馬氏家風研究

范文華

摘 ? ?要： 東漢開國名將馬援之女，即是漢明帝的皇后。馬皇后為人至誠、謙肅儉樸、知書達理、嚴于律己，對漢明帝、漢章帝兩朝的政治起到了非常重要的表率作用。馬皇后作為燕趙兒女，因其家風淳厚，開啟了繼“光武中興”之后的“明章之治”，將東漢推向了鼎盛。細致梳理從趙國馬服君趙奢一脈相承的馬氏家風與馬皇后事跡，對當今中華好家風建設具有一定的當代價值。

關鍵詞： 燕趙好家風 ? ?明德馬皇后 ? ?明章之治

一、趙奢家風對馬援的精神濡養

漢代司馬遷著《史記》為趙奢立傳于《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王賜奢號為馬服君。趙奢于是與廉頗、藺相如同位。”[1]（2446）故而，趙奢與廉頗、藺相如、李牧并稱“趙國四賢”。論及趙奢家風，大略如下：

其一，趙奢具有卓越的軍事韜略。《漢書》記載：“趙有廉頗、馬服，強秦不敢窺兵井陘。”[2]（3021）閼與大戰前夕，面對強大秦國的虎狼之師，趙惠文王詢問眾將可否救援閼與，廉頗稱：“道遠險狹，難救。”[1]（2445）而趙奢回答：“其道遠險狹，譬之猶兩鼠斗于穴中，將勇者勝。”[1]（2445）趙奢表現出了更加杰出的戰略目光與勇敢品質。《戰國策》記載，曾經大破燕軍，使得“齊七十余城皆復為齊”[1]（2455）的齊國復國元勛田單，專程拜訪趙奢，聲稱“不服”[3]（569）。馬服君趙奢稱田單為“君非徒不達于兵也，又不明其時勢。”[3]（570）聽罷了趙奢的真知灼見，田單深刻認識到自己不通兵法、不明時勢，于是心悅誠服地回答：“單不至也！”[3]（571）田單自認為比不上趙奢的兵法韜略。田單所說“將軍之兵法”，正是趙奢所著之《兵書》。《史記》曾記載藺相如的話：“括徒能讀其父書傳，不知合變也。”[1]（2446）可為佐證。

深受先祖趙奢家風之濡養，東漢馬援亦頗有將帥之風。《后漢書·馬援列傳》記載：“馬援字文淵，扶風茂陵人也。其先趙奢為趙將，號曰馬服君，子孫因為氏。”[4]（827）戰國之后，趙奢之后代，皆以“馬”為姓，傳至東漢馬援，乃人中之杰。馬援初見劉秀，即展現出睿智的戰略目光，稱：“今見陛下，恢廓大度，同符高祖，乃知帝王自有真也。”[4]（830）馬援視劉秀為漢高祖劉邦一樣的開國之君，而劉秀亦“甚壯之”[4]（830），對這位趙國馬服君的后代非常欣賞，“于是璽書拜援伏波將軍”[4]（838）。最為重要的原因，正是馬援“善兵策，帝常言‘伏波論兵，與我意合，每有所謀，未嘗不用”[4]（837）。

馬援一生，身經百戰，慷慨報國，老當益壯。他曾說：“方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪！”[4]（841）這就是中華成語典故“馬革裹尸”的來源。“馬革裹尸”豪邁曠達，慷慨悲壯，盡顯燕趙風骨，更可見馬援愛國之真切，胸襟之博大，品格之高尚，性情之勇武。范曄在《后漢書·馬援列傳》中贊曰：“伏波好功，爰自冀、隴。南靜駱越，西屠燒種。徂年已流，壯情方勇。”[4]（863）伏波將軍馬援喜歡建立戰功，從冀隴開始從戎報國，在南方平定駱越，在西方消滅燒種，歲月流逝，仍壯心不已。這正是馬援戎馬一生的光輝寫照，同時也是趙奢家風中精誠報國、通曉兵法、忠勇尚武、慷慨悲歌的精神再現。

