明月山禪宗文化旅游地游客地方依戀對親環境行為的影響

莫潔宜　殷程強　羅春婷　王小瑩　李文明

旅游研究中旅游生態文明行為研究越來越成為熱門，國內外對于游客親環境行為的研究主要集中于常規景區，鮮有基于禪宗文化旅游地情境游客地方依戀和親環境行為影響方面的探究。本文選取江西宜春明月山景區為案例地，使用問卷調查法獲取相關數據，檢驗了游客地方依戀和親環境行為的關系，并考察了游前專業知識和環境教育感知在地方依戀和親環境行為之間的中介作用。結果表明：游客地方依戀顯著正向影響其親環境行為，地方依戀顯著正向影響游前專業知識，游前專業知識顯著正向影響親環境行為，地方依戀顯著正向影響環境教育感知，環境教育感知顯著正向影響親環境行為，地方依戀通過游前專業知識間接正向影響親環境行為，地方依戀通過環境教育感知間接正向影響親環境行為。研究結論可為禪宗文化旅游地通過強化游前禪宗文化專業知識普及和環境教育，以增強游客的地方依戀進而提升親環境行為提供理論支撐與實踐指導。

一、地方依戀與親環境行為理論和假設

（一）地方依戀與親環境行為

地方依戀，又稱地方依附，Williams和Roggenbuck認為“地方依戀”，表示個體與特定環境相互作用所產生的情感聯結關系，包括地方依賴和地方認同2個維度。Hammitt和Stewart提出了包括熟悉感、歸屬感、認同感、依賴感和根深蒂固感5個層面上由淺至深的五維度量表。也有研究者提煉出了地方依賴、地方認同和根情結3個維度，或環境景觀維度、休閑維度、人際社交維度和設施服務維度4個維度基于國內游客的探索性研究。

親環境行為，又稱親社會行為、負責任的環保行為，定義為個體所表現出來的環境負面影響最小化的行為或有利于環境可持續利用的行為。近年來，有實證研究認為情感因素對游客親環境行為的解釋力較認知因素顯著。有學者發現地方依戀對游客親環境行為有顯著的影響。個人對地方心理上的依附會促使其對該地表現出負責任的環境行為。由此，本文提出假設：

H1：地方依戀能夠顯著正向影響旅游親環境行為。

（二）地方依戀與游前專業知識

游前專業知識，體現在游客獲取外界信息形成目的地形象并對后續的目的地選擇以及游覽評價產生影響。綜合已有研究，本研究將游前專業知識定義為游客掌握的與旅游地相關的特殊文化知識。專業知識水平高的游客可以更深入地分析與思考旅游目的地的相關屬性。程鵬飛認為研究游客專業知識對游覽前目的地形象對游客感知服務質量的影響具有調節效應。關于地方依戀對游前專業知識是否具有直接的正向影響，目前學術界還沒有相關文獻研究，本文提出如下假設并進一步討論：

H2：地方依戀能夠顯著正向影響游前專業知識。

本研究將游前專業知識定義為游客掌握的與旅游地相關的特殊文化知識。以往的文獻實證表明，知識及態度與負責任的環境行為間具有正相關關系。有學者認為游客的環境知識水平、文化程度、對當地環境狀況的感受對其環保行為有著從大到小的影響。因此，本文提出假設：

H3：游前專業知識能夠顯著正向影響親環境行為。

（三）地方依戀與環境教育感知

目前，環境教育感知相關研究較少，本文設定旅游景點環境教育在人們頭腦中形成的印象就是環境教育感知，不同人對相同環境教育的感覺認知都是不完全相同的。而這種環境教育感知就成為人們對該景點環境進行認識、判斷和選擇的依據，從而導致人們對該環境進行保護的態度不同，因而研究游客環境教育感知就是一種重要的人地關系研究。

考慮到人們對于事物的感知會受其情感的影響，而對于外界信息的感知和判斷又會影響具體的行為，據此，本文提出假設：

H4：地方依戀能夠顯著正向影響環境教育感知。

以往的研究表明，游客感知、滿意度、活動參與度能讓旅游者做出更多的環境保護行為，其中，游客感知對環境保護行為產生直接影響，滿意度和活動參與度扮演部分媒介作用。由此可以提出假設：

H5：環境教育感知能夠顯著正向影響親環境行為。

H6：地方依戀通過游前專業知識間接正向影響親環境行為。

H7：地方依戀通過環境教育感知間接正向影響親環境行為。

二、研究設計

（一）案例選擇

明月山坐落在江西宜春，是一個集生態游覽、休閑度假、科普教育和宗教旅游為一體的山岳型風景名勝區。明月山的禪宗文化非常出名，我國佛教禪宗五派之一——溈仰宗創始人慧寂禪師在明月山之仰山創建棲隱寺。自那之后一千多年，溈仰宗成為中國古代佛教叢林勝地，印度、新羅國（今朝鮮半島）、日本等海內外僧人前來參學問道，游覽觀光者不可勝數。

