施耐庵的狗

鮑鵬山

在蜈蚣嶺，打扮成行者的武松，看見一座墳庵中有個道士摟著個婦女在調笑賞月。他的道德感油然而生，清潔世道的使命感使得他“怒從心上起，惡向膽邊生”，何況他自從嫂子潘金蓮之后，根本見不得男女親熱。于是，他不管三七二十一，便去腰里掣出張青送給他的刀來，“且把這個鳥先生試刀！”不料應門者是個道童，武行者睜圓怪眼，大喝一聲：“先把這鳥道童祭刀！”說猶未了，手起處，錚地一聲響，道童的頭落在一邊，倒在地上。

庵里那個道士手輪著兩口寶劍，竟奔武行者。結果又是：武松只一戒刀，那先生的頭滾落在一邊，尸首倒在石上。武行者大叫：“庵里婆娘出來！我不殺你，只問你個緣故！”殺完了人，再問緣故，不是太草芥人命了嗎？萬幸，他殺這個飛天蜈蚣王道人算是殺對了。但是，那個道童卻是確確實實殺錯了。

武松在蜈蚣嶺殺飛天蜈蚣王道士，遙遙映照魯智深在瓦官寺殺飛天藥叉邱小乙和生鐵佛崔道成。但是，我們看，魯智深在殺邱小乙和崔道成之前，是經過了來來回回反反復復的求證，證明這二人確實是壞蛋，而且，最終還是對方先出手他才應戰的。

武松何以如此草芥人命？

武松的出場在《水滸傳》22回（金圣嘆本21回），他“因酒后醉了，與本處機密（縣衙中管機密房的人）相爭，一時間怒起，只一拳打得那廝昏沉”。以為打死了人，逃走江湖，躲在柴進莊上。此時的他，還很怕殺人，知道殺人是錯的，如同一個乖孩子，自知做錯事，會躲起來。

武松殺的第一個人，是他的嫂子。潘金蓮該殺不該殺，今人聚訟不已。其實，這不重要，重要的是，武松以為該殺。更重要的是，從此以后，武松不但不怕殺人，甚至從中找到了快感，找到了成就感———他殺嫂之后獲得的道德褒獎，使得他認為，殺人雖然不免于犯法，并需要承擔責任，但卻是在弘揚道德。

有了“打人有理，殺人光榮”的心理，殺人便不再有心理障礙。在孟州，因為報復張都監，從無辜的馬夫到無知的丫鬟，張都監一家老小，包括他的夫人，養娘玉蘭，以及親隨等等，武松一口氣殺了15條人命！加上他在此前飛云浦殺掉的四個，一天之內，他就殺掉了19個人！在殺人現場，他還去死尸身上割下一片衣襟來，蘸著血，去白粉壁上大寫下八字道：“殺人者，打虎武松也！”———殺人與打虎，都是光榮與偉大。

如此自居于道德高地窮兵黷武草芥人命，難怪他在石碣上，乃是“天傷星”！

這樣的人，最終會碰到對手的。

在孔太公莊上，他無理取鬧，打傷店主人，還打傷出面制止的孔亮。趕走了所有人，一人在店里吃醉了，離開酒店，捉腳不住，一路上搶將來，走不得四五里路，傍邊土墻里走出一只黃狗，看著武松叫。

武松走，黃狗跟著叫。武松停，黃狗站著叫。武松追，黃狗跑著叫。武松惱恨，便將左手鞘里掣一口戒刀來，大踏步趕。那黃狗繞著溪岸叫。

武松沿著溪岸攆。攆得近了，武松看得真切，一刀砍將去。十分用力，十分發狠。卻砍個空，使得力猛，頭重腳輕，翻筋斗倒撞下溪里去，卻起不來。冬月天道，雖只有一二尺深淺的水，卻寒冷得當不得，爬將起來，淋淋的一身水。卻見那口戒刀浸在溪里，亮得耀人。便再蹲下去撈那刀時，撲地又落下去，再起不來，只在那溪水里滾。

黃狗呢？立定了，在岸上叫。這是哪里來的狗？武松一生戰無不勝，竟然敗給一條無名的小黃狗？

這是施耐庵的狗。施耐庵大概也是寫著寫著武松，不大喜歡他了，就放出一條狗來，與他作對。

小說中的情節，有兩類。一類是事理、性格之必然，如人行雨中，必然會淋雨，有事理、邏輯和因果上的必然，作者不得不順著寫。

還有一類，是偶然，如人行路上，天卻下起雨來，則是作者的安排———因為作者可以寫天沒下雨，艷陽高照。這是作家的自由。

武松喝醉了，走路必然跌跌撞撞，這是事理的必然；但街角突然走出一條黃狗來，則是作者的編排。

在作家“自由編排”的情節中，往往有作者的“意思”在。施耐庵讓一條小黃狗在街角走出來，其“意思”，就是奚落武松。你太強了，你太要強了，最后，你連狗都嫌，連狗都嫌你。你連狗都嫌，可見你的自戀與排他。連狗都嫌你，你會死得很慘。

武松的故事，到此就基本結束了。他的一生，以打虎始，以打狗終。施耐庵放出一只虎，告訴我們武松是英雄。

施耐庵放出一條狗，告訴我們窮兵黷武的英雄最終是狗熊。武松的一生———虎頭狗尾。

選自《中國周刊》