其二，趙奢愛護士卒，淡泊名利。《史記·廉頗藺相如列傳》記載趙奢夫人對其評價：“始妾事其父，時為將，身所奉飯飲而進食者以十數，所友者以百數，大王及宗室所賞賜者盡以予軍吏士大夫，受命之日，不問家事。”[1]（2447）趙奢親捧飯食飲品以款待士卒賓客，凡有賞賜，毫無貪戀，皆散與軍吏士大夫，表現出謙遜而高潔的人文品質。

馬援少年時曾說：“丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。凡殖貨財產，貴其能施賑也，否則守錢虜耳。”[4]（828）于是，馬援“因處田牧，至有牛、馬、羊數千頭，谷數萬斛。乃盡散以班昆弟故舊，身衣羊裘皮褲”[4]（828）。馬援認為，經營財產，貴在賑濟百姓，否則就是守財奴罷了。于是，馬援將自己放牧所獲得的牛馬羊上千頭，谷物萬斛，全部分發給兄弟朋友，而自己卻穿簡樸的羊皮襖褲。

《后漢書·馬援列傳》記載：“自王莽末，西羌寇邊，遂入居塞內，金城屬縣多為虜有。”[4]（835）西羌進犯，朝臣大聲疾呼：“隴西侵殘，非馬援莫能定。”[4]（835）馬援帶領三千人，大破羌兵，取得以少勝多的輝煌勝利。然而，馬援一馬當先，身先士卒，《后漢書·馬援列傳》記載：“中矢貫脛。”[4]（835）《東觀漢記·馬援傳》記載：“中矢貫腓脛。”[5]（428）馬援被箭射穿小腿，光武帝劉秀“以璽書勞之，賜牛、羊數千頭，援盡班諸賓客”[4]（835）。馬援將劉秀賞賜的牛羊，全部分發給了部將賓客，頗有趙奢之風。

《后漢書·馬援列傳》高度評價：“援務開恩信，寬以待下，任吏以職，但總大體而已。賓客故人，日滿其門。”[4]（836）從趙奢“身所奉飯飲而進食”到馬援“身衣羊裘皮褲”;從趙奢“大王及宗室所賞賜者盡以予軍吏士大夫”到馬援“（帝）賜牛、羊數千頭，援盡班諸賓客”;從趙奢“所友者以百數”到馬援“賓客故人，日滿其門”。馬援對其祖趙奢的效法，克紹箕裘，盡顯馬氏家風之傳承。

其三，趙奢馬服君封號及其相馬之術。《史記·趙世家》記載：“造父幸于周穆王。造父取驥之乘匹……獻之穆王。穆王使造父御，西巡狩，見西王母，樂之忘歸。而徐偃王反，穆王日馳千里馬，攻徐偃王，大破之。乃賜造父以趙城，由此為趙氏。自造父已下六世至奄父，曰公仲，周宣王時伐戎，為御。及千畝戰，奄父脫宣王。”[1]（1779）追溯趙氏先祖，多有選馬御馬之能，造父為周穆王駕馬車，西天巡狩見王母，一日千里平叛亂，被賜予趙城，由此為姓。奄父為周宣王駕車，在千畝之戰中，幫助周宣王脫險。《史記·趙世家》載：“趙使趙奢將，擊秦，大破秦軍閼與下，賜號為馬服君。”[1]（1822）其下《史記正義》云：“因馬服山為號也，虞喜《志林》云：‘馬，兵之首也。號曰馬服者，言能服馬也。”[1]（1822）可見馬服君的封號，不僅象征著趙奢的“服馬”之技，更追溯了趙氏家族與馬的不解之緣。趙奢之后，以馬為姓，其相馬之術亦為家風所傳承。