（二）變量測量

量表設計主要是借鑒了一些已有的成熟量表，并結合明月山禪宗旅游地情境進行適當的修改。親環境行為的測量，借鑒李文明等的研究，共有5個題項;地方依戀測量參考Williams等的研究，包括5個題項;游前專業知識測量借鑒程鵬飛等的研究，共有4個題項;環境教育感知主要借鑒鄧運員等的研究，共有5個題項。以上計量項目均采用Likert5級量表來衡量被調研者的不同態度，以“非常不符合至非常符合”分別由低到高賦1～5分。問卷內容由變量測量題項及游客基本信息2部分構成。

（三）樣本描述

調查人員于2018年11月期間，針對明月山棲隱寺等主要景區（點）到訪的現時游客進行現場問卷調查，同時對已造訪上述景區（點）的歷時游客進行在線網絡調查。累計發放問卷218份，回收整理后獲得有效問卷193份，有效率為88.5%。樣本的基本情況如下（表1）。

（四）數據處理

本研究主要采用SPSS和AMOS，SPSS統計軟件主要是對量表的信度和效度進行分析，運用AMOS軟件來分析所構建模型（圖1）與數據的擬合程度，以檢驗地方依戀和親環境行為之間的關系。

三、結果分析

（一）結構方程模型

整體測量模型共包括4個潛變量，其中2個為外生潛變量，2個為內生潛變量。用最大似然估計（ML）方法對全部樣本的整體測量模型進行驗證性因子分析，得到的模型M1的各項擬合指標未完全達到要求（表3），根據AMOS輸出報表的修正指數，建立KN2和KN3、ED3和ED5、EN2和EN4、EN4和EN5等變量誤差間的關聯，得到模型M2。

運用SPSS軟件對測量指標進行信度分析，結果顯示，測量總量表的克朗巴哈α值為0.896，信度較好，模型中各個基本維度的克朗巴哈α值在0.893～0.915（表1），均大于0.5的標準，說明量表各變量屬性具有很好的穩定性、等價性和內部一致性。

量表中的各題項的因素負荷量全部在0.713～0.912（表2），均在0.70以上，即量表中的各題項均可以比較好地反映其所在的維度。組合信度（CR）均大于0.8，符合大于0.7的標準。因此，量表的內在質量非常好。平均變異抽取量（AVE）值在0.634～0.729，均在0.5以上，進一步表明數據的收斂效

度較好。

模型M2的各項擬合指標（表3）中，χ2/df為1.899，CFI、NFI、TLI和IFI的值均大于0.9，RMSEA為0.068，GFI為0.868小于0.9的建議值，但Bagozzi&Yi認為GFI值在0.8以上的模型仍可以接受。總體來說，整體測量模型與數據擬合較好。

（二）假設檢驗

運用AMOS 22.0對模型進行擬合運算，模型運算出來的結果能夠準確地反映出環境教育感知、游前專業知識、地方依戀和旅游親環境行為之間的關系。從4個變量之間的直接關系（表4）可以清晰得出，在0.001的顯著性水平下，H3：游前專業知識能夠顯著正向影響親環境行為，影響系數為0.26;H4：地方依戀能夠顯著正向影響環境教育感知，影響系數為0.41。在0.05的顯著水平下，H1：地方依戀能夠顯著正向影響旅游親環境行為，影響系數為0.25;H2：地方依戀能夠顯著正向影響游前專業知識，影響系數為0.30。在0.048顯著性水平下，H5：環境教育感知能夠顯著正向影響親環境行為，影響系數為0.22。假設H1、H2、H3、H4和H5均成立。

更進一步，得到4個變量之間的間接關系（表5）。地方依戀通過游前專業知識間接正向影響親環境行為，影響大小為0.30*0.26=0.08。地方依戀通過環境教育感知間接正向影響親環境行為，影響效應大小為0.41*0.22=0.09。假設H6、H7均成立。

四、結論與啟示

（一）研究結論

本文探討了禪宗文化旅游地游客地方依戀、“游前”專業知識、環境感知對親環境行為的影響機理。研究表明：（1）游客地方依戀顯著正向影響其親環境行為;地方依戀顯著正向影響游前專業知識;（2）游前專業知識顯著正向影響親環境行為;地方依戀顯著正向影響環境教育感知;環境教育感知顯著正向影響親環境行為;（3）地方依戀通過游前專業知識間接正向影響親環境行為;地方依戀通過環境教育感知間接正向影響親環境行為。

（二）管理啟示

為了更好地開展宗教文化旅游地的環境保護工作，相關工作者應從游客身上著手，重視游客情感價值，并使他們產生較為強烈的地方依戀，具備一定水平的游前專業知識，通過構建和維持景區與游客之間的情感紐帶等方法激發游客形成內在環境保護行為機制，從而實現旅游者與目的地和諧共處。一方面，景區管理機構可強化環境教育，加大環境教育的宣傳以提高游客對環境教育感知的質量;另一方面，也可同時挖掘禪宗文化中的親環境理念或哲理來引導游客形成親同環境、熱愛環境態度，進而激發游客自發或自覺地做出親環境行為，以促進景區的環境保護和旅游開發的可持續。

（作者單位：江西財經大學旅游與城市管理學院）