湘西龍舟運動開展現狀及對策研究

胡涵韜　舒顏開

摘要：湘西地區是少數民族聚居地，龍舟運動普及率高，沉淀著深厚的文化底蘊，研究湘西龍舟文化的特點和開展的現狀找出發展趨勢，進一步制定相應對策，可以為中國民族傳統體育與世界體育文化的融合提供了有效的理論依據。通過問卷調查法、文獻法和走訪調查法，對湘西地區3市10余縣進行調查，結果表明，湘西競舟普及率高，決大多數的龍舟都成龍形，在競龍舟過程中還有樂器，在少數民族地區還保留了古老的祭奠活動，指出應該提高領導認識，健全龍舟競渡組織制度，提高資源的利用率，抓好龍舟競渡的基礎理論研究，建立培訓基地，弘揚龍舟文化，整合湘西傳統文化使其更好的融合與發展。

關鍵詞：湘西 龍舟運動 開展現狀 對策

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2019）3—0116—03

在中國全面實現現代化的過程中，龍舟文化作為中華民族的文化瑰寶之一，以其獨特的區域性和傳承性，使其所具有的民族文化特征在一代又代相傳中保留了下來。龍舟是集多種功能于一體的民族傳統運動，無論對人類個體的身心健康還是群體的和諧共處，都發揮著促進作用，能夠滿足人們在快節奏生活所需。正確看待龍舟文化與現代文化的關系，有助于我國龍舟的健康發展。同時，它也為中國其他民族傳統體育項目融入世界體育文化提供了有效的理論依據。湘西龍舟文化有著悠久的歷史，悠久的傳承儀式是湘西地區的群體保持記憶的一種方式，也是社會中的個人在社會或群體中找尋自我，確證自我的方式，龍舟文化已經成為聯系個人和社會、群體的紐帶。中華龍舟文化是中國傳統體育文化中少有的以單一項目形成并演變發展至今的文化，歷史久遠、傳統厚重、內涵豐富，表現形式多樣、規模宏大、氣勢恢宏、人數眾多、傳承有序，具有鮮明的民族特色和較強的生命力，所蘊含的思想與中國傳統文化一脈相承。傳說苗族祖先盤瓠就是龍犬下凡，苗家是龍的后裔。因此在湘西苗鄉地區的龍舟文化，主要是圍繞祭龍拜祖等祭祀文化，研究湘西龍舟運動開展的現狀具有較強的現實指導意義。

1研究目的

通過文獻資料法、問卷調查法、走訪調查法，對湘西地區3市10余縣進行龍舟運動的開展現狀進行調查，提出對策和建議，旨在開發整理湘西民族傳統體育文化資源，推動湘西龍舟運動的發展以及傳承其優秀的文化。

2研究對象

以湘西自治州、張家界市和懷化市的龍舟開展現狀為研究對象。為了對湘西龍舟的形狀作全面調查，按湘西地域劃分為吉首、張家界和懷化三個區，吉首有古丈、龍山、永順、鳳凰等4縣和吉首市和張家界市，懷化有沅陵、辰溪、麻陽、洪江、溆浦江口、通道等縣和懷化市。

3湘西龍舟的特征

龍舟起源的“屈原說”“伍子胥說”都是龍舟紀念文化的史證。除了紀念民族英雄之外，紀念文化亦涉及祖先、親屬、保護神等。隨著社會的發展，人們的思想觀念也在不斷變化，不再是以單純祭龍為目的的傳統思想賽龍舟，現代賽龍舟除了祭龍外還增加了體育競技成份和娛樂休閑。湘西地區的龍舟形狀大多數為長形細窄。長形細窄的龍舟在水中競速有利于提高競技速度。湘西地區地理環境復雜，有些地方不能進行龍舟比賽，只能進行娛樂活動如（水中奪寶）。則出現了寬形龍舟，其意在提高龍舟的穩定性，這種做法多在吉首、張家界等少數民族地區，其次就是在懷化地區少數民族生活較多的區域。船尾是龍形的賽舟在吉首、張家界占大多數，而在懷化地區只占少數。可見，湘西現代龍舟競渡并不都是龍形舟，在懷化地區普遍用普通船替代龍舟主要部分。近些年在吉首、張家界等地區也經常出現用普通船替代的情況。

4湘西龍舟運動開展的現狀

4.1湘西龍舟運動的組織形式和規模狀況

湘西地區41.8%的隊伍為政府組織，58.2%的隊伍為民間組織。所謂”民間組織”主要是縣、鄉一級的龍舟賽，同意村民自己組隊參加，多數身體強壯的青年人臨時邀伴參加，這種對訓練時間短，服裝難統一，給組織比賽帶來了一定的困難，但節省了費用，有利于龍舟競渡的普及。68.7%的比賽船是超過10支隊伍，31.3%的龍舟賽船不到10支，這說明湘西地區組織龍舟競渡大多是中等規模。而且湘西地區競龍舟的組織形式多種多樣，比賽能大能小，群眾基礎好，如果加強組織，賽龍舟這項民族傳統體育在湘西地區是很有發展前景的。

