唐太宗時(shí)期宰相詩(shī)歌研究

摘? 要：由于唐代以詩(shī)取士，造成以文人墨客身份進(jìn)士的宰相尤多，所以這些宰相能夠作詩(shī)的占大多數(shù)，他們形成了龐大且復(fù)雜的詩(shī)創(chuàng)作群體。他們身居要位，與之詩(shī)歌唱和的人較多，對(duì)于這些有影響力同樣兼?zhèn)滟|(zhì)量的群體進(jìn)行研究十分有意義。唐太宗繼位時(shí)期廣開(kāi)言路，虛心納諫，文教復(fù)興等政策，給宰相創(chuàng)作提供了許多詩(shī)歌創(chuàng)作的空間。本文從唐太宗時(shí)期詩(shī)人宰相群體構(gòu)成、宰相詩(shī)創(chuàng)作題材與特點(diǎn)、文學(xué)貢獻(xiàn)三方面進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：宰相;詩(shī);主題;藝術(shù)特征;文學(xué)貢獻(xiàn)

作者簡(jiǎn)介：吳婷婷，生于1996年5月，漢族，江蘇鹽城人，江蘇大學(xué)文學(xué)院本科在讀。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-11-0-02

一、詩(shī)人宰相群體構(gòu)成

《韓非子·顯學(xué)》：“故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必起于卒伍。”[1]在古代，宰相作為輔佐君主政務(wù)并具有國(guó)家最高行政權(quán)力的官員，掌握監(jiān)督百官的權(quán)力，是極具影響力的人物。他們的影響不僅在政治、軍事領(lǐng)域上，在文學(xué)上同樣也有重大影響。筆者根據(jù)《舊唐書(shū)》《新唐書(shū)》《資治通鑒》，翻閱《全唐詩(shī)》《全唐詩(shī)補(bǔ)編》，對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，共有二十九位宰相，其中有文學(xué)作品的有十九人，其中有詩(shī)歌創(chuàng)作的宰相共十二人，如陳叔達(dá)、長(zhǎng)孫無(wú)忌、高士廉、岑文本、魏徵、楊師道、劉洎、馬周、褚遂良、王珪、杜淹、許敬宗。此時(shí)期宰相群體或多或少在文學(xué)領(lǐng)域有所建樹(shù)。本文僅討論有詩(shī)歌創(chuàng)作的宰相詩(shī)人。從上表亦可知，大多宰相都有離任的經(jīng)歷，離任之后的宰相或被罷為閑職或自請(qǐng)致仕，因自身經(jīng)歷的不同，詩(shī)人的心境也都有所不同，詩(shī)人筆下的詩(shī)歌表現(xiàn)得也內(nèi)容也千差萬(wàn)別。

二、宰相詩(shī)創(chuàng)作題材與特點(diǎn)

據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，唐太宗時(shí)期宰相詩(shī)歌一共有81首1殘句，題材多樣，感情豐富。有應(yīng)制、游宴、酬唱贈(zèng)送、山水、抒情、思鄉(xiāng)、懷史、頌德等內(nèi)容。筆者通讀詩(shī)篇后以應(yīng)制、詠物懷史、酬唱贈(zèng)送詩(shī)為評(píng)析對(duì)象，以此來(lái)對(duì)唐太宗時(shí)期宰相詩(shī)進(jìn)行總結(jié)論述。

1、應(yīng)制章奏詩(shī)——應(yīng)制性

唐太宗個(gè)人修養(yǎng)及天賦極高，處理政事之余便以詩(shī)文為樂(lè)趣。《唐詩(shī)紀(jì)要》卷一《帝京篇序》記：余以萬(wàn)機(jī)之暇，游息藝文，觀列圣之皇王，考當(dāng)時(shí)之行事，軒昊舜禹之上，信無(wú)間然矣。[2]筆者統(tǒng)計(jì)的81首宰相詩(shī)歌中，其中有35首為應(yīng)制奏章詩(shī)。[3]應(yīng)制詩(shī)是應(yīng)帝王之命而作的詩(shī)歌。其格式主要有以下幾種：……應(yīng)詔;……應(yīng)制;奉述……;奉和……應(yīng)詔。其內(nèi)容包括宮廷游宴、國(guó)家大事等。

