傈僳族阿尺木刮舞蹈文化底蘊及價值研究

張澤奇　姚剛　房道鑫　郭振華

摘要：文章運用田野調查法、文獻資料法、訪談法、邏輯推理法、等研究方法對傈僳族自創舞蹈的歷史意義和歷史價值進行了研究，試圖揭示出傈僳族祖先原創舞蹈的智慧和和對我們當今社會的意義。希望對本文的研究，能夠有效地繼承和發揚傳統文化，使得這個舞蹈被更多的人了解和研究。

關鍵詞：阿尺木刮 舞蹈 文化底蘊 文化價值 傈僳族

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2019）3—0122—04

1傈僳族傳統歌舞“阿尺木刮”概況

“阿尺木刮”的流傳來于維西傈僳族自治縣中的葉枝鎮、康普鄉等，瀾滄江沿岸等原始土著村落，根據觀察羊子日常生活習性演化而來的，成為了本地大眾喜聞樂見的一種歌舞形式。“阿尺木刮”，在十多年前被列入國家級的保護名冊中。舞蹈保留最為完整的是維西縣葉枝鎮，葉枝鎮新樂村69歲的熊自義是該遺產代表性傳承人。“阿尺”意思就是“羊”，“木刮”意思就是“唱跳”，“阿尺木刮”意為“羊的歌舞”。這種群眾性非常強的集體活動，不僅僅能充實的表達情感，可以增進人際交流，并且還能團結村落的兒女，增進人與人之間的感情。根據“阿尺木刮”的藝術表現形態，可將曲目分為三類：第一類“渴倮爪”、第二類“色敵目刮”、第三類“瓦器”。這門古老的藝術不僅僅作為傈僳族歷史的見證者和文化的傳承者，體現了祖先的智慧，同時也能折射我國少數民族傈僳族在文化藝術方面的造詣，和傈僳族與眾不同的地域文化和文化成就。

2傈僳族傳統歌舞“阿尺木刮”的文化底蘊

2.1舞蹈解析與創作背景解析

“阿尺木刮”的由來，與傈僳族的風俗有緊密親密的關系。傈僳族“源于古代氐羌部落”，“羌”字頭部是動物“羊”，可見這個民族和羊從古代開始就有很大的淵源。這個民族是我國西北部的一個游牧民族，從他們的發展歷史來看，我們知道了，這個民族大概經歷了三次歷史變遷，后來慢慢的融入了怒江州附近一帶。古老的傈僳族服飾，頭戴的“ke ba la hong”（羊氈帽），扎腰用的腰帶，手中拿的武器，都來源于羊。所以羊在這個民族的日常生活中是很重要的組成部分。先人們主要以狩獵為主要生活來源，圍獵結束時，他們就會自主地聚集到一起來，載歌載舞，抒發群體情感，抒發出因勞動收獲帶來的激動開心之情，和對以后的美好期許，慢慢這門古老藝術開始有了最初的雛形。所有的舞蹈都來源生活，與群眾的生活息息相關，這門傳統文化藝術慢慢形成。不論是狩獵還是祭祀，都在這門藝術的形成過程中起到了不可忽視的作用，和這個民族的日常生產生活動有著不可切斷的聯系。文化來自大眾，大眾創造的文化才能被群眾接受，《阿尺木刮》來源于傈僳族人民的平常生活習俗。因此，這門藝術的表現形式中融入了人們日常生產生活所有的所見所聞，通過舞蹈形式重現維西部落原始生活狀態，帶我們重現歷史場景，感嘆祖先生活的輝煌，印證我國文化的博大精深，源遠流長。

2.2“阿尺木刮”舞蹈與原始的宗教信仰和生產活動

傈僳族對于神靈有著一種特別的情感，他們尊敬和崇拜它們。在特殊的時刻，他們就會舉辦大型的活動，召喚神靈，供奉神靈，以求來年風調雨順，萬事如意，祈求神靈庇佑子孫萬代的平安。他們在典禮上，會擺放大量的貢品，祈求神靈的、幫助和恩賜，有時還會把牲畜作為貢品，“孝敬”神靈，渴望神靈來寬恕自己，庇佑自己。這種屠殺牲畜的行為在祭祀活動中是很常見的，具有神圣的意義。同樣這樣的行為還被認為是對先祖的尊敬，認為先祖能夠收到后人們對他們的心意。但是有一個疑惑在我的心中油然而生，為什么那么多動物非要選山羊作為祭祀的貢品呢？原來這一切都源于古老的神話傳說，讓山羊在人們的心中留下了美好的形象，久而久之，人們開始默認山羊的積極意義。通過查閱相關史料得知，這個部落曾經利用山羊取得了一場戰事的勝利。從此，這里的人們就覺得是山羊暗中幫助了他們，讓他們存活下來，所以羊自然而然成為了他們的心目中的英雄，他們尊敬和喜愛山羊。此外，還有一個民間流傳的故事，描述的是一個神通廣大，除惡揚善、造福人類的女神。她利用山羊和石頭的變換，給村民們造了橋，方便了人們的出行，方便了人們和外面世界的交流溝通。在當地人的心中，山羊對于他們來說有著特殊的意義，能夠代表他們與神靈溝通，保護他們。因此，他們在祭祀典禮時，專門為山羊高歌一曲，通過宰殺羊子釋放靈魂，借助山羊實現和神靈的溝通，傳達自己的心意，來安慰祖先的靈魂，請求祖先寬慰自己犯下的錯誤，祈求來年風調雨順，請求減少災難的發生。長久流傳下來，這種習慣就成為了一種藝術，在人們的日常生活中發揮著重要的作用。我們從這個舞蹈中，不難看出，這個民族的觀察力很強，他們對于動物的熱愛，他們對生活的熱愛，他們民族的積極陽光。

2.3“阿尺木刮”舞蹈與傈僳族民族性格

這個舞蹈主要是通過山羊來表達出自身的心理狀態，和所具有的品格。這個少數民族歷來擁有自信、陽光、挺拔、身形雄壯等特點，所有他們普遍開朗自信，積極陽光。再者，表演的時候身體的扭動和彎曲，能夠塑造完美的身形。舞蹈的扭動的幅度很大，有拉長外向之感，非常完美地表現出了這個民族的勁勇、樸實