《后漢書·馬援列傳》記載：“援好騎，善別名馬，于交阯得駱越銅鼓，乃鑄為馬式，還上之。因表曰：‘夫行天莫如龍，行地莫如馬。馬者甲兵之本，國之大用。安寧則以別尊卑之序，有變則以濟遠近之難。昔有騏驥，一日千里，伯樂見之，昭然不惑。”[4]（840）馬援酷愛騎馬，尤善相馬，在交阯鑄銅為“馬式”，即駿馬的標準像，獻與光武帝劉秀，以此來鑒別良馬。馬援在上書中說：“馬者甲兵之本，國之大用。”這與《史記正義》云：“馬，兵之首也。號曰馬服者，言能服馬也。”一以貫之。馬援引用了其先祖造父“一日千里”的成語典故，強調良馬對國家的重要性。于是，劉秀“有詔置于宣德殿下，以為名馬式焉。”[4]（841）馬援“備此數家骨相以為法”[4]（840），集合歷代相馬之術之大成，寫下經典著作《銅馬相法》，又稱：“臣愚以為傳聞不如親見，視景不如察形。今欲形之于生馬，則骨法難備具，又不可傳之于后。”[4]（840）元代馬祖常《漢銅馬式歌》贊道：“漢家金銅鑄馬式，求馬相比不失一。”馬援絕非紙上談兵，而是在戎馬一生之中，細致觀察，實踐出真知，又結合歷代之法，方成為一代相馬宗師，不愧為馬服君趙奢之杰出后代。

二、馬援家風對馬皇后的人格陶冶

馬援之家風傳承，頗有歷史教益。

其一，清廉自守，自力更生。《后漢書·馬援列傳》記載：“援三兄況、余、員，并有才能，王莽時皆為二千石。”[4]（827）《東觀漢記·馬援傳》記載：“援以況出為河南太守，次兩兄為吏京師，見家用不足，乃辭況欲就邊郡畜牧。”[5]（427）《太平御覽》卷八百二十一《資產部一》，引用此條，并附加“也”字，將此條史料引入《資產部》可謂用心良苦。馬援家族或為太守，或“為吏京師”，“皆為二千石”，為何“家用不足”，以至于馬援獨自遠走邊郡，放牛牧羊？趙奢擔任田部吏時，曾對抗稅的平原君說：“君于趙為貴公子，今縱君家而不奉公則法削，法削則國弱，國弱則諸侯加兵，諸侯加兵是無趙也，君安得有此富乎？”[1]（2444）趙奢奉公守法，以身作則，成為其家風的重要組成部分。正是：詩堪入畫方為妙，官到能貧乃是清。馬援家族秉承了趙奢奉公守法的家風，乃至“家用不足”，無疑是難能可貴的。

其二，注重禮儀，仁義悲憫。《后漢書·馬援列傳》記載：“會況卒，援行服期年，不離墓所;敬事寡嫂，不冠不入廬。后為郡督郵，送囚至司命府，囚有重罪，援哀而縱之，遂亡命北地。遇赦。”[4]（828）適逢兄長馬況去世，馬援身著喪服一周年，不離開墓所;恭敬地侍奉寡居的嫂子，不戴好帽子就不進屋子。馬援后來作了郡的督郵，押送囚犯到司命府，囚犯有重罪，馬援可憐他將他放了，于是自己就逃亡北地，后來遇見天下大赦。《東觀漢記·馬援傳》記載：“馬援外類倜儻簡易，而內重禮，事寡嫂，雖在閫內，必幘然后見之也。”[5]（427）對于“敬事寡嫂”一事，《東觀漢記》比《后漢書》略為詳盡，概括馬援為“外類倜儻簡易，而內重禮”。外表倜儻瀟灑，崇尚簡易，而內心卻非常注重禮儀。這從馬援為兄長身穿喪服，守墓一年，可以明顯地看出來家風禮儀。馬援有仁義悲憫之心，面對重犯，心懷惻隱之心，不顧自身問罪，而將其釋放。“哀而縱之”，“哀”有緣由，情有可原，也可以看到馬援勇武倜儻外表下，一顆仁義柔軟的內心。

