俄羅斯大眾傳媒中東正教主題及其語體研究

金美艷

摘要：在俄羅斯大眾傳媒中使用東正教主題已成為一種普遍現象。面向不同的讀者群體，具有不同定位的報刊政論文章不僅在宗教主題上存在著區別，在選擇不同的影響讀者的方式上也呈現出不同的言語格調特點。本文以《Итоги》和《Фома》雜志為非宗教傳媒和宗教傳媒的樣本，對其中東正教主題的語體進行了研究。

關鍵詞：東正教主題 非宗教傳媒 宗教傳媒 語體

中圖分類號：H35 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2019）07-0090-02

隨著語言學由語言研究轉向言語研究，功能語體理論在20世紀后半期逐漸形成并獲得發展。政論語體作為現代俄語標準語的一個類別，廣泛運用于廣播、電臺、報紙、期刊中的社會政治和經濟文化領域。可以說，報刊政論語體是俄語功能語體體系的重要組成部分并在其中占據中心位置。報刊政論語體評價手段、表現力、影響功能以及易于傳達信息、易于簡化接受信息過程的固定范式，決定了報刊語體的主要特點。報刊語體的報道功能和影響功能通過使用相應詞匯手段、語法手段來實現。

本文宗教傳媒的語料選自世俗雜志?Итоги?，宗教傳媒的語料選自宗教雜志《Фома》，對2010—2014年240期《Итоги》雜志中的70余篇東正教主題的文章，以及2010年至2014年60期《Фома》雜志共計1300余篇文章進行了研究。東正教主題，即標題中含有宗教節日、神職人員、宗教活動、宗教觀念或宗教政策的語篇內容，本文以報刊政論語體理論為基礎，以系統分類、例證分析和歸納總結為研究方法，對大眾傳媒中的東正教主題進行研究。

一、俄羅斯非宗教傳媒中的東正教主題及其語體特點分析

《Итоги》雜志被認為是俄羅斯最有影響力的社會政治雜志之一，其報道內容豐富多樣。通過對其內容進行分類，可以將所有文章歸納到以下5種宗教主題范疇：宗教信徒主題（Тема верующих）、宗教活動主題（Тема религиозной деятельности）、文學藝術主題（Литературно—художественная тема）、社會與宗教主題（Тема “общество и религия”）、宗教與國家主題（Тема “государство и религия”）。

為了使語言具有親昵化的風格，在文章中常常會使用大量的口語俗語。其表現為以日常談話的用語反映嚴肅重大的事件，用讀者的語言同其交談，拉近與讀者的距離，造成一種與讀者當面交談的效果，試看《Итоги》雜志中的使用情況：

Из-за чего，например，разгорелся сыр-бор на Коровинском шоссе...Поначалу вели себя тихо.

在《Итоги》雜志中，外來詞的使用越來越廣泛，這使文章內容更為生動，醒目，突出重點，并且能夠達到最大限度地吸引讀者，以此達到增強語言表現力的目的。試看例子：

Это не первый случай，когда католическая церковь идет навстречу поп-культуре，—в свое время Папа Иоанн Павел II записал целый альбом в стиле рэп.

從句法結構來看，與口語化單詞的使用情況類似，在文章中傾向于用最接近口語形式的書面語寫報道，極力避免使用只有少數人或部分人才看懂的一些話語，而使用簡潔生動、明快的口語化結構來吸引讀者。因此，往往具有口語化句法結構的特點。例如：

У Ивана Охлобыстина много ликов и личин.Драматург，режиссер и актер.Писатель，журналист，блоггер.Каратист，охотник，байкер.А также отец—герой.В прошлом—политтехнолог，пиарщик и телеведущий.А панк—forever.

二、俄羅斯宗教傳媒中的東正教主題及其語體特點分析

《Фома》雜志是俄羅斯最普遍、最活躍以及認知度最高的東正教雜志之一。根據內容分類，我們將所有文章分為6大類主題：宗教觀念（Духовно-просветительская тема）、宗教人物（Тема верующих）、宗教活動（Тема религиозной деятельности）、社會大眾（общественно-массовая тема）、文學藝術（Литературно-художественная тема）、家庭&兒童（Семейно- детская тема）。

與世俗傳媒相同，在《Фома》雜志中也會大量使用口語化詞匯及虛詞，以增加語言的親昵度，增強對話性，拉近與讀者的距離，營造出一種與讀者當面交談的效果，試看《Фома》中的使用情況：

И когда такой горе—папаша на старости лет нуждается в поддержке—моральной，или материальной，—следует вспомнить уже не заповедь о почитании родителей，а слова Христа：…любите врагов ваших.

從句法結構來看，在《Фома》雜志中經常使用獨特的結構來增強語篇的表現力，引起讀者的閱讀興趣，從而實現報刊傳遞信息、感染大眾的基本功能。常用的句法表現手段有平行句法結構和疑問句。試看例子：

Но вот они зарабатывают деньги，или делают карьеру，или меняют жен（или мужей），или переезжают в другие страны，но вместе с этим переживают одно горькое разочарование за другим—а счастье так и не приходит.

俄語報刊政論語篇中的疑問句通常表現為反問句和設問兩種形式，這兩種疑問形式常常能夠引起讀者的注意，并引發讀者的思考。反問是通過疑問句的形式來表達確定的意思，因此只問不答，而實際上答案能夠通過作者提出的問題體現出來。我們看下面的例子：

Когда（она）сказала мне ?мама?...Какими отчетами можно измерить то чувство，которое я испытала？！...А какой из своих пальцев вы любите больше？Кого из своих детей мама любит больше？Или боль какого-то ребенка для мамы безразлична？

在這個例子中，連續的幾個反問不僅加強了語氣，增強了語言的感染力，而且使讀者在疑問中領會到了作者確定的觀點。不同于反問，設問是通過自問自答的形式來對某一內容進行強調的。在這里作者對所提出的問題進行了問答，表達出了自己的看法，同時也引發了讀者的思考。例如：

Давайте подойдем к этому попроще.Бог лучше людей？—Разумеется.Добрее？—Ну конечно же！Больше способен любить？—Способен к абсолютной любви，не то что мы，в том числе и лучшие из нас.Так может ли Его суд быть страшнее，быть более жестоким，нежели человеческое осуждение？А？

三、結語

通過對比分析宗教傳媒和非宗教傳媒中的東正教主題，可以發現雙方在主題上既有重合的部分，也有相異的部分。從語體方面進行比較可以發現世俗傳媒和宗教傳媒都使用較多口語化的詞語和簡短的句式結構。區別在于世俗傳媒更多使用陳述句結構，注重報道功能。而宗教傳媒更多的是使用疑問句和感嘆句，更加注重感染功能。雖然兩者的功能有所差異，但能看出宗教傳媒的句式和用詞越來越向世俗化靠攏，與世俗傳媒的差距也在縮小。

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責任編輯：趙慧敏