貞觀宰相詩(shī)人多為與唐太宗戎馬征戰(zhàn)的開(kāi)國(guó)功臣，他們的經(jīng)歷豐富，對(duì)新朝代有著積極的展望，因此他們創(chuàng)作時(shí)，滿(mǎn)腔豪情與時(shí)代相結(jié)合，展現(xiàn)了大唐王朝始建時(shí)恢弘的氣派。如魏徵的《奉和正日臨朝應(yīng)詔》[4]

“百靈侍軒后”，詩(shī)開(kāi)篇以象征的手法寫(xiě)百靈鳥(niǎo)預(yù)示國(guó)家安康和平，“國(guó)會(huì)涂山”是引用禹于涂山會(huì)諸侯的典故說(shuō)明國(guó)家建立之必然。“豈如今睿哲，邁古獨(dú)光前”，用“睿哲”“邁古”來(lái)歌頌唐太宗是圣明的君主，超越古人成就指日可待。“聲教溢四海，朝宗引百川”，接著從聲教、朝宗兩個(gè)影響表現(xiàn)唐太宗的功名蓋世。對(duì)于欣欣向榮引得各國(guó)朝拜的局面，詩(shī)人感到無(wú)比的自豪，“愿奉光華慶，從斯億萬(wàn)年”最后用夸張手法表達(dá)對(duì)帝王長(zhǎng)治久安的祝愿。全詩(shī)呈現(xiàn)出詩(shī)人積極豪邁的進(jìn)取精神和王朝始建的恢弘氣勢(shì)。全詩(shī)大量用典，辭藻華麗，營(yíng)造出了一種恢弘的美感。

應(yīng)詔詩(shī)不完全都是寫(xiě)君主功高的，也有應(yīng)詔寫(xiě)景的，如楊師道的《詠飲馬應(yīng)詔》。[5]

清晨控龍馬，弄影出花林。清晨駕著龍馬而行，龍馬飛馳，花草樹(shù)木隨行而擺動(dòng)。“躞蹀”“聯(lián)翩”在小澗綠水邊邊緩緩踱步。“苔流染絲絡(luò)，水潔寫(xiě)雕簪”在苔蘚上的溪水接連不斷的流淌下來(lái)，水干凈的可以洗貂簪。游覽了宮苑的“瑤池”，又怎會(huì)“憶長(zhǎng)城陰”。詩(shī)題為“詠飲馬”，詩(shī)的前三句描寫(xiě)了馬飛馳、踱步溪邊、水流清澈之景，詩(shī)人楊師道好似沒(méi)有直接具體描寫(xiě)馬飲水之景，但側(cè)面襯托的手法，引讀者想象。雖為應(yīng)制但卻無(wú)艷詞華藻，而是呈現(xiàn)了一副清新自然之景。

2、詠物懷史詩(shī)——政治性

貞觀四年，唐軍滅亡東突厥，至貞觀十八年，唐太宗出征高句麗，攻占高句麗數(shù)十座城。貞觀二十年，太宗又一舉消滅了薛延陀汗國(guó)，至此大漠南北廣大地區(qū)皆為唐的土地。在此期間，對(duì)政治軍事以詩(shī)之形表達(dá)自己看法的宰相詩(shī)人尤多，81首詩(shī)中有18首詠物懷史詩(shī)，有8首表達(dá)的主題與政治相關(guān)。[6]這些大多詩(shī)是有機(jī)會(huì)與唐太宗出征的宰相寫(xiě)的。

與唐太宗一同出征高句麗的楊師道在《橫吹曲辭·隴頭水》[7]中寫(xiě)道，“隴頭秋月明，隴水帶關(guān)城。笳添離別曲，風(fēng)送斷腸聲”。征戰(zhàn)之余軍營(yíng)中吟奏的曲子在他們聽(tīng)來(lái)都是離別之音，更何況風(fēng)又送來(lái)了斷腸之聲呢。“添”、“送”二字更是加重了戰(zhàn)士思念家人、思念親人的傷悲。“暗”、“驚”突出了行軍跋涉路途的艱苦，崎嶇不平的雪路、視線不明的天氣，騎馬走在冰上，連馬屢受驚嚇。隴頭、天山是當(dāng)時(shí)西北邊疆。[8]將士們年復(fù)一年戍守邊疆，“輕”寫(xiě)出了戰(zhàn)士由“轉(zhuǎn)蓬”看到了回家的希望，然而，“天山傳羽檄，漢地急征兵”卻道出了不僅他們要留在這里，朝廷還要征新兵來(lái)。于是覺(jué)歸途遙遙無(wú)期，“方共濯胡纓”。