其三，嚴誡子女，莫論人非。《后漢書·馬援列傳》記載：“初，兄子嚴、敦并喜譏議，而通輕俠客。援前在交阯，還書誡之。”[4]（844）嚴、敦二人，乃馬援兄馬余的兒子馬嚴和馬敦，二人喜好評人短長，論說是非。馬援遠在戰場前線，仍念念不忘家教，寫信勸誡，其家風之注重，可見一斑。這封書信，史稱《誡兄子嚴、敦書》，是中國家訓史上的名篇，與諸葛亮的《誡子書》齊名。靜時常思己過，閑時莫論人非。馬援指出，我想你們聽到人家過失，要像聽到父母之名一樣，耳可以聽到，口不可說啊。喜歡議論人的長短，亂譏刺時政，這是我最厭惡的，我是寧肯死也不愿聽到子孫們有這種行為的。你們知道我非常厭惡此事，我之所以要耳提面命，申明父母的訓誡，正是要使你們牢記不忘。龍伯高，敦厚周到，為人謹慎，口中沒有不恰當的議論，謙約節儉，清廉公正而有威望，我很敬重他，愿你們向他學習。中華成語典故“畫虎類犬”即典源于《誡兄子嚴、敦書》：“畫虎不成反類狗者也。”[4]（845）后來，這篇《誡兄子嚴、敦書》流傳到光武帝劉秀的手中，劉秀大為贊許，當讀到“龍伯高，敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威，吾愛之重之，愿汝曹效之”時劉秀當即下詔，對龍伯高器重提拔，“由此擢拜零陵太守”[4]（845）。

少成若天性，習慣成自然。馬皇后從小成長在馬援如此的家風之下，耳濡目染，心領神會，漸漸具備一代賢后的內在品質，細致梳理馬皇后的生平言行，無不展現出馬援好家風的人文滋養與人格陶冶。

三、馬皇后對馬援家風的繼承與發展

少年馬皇后與少年馬援，有著近似的成長經歷。

《后漢書·馬援列傳》記載：“援年十二而孤，少有大志。”[4]（827）《后漢書·皇后紀》記載：“明德馬皇后諱某，伏波將軍援之小女也。少喪父母。兄客卿惠敏早夭，母藺夫人悲傷發疾慌惚。后時年十歲，干理家事，敕制僮御，內外咨稟，事同成人。初，諸家莫知者，后聞之，咸嘆異焉。”[4]（407）史書對于馬皇后的名字，惜其失載，故曰“某”。馬援領兵攻打五溪蠻人，死在軍中，用一生踐行了“馬革裹尸”的豪情志愿。兄長聰慧，可惜早夭。母親藺夫人悲傷過度，神志恍惚。馬援的小女兒，十歲開始料理家事，管理仆人，把家里打理得井井有條，待人接物，如同成人。世人聽說之后，都驚異和贊嘆。

馬援戎馬一生，為何家道中落？《后漢書·馬援列傳》記載：“初，援在交阯，常餌薏苡實，用能輕身省欲，以勝瘴氣。南方薏苡實大，援欲以為種，軍還，載之一車。時人以為南士珍怪，權貴皆望之。援時方有寵，故莫以聞。及卒后，有上書譖之者，以為前所載還，皆明珠文犀。”[4]（846）馬援在交阯，發現常吃薏米，能除瘴氣，身輕體健。馬援想作為種子，回軍時載了一車薏米。當時人們以為這是南方土產的奇珍怪物，權貴們都觀望著。馬援當時受帝寵信，所以沒人敢報告朝廷。等到馬援死后，有人上書誣告，說馬援以前從南方載回來的，都是明珠彩犀一類珍寶。于是，光武帝劉秀“益怒”[4]（846），問罪整個馬氏家族。據《后漢書·馬援列傳》記載，少年馬皇后與母親藺夫人，惶恐畏懼，不敢把馬援靈柩埋入祖墳，僅在城西的幾畝地草草埋葬了事。賓客們也不敢去吊唁。少年馬皇后與兄長馬嚴、母親藺夫人等家族成員，用草繩綁在一起，到朝廷請罪。光武帝劉秀拿出誣告書，她們這才知道是奸人誣告，于是就上書訴冤，前后六次，辭意哀切，然后才得以安葬。

中華成語典故“薏苡明珠”“薏苡之謗”即出自于馬援的冤案，比喻忠良蒙冤被謗。唐代白居易“薏苡讒憂馬伏波”;唐代杜甫“稻粱求未足，薏苡謗何頻”。北宋司馬光“佳實產南州，流傳卻山瘴。如何馬伏波，坐取丘山謗”。北宋蘇軾“伏波飯薏苡，御瘴傳神良。能除五溪毒，不救讒言傷”。清代朱彝尊“薏苡明珠謗偶然”。這些都是后世詩人為馬援鳴不平的詩詞名句。

