展的，在人物造型初創(chuàng)期，壁畫中的人物造型大部分是采用了健陀羅式的風格;在發(fā)展繁榮期，壁畫中的人物造型開始較多地應用到了馬圖拉佛教藝術(shù)，后來在本土文化越來越繁榮的過程中，龜茲佛教藝術(shù)風格則變成了以人物造型藝術(shù)為主流;在發(fā)展后期，由于大乘佛教的發(fā)展，壁畫中的人物造型逐漸減少。因此，克孜爾石窟壁畫中的人物造型藝術(shù)成就最高的時候就是其發(fā)展繁榮期，其不僅表現(xiàn)了宗教文化對當時繪畫藝術(shù)的影響，還體現(xiàn)出古代龜茲人熱愛生活的積極一面。

二、克孜爾石窟壁畫繪畫的藝術(shù)價值

克孜爾石窟壁畫具有非常重要的藝術(shù)價值，吸取了其他藝術(shù)文化的精髓，形成了多元的文化創(chuàng)作風格。例如，吸收了印度、伊朗的藝術(shù)風格，使得自身在形式和內(nèi)容上更加豐富，給人一種惟妙惟肖的藝術(shù)感，有助于體現(xiàn)自身的藝術(shù)價值。這些壁畫視覺效果比較生動，圖像上展示了很多載歌載舞的畫面，人們在繪畫藝術(shù)風格鑒賞過程中能夠感受到喜悅情調(diào)。克孜爾石窟壁畫具有傳播世界文化的功能，經(jīng)過絲綢之路將西方藝術(shù)文化帶入東方，對我國敦煌藝術(shù)的形成具有重要影響。壁畫中的龜茲佛教藝術(shù)具有典型的宗教政治服務(wù)特點，在宗教文化發(fā)展過程中形成藝術(shù)行為。古代壁畫具有傳承文明的優(yōu)良傳統(tǒng)，在歷史演變過程中形成時代觀念，從而出現(xiàn)新的藝術(shù)形態(tài)。現(xiàn)如今保存在世界各地的克孜爾石窟壁畫依然在向世人展示著藝術(shù)發(fā)展過程，各種國際性文化都在相互影響、滲透，是國際藝術(shù)文化演變過程中的一種規(guī)律。克孜爾石窟壁畫在西融東進過程中與很多世界民族文化互動，在吸收各民族文化基礎(chǔ)上形成了特色藝術(shù)。因此，壁畫中融合了很多古代印度與西方繪畫風格，從而形成中亞繪畫風格。這種繪畫藝術(shù)為當時東亞的文化發(fā)展帶來了很多具有研究價值的藝術(shù)資源。這些壁畫是特殊歷史環(huán)境中的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，融合了多種民族文化精華，能夠?qū)v史社會生活面貌形象反映出來。壁畫中的佛教藝術(shù)融合了西方、中亞、東亞等區(qū)域內(nèi)文化，為各地區(qū)文化藝術(shù)交流發(fā)展做出了重大貢獻，非其他藝術(shù)形式能夠完成。總之，克孜爾石窟壁畫中的繪畫技法具有創(chuàng)新意義，整體繪畫風格集合了中原藝術(shù)、希臘藝術(shù)與印度藝術(shù)等，這種藝術(shù)本身便擁有較高的研究價值。

三、結(jié)語

綜上所述，克孜爾石窟壁畫是當前我國留存的重要藝術(shù)文化遺產(chǎn)，值得我們高度重視和保護，是中華民族不可多得的藝術(shù)瑰寶，是現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的啟迪明燈。在壁畫中，異域色彩以及高超的創(chuàng)作技藝都讓人非常感嘆。由于克孜爾石窟地處我國西部地區(qū)，這就使得石窟壁畫中的人物造型融合了許多外來的藝術(shù)特點，兼顧了我國少數(shù)民族的審美情趣，體現(xiàn)了在不同時期人們對美的追求。總而言之，克孜爾石窟壁畫是融合了中西藝術(shù)文化思想的優(yōu)秀代表，其中一些藝術(shù)表現(xiàn)手法至今仍然具有良好的啟迪效果，對不斷開拓藝術(shù)創(chuàng)作事業(yè)，不斷發(fā)展藝術(shù)流派具有非常重要的作用。現(xiàn)代藝術(shù)繪畫作品在創(chuàng)作過程中可以對其進行研究，以便可以更好地獲得啟迪，推動自身向前發(fā)展。

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作者單位：重慶大學藝術(shù)學院