3、送酬贈(zèng)詩(shī)——互動(dòng)性

唐太宗時(shí)期是一個(gè)經(jīng)濟(jì)日益繁榮，政治較為開(kāi)明的時(shí)期，一些送酬贈(zèng)詩(shī)興起，但此時(shí)期的送酬贈(zèng)詩(shī)還是占少數(shù)。統(tǒng)計(jì)的81首中，僅存6首。[9]但這些送酬詩(shī)中，卻沒(méi)有似“萋萋滿(mǎn)別情”或是“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”的通感之景，更多的凝字煉字，如許敬宗的《送劉散員同賦得陳思王詩(shī)山樹(shù)郁蒼蒼》。“喬木托危岫，積翠繞連岡”，“托”“繞”二字襯托出喬木與高山，草木與山岡之間的緊密關(guān)系，“葉疏猶漏影，花少未流芳”，用“漏影”來(lái)襯托葉子的疏，因花少而不能“流芳”百世。“此中餞行邁，不異上河梁”，在這樣一個(gè)地方送別，與在河梁無(wú)異。漢·李陵《與蘇武》詩(shī)：“攜手上河梁，游子暮何之？徘徊蹊路側(cè)，悢悢不得辭。”后世多引用河梁代指送別之地。許敬宗的詩(shī)文字干凈，表現(xiàn)力極強(qiáng)，即使是送別詩(shī)中，寫(xiě)景描寫(xiě)也極有張力，選字凝練“危”“積”“漏”等等。雖此時(shí)期送別酬贈(zèng)詩(shī)占少數(shù)，但在貞觀之期的發(fā)展中，送酬贈(zèng)詩(shī)在官員之間流行起來(lái)。

三、宰相詩(shī)的文學(xué)貢獻(xiàn)

唐太宗時(shí)期宰相詩(shī)人們作為一個(gè)特殊群體，其政治領(lǐng)域的名聲遠(yuǎn)大于其在文學(xué)領(lǐng)域，貞觀以來(lái)，太宗登基之后下求賢詔，通過(guò)各種不同的途徑在其周?chē)奂淮笈櫲遒t良，太宗與他們有時(shí)討論文典，有時(shí)集會(huì)唱和，作為一代君主親自體上和帶動(dòng)群臣賦詩(shī)。高宗武后，所倡導(dǎo)發(fā)起的宴會(huì)游園賦詩(shī)文會(huì)盛極一時(shí)，全唐文記載了王勃很多的游園序文，這些序文與貞觀朝君臣唱和，十分相像，亦足見(jiàn)貞觀詩(shī)風(fēng)影響之深遠(yuǎn)，所以，太宗時(shí)期宰相所寫(xiě)的應(yīng)制詩(shī)或許是附庸風(fēng)雅。但客觀上，一方面，這種應(yīng)制詩(shī)引導(dǎo)著唐一代宰相文人愛(ài)詩(shī)寫(xiě)詩(shī)風(fēng)氣，另一方面，這種為應(yīng)付唱和而用以技巧上的用心琢磨，給后來(lái)的文人提供了理論總結(jié)，從而進(jìn)一步為盛唐文化的形成鋪磚添瓦。

綜上所述，唐太宗時(shí)期宰相詩(shī)對(duì)初唐甚至唐詩(shī)的發(fā)展都有著深刻的影響，它在社會(huì)制度、生活方式上影響著唐的文壇格局和詩(shī)歌風(fēng)貌，使之實(shí)現(xiàn)唐詩(shī)從點(diǎn)到面、從單一到多面的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓非、陳奇猷.韓非子集釋補(bǔ)[M].上海人民出版社，1974.

[2]吳云、冀宇.唐太宗全集校注[M].天津古籍出版社，2004.

[3]彭定求等.全唐詩(shī)[M].中華書(shū)局，1960，卷30-31、33-35.

[4]彭定求等.全唐詩(shī)[M].中華書(shū)局，1960，卷31.

[5]彭定求等.全唐詩(shī)[M].中華書(shū)局，1960，卷34.

[6]彭定求等.全唐詩(shī)[M].中華書(shū)局，1960，卷30-31、34-35.

[7]彭定求等.全唐詩(shī)[M].中華書(shū)局，1960，卷34.

[8]李吉甫.元和郡縣圖志[M].中華書(shū)局.1983，卷40

[9]蕭統(tǒng) .文選[M].中華書(shū)局，1977，卷二十九.