少年的挫折與磨煉，為她后來成為一代賢后積累了寶貴的人生財富。《后漢書·皇后紀》記載：“由是選后入太子宮。時年十三。奉承陰后，傍接同列，禮則修備，上下安之。遂見寵異，常居后堂。”[4]（408）馬皇后進入太子宮，時年十三歲。服侍光武帝陰皇后，左右和同列宮妃接觸，禮儀規則都做得很周到，上下相安。于是獲得了特異的寵愛，常居后堂內室。《東觀漢記·明德馬皇后傳》記載：“先人后己，發于至誠。”[5]（191）馬皇后“禮則修備，上下安之，先人后己，發于至誠”的優秀品質，很快獲得了光武帝陰皇后與眾位嬪妃的特殊寵愛。漢明帝即位之后，立馬皇后為貴人。當時馬皇后前母姐姐的女兒賈氏也選入后宮，生下了將來的漢章帝。漢明帝因馬皇后無子，命令由她撫養章帝，并對馬皇后說：“人不一定要自己生兒子，怕的只是不精心愛護養育而已。”于是，馬皇后盡心撫育章帝，勞苦超過自己所親生。章帝天性淳厚孝順，心懷感恩，母子慈愛，毫無隔閡。

正因為馬皇后時時處處“發于至誠”，永平三年，正是冊立皇后的時候。陰皇太后曰：“馬貴人德冠后宮，即其人也。”于是，馬援的小女兒被立為皇后，史稱：東漢明德馬皇后。成為一國之母之后，馬皇后“愈自謙肅”[4]（409），表現出了極高的人文修養。馬皇后的美，可以說秀外慧中。秀外而言，馬皇后“身長七尺二寸，方口，美發”[4]（409）“眉不施黛”[5]（191）。對比馬援的相貌“長七尺五寸”[5]（429）“為人明須發，眉目如畫”[4]（837）。不論身高、頭發、眉目、氣度等，馬皇后充分繼承了父親馬援的容貌優點。慧中而言，馬皇后“能誦《易》，好讀《春秋》《楚辭》，尤善《周官》《董仲舒書》”[4]（409）。馬援少年時曾讀《齊詩》，雖不墨守古籍，但通曉文理，除了《誡兄子嚴、敦書》這樣的家訓名篇，還“尤善述前世行事。每言及三輔長者，下至閭里少年，皆可觀聽。自皇太子、諸王侍聞者，莫不屬耳忘倦”[4]（837）。相信，在漢明帝還是皇太子的時候，就被馬援善于講述歷史故事的本領所深深吸引，漢明帝立馬援女兒為皇后，其中或許隱藏著一些幼年時候向往歷史典故的人文情懷。

歷史果然如此，漢明帝少年時聽馬援講故事，即位后也時常咨詢馬皇后對于治國理政的建議。明帝對她十分依賴，百官上書中有難以處理的事，明帝就請馬皇后出主意，馬皇后便幫著明帝一一分析，找到正確的解決辦法，明帝因此十分高興，對她更加敬重。但馬皇后很有自知之明，明帝主動找到她時，她會幫助明帝分析其中的道理，去偽存真，給出中肯的建議;如果明帝沒有問她，她從不主動干政，更不曾以自家私事求漢明帝。馬皇后以非凡的智慧與“謙肅”的修養，成為一代賢后，“故寵敬日隆，始終無衰”[4]（410）。

馬皇后深居后宮，不以娛樂游玩為人生追求，“不喜出入游觀”[5]（192）。就連漢明帝都稱：“是家志不好樂，雖來無歡。”[4]（409）馬皇后“常衣大練，裙不加緣”[4]（409），雖然衣著普通，遠遠地看上去卻顯得穿著華麗。眾妃子前來向馬皇后討教那是一種什么布料，走近的時候才發現那不過是最普通的絲織品。馬皇后告訴她們，這種料子容易染色，穿起來還是很不錯的。六宮之人無不慚愧感嘆。馬皇后不尚奢靡游玩的儉樸作風，令人尊敬。