4.2湘西龍舟運動開展的器具狀況

湘西現代賽龍舟仍然有使用傳統器具。賽龍舟擊鼓占95.1%，賽龍舟敲鑼占86.6%，在龍舟上擊鼓敲鑼為的是助威和振奮精神，按傳統龍舟上都要有鑼鼓，這次調查卻有3%不擊鼓和14.3%不敲鑼的情況。為此筆者走訪和詢問了當地知情者，原來是在比賽中，有些年青人為了比速度，他們給龍舟減負，去掉了傳統的鑼鼓用喊口號來代替。95.1%的龍舟上都有紅旗，吹奏器只有37.5%（只要是指喇叭、嗩吶和口哨）和神像只有16.5%，可以看出在現代的湘西龍舟文化中吹奏器和神像基本消失。湘西地區龍舟起源于祭祀活動或對先人的追思，但現在的湘西地區龍舟運動的傳統儀式和習俗被淡化。對傳統的祭祀方式、下水儀式、傳統龍舟的制作都不甚了解，尤其龍舟的制作手藝人（稻水木匠）都為60歲以上的老人，年輕人不愿學，出現人才上的青黃不接。之前造龍船尤其雕龍頭的神秘感不復存在，“紀念屈原”等儀式不再重演，傳統文化意蘊在漸漸消逝。

4.3湘西賽龍舟的人數、比賽時間和比賽形式

隨著龍舟運動的現代化與國際化，龍舟體育文化這一秉承中國龍文化精神，體現于龍舟運動載體的獨具特色的民俗體育文化得到了強勢傳播與發展。當前龍舟賽事通過現代傳媒，獲得了廣泛的知名度。對于水平越來越高的龍舟賽來說，絕大多數人逐漸成為看客，直接參與的反而趨少。龍舟節是一個綜合性的節日，除了龍舟競渡外，還有斗牛、賽馬、踩鼓等體育活動。劃龍舟是一個具有父系血緣關系的寨子或家族、宗族內部青壯年男子參加的活動，劃龍舟有利于增強血緣家族、宗族、村寨的凝聚力。湘西龍舟可分為地方型和國家標準型，地方型龍舟有運動員（40-50）人其中包括（頭橈1人、舵手1或2人、鼓手1或2人、鑼手1人、旗手1或2人、替補4人）國家標準型龍舟有運動員28人，其中領隊1位、教練1為、管理1位、運動員25人（包括舵手1個、劃手20個、鼓手1個、鑼手1個、替補2個）。比賽時間在農歷5月初5到初15這一段時間，但多數區域都是初5舉行。比賽形式通常有下列幾種：包抄龍頭（兩船激戰一船繞過另一條船的船頭而五）。龍山人稱“旋鍋蓋”。被包抄者認為是奇恥人辱，因此常常引起斗毆。順或逆水比試，只要甲船比乙船快一艙水甚至半艙水部算贏。勝利者將橈子舉過頭去，歡慶大捷。舉橈稱”曬橈”。搶標；即在河中或岸上某處設一物，兩只或多只龍舟同時出發，搶到標物的為勝者。

4.4湘西龍舟的競渡狀況

湘西地區龍舟運動項目缺乏統一管理，民間組織的龍舟活動占多數。龍舟競賽尚不規范，競賽規程執行不嚴，發展不平衡；龍舟賽事資源市場化運行程度低、資源開發與整合能力弱，資源開發覆蓋面窄、龍舟市場體系不完善、龍舟賽事整體運作水平不高，賽事影響力小。

5湘西龍舟發展的對策

南方是龍舟文化的發祥地，端午劃龍舟的習俗最初可能只在長江下游吳越民族中流行，后來吳越文化逐漸和中原文化交流融合。調查顯示，湘西各地舉行龍舟賽有59.2%是民間自發組織的，政府組織的競龍舟還不到半數，從這一側面反映出有少數地方政府對龍舟文化不夠重視。調查還發現，湘西龍舟賽有著濃郁的地方特色，如苗家龍舟在比賽前要舉行聲勢浩大的祭江儀式和接龍、祭龍拜祖等活動，而且賽龍舟的形式多樣。我們應該提高領導認識，健全龍舟競渡組織，把龍舟競渡作為產業文化資源來進行開發，提高資源的利用率，創新龍舟競渡，在抓好龍舟競渡的基礎理論研究工作的同時，切實抓好湘西地區龍舟的創新工作，建立培訓基地，弘揚龍舟文化，整合湘西傳統文化，彰顯名城魅力。民族民間體育賽事集賽事、民俗、節事、旅游、遺產等為一體，是中華民族一筆重要的精神財富，關注和保護民族民間體育賽事，就是關注和保護人類遺產。

6結論

在湘西地域的沅水中上游及支流的廣大區域，傳統龍舟競渡民俗形態各異，地域文化特征鮮明，體現出湘西特有的民俗風情和地域文化特征，反映出湘西地域民眾的精神信仰、生活方式和社會生產勞動特征，是湘西地域各族群眾在歷史進程中遺存下來的人類非物質文化遺產。有必要從積極推進傳統體育民俗現代化轉型的立場出發，重新認識、闡釋端午節賽龍舟民俗文化的積極價值。在重構現代端午節賽龍舟民俗文化體系時，需要取其精華，棄其糟粕，注重遵循其特有的儀式戲劇美學規律，從點睛、競渡、奪錦、龍舟宴、龍船市等整體儀式進程全方位創新變革，使古老的文化遺產以活態體育民俗的形式重煥生機。湘西龍舟運動的意義不僅限于娛樂，休閑和競技。賽龍舟是中華民族的傳統體育項目。保護、傳承和推動龍舟文化，既是體育工作者的責任，也是人民群眾的價值取向，更是推動中華文化發揚光大的需要。通過加大宣傳力度，加強與媒體的合作，爭取社會、企業的贊助，加大競賽工作力度和形式，把比賽辦出規模、辦出水平，從而進一步擴大龍舟的影響力，大力宣傳龍舟文化，將湘西龍舟運動推向更高的平臺。