漢明帝去世，漢章帝即位，尊為皇太后。漢章帝想給幾個馬姓舅舅封爵，大臣們紛紛響應。馬太后品德高尚，絕不會利用皇權為自家的親戚謀利，于是表示拒絕。這時舉國大旱，滴雨未下，有人上書說是因為未封外戚的緣故，于是有關部門奏請依照舊制賜封。馬太后下詔：“凡言事者皆欲媚朕以要福耳。吾豈可上負先帝之旨，下虧先人之德，重襲西京敗亡之禍哉！”[4]（411）所有請求封外戚的臣子，都是想要獻媚討好我求得好處而已。這里的“先人之德”，正是馬援家風的道德。馬太后因反對加封自己兄弟為侯，持身以禮，避免漢朝外戚干政，受到世人的尊敬。

馬太后對馬援的家風，繼承中仍有創新發展。馬太后為漢明帝編撰《顯宗起居注》，為后世開創了“起居注”這一史書體例，自此，后世才有專人從事該編撰工作。起居注，記載皇帝的言行錄。東漢起由宮內修撰，魏晉以后設官專修。唐宋時凡朝廷命令赦宥、禮樂法度、賞罰除授、群臣進對、祭祀宴享、臨幸引見、四時氣候、戶口增減、州縣廢置等事，皆按日記載。元明以后趨于簡單。因此，馬皇后被稱為中國第一位女史家。史學家稱她為中國歷代賢后楷模，同時也是馬氏杰出女子的典型代表。

馬太后“自撰《顯宗起居注》，削去兄防參醫藥事”[4]（410）。當年漢明帝臥病，馬皇后的哥哥馬防，親自參與御醫為皇帝診病供藥的事情，居然從史書中“削去”。漢章帝對于馬太后“篡改歷史”的行為，實在忍無可忍，為自己的舅舅鳴不平：“舅父日夜為父皇服侍達一年之久，沒有褒揚也就算了，又不把他的勤勞記錄下來，未免太過意不去吧！”馬太后回答：“吾不欲令后世聞先帝數親后宮之家，故不著也。”[4]（410）縱觀東漢末年歷史，就是敗亡于“外戚干政”，反觀馬太后的遠見卓識、嚴于律己，真不愧為一代賢后。

馬太后不僅不許馬氏外戚干政，而且以身作則。“吾但當含飴弄孫，不能復關政矣。”[4]（412）中華成語典故“含飴弄孫”即出自馬太后。含著糖，逗小孫子，形容老年人自娛晚年，不問他事的天倫樂趣。馬太后也效法父親馬援，“乃教授諸小王，論議經書，述敘平生，雍和終日。”[4]（413）真是度過了一段平靜祥和的晚年歲月。

《后漢書·皇后紀》記載：“太后其年寢疾，不信巫祝小醫，數敕絕禱祀。至六月，崩。在位二十三年，年四十余。合葬顯節陵。”馬太后生病期間，拒絕了巫師治療與祭祀祈福，病逝于長樂宮，謚曰明德皇后。馬太后深知漢武帝時代“巫蠱之禍”的慘痛教訓，縱使在自己的彌留之際，也要以身作則，警醒世人。

四、余論

馬皇后為人至誠、謙肅儉樸、知書達理、嚴于律己，對漢明帝、漢章帝兩朝的政治起到了非常重要的表率作用。馬皇后作為燕趙兒女，因其家風淳厚，開啟了繼“光武中興”之后的“明章之治”，將東漢推向了鼎盛。這個盛世的背后，正是明德馬皇后相夫教子的良苦用心。

自古以來，家庭的前途命運同國家和民族的前途命運緊密相連。中華好家風，關系民風、世風、政風、國風，具有重要的現實意義與當代價值。燕趙好家風，是中國好家風的重要組成部分。細致梳理從趙國馬服君趙奢一脈相承的馬氏家風與馬皇后事跡，對當今中華好家風建設具有豐富的當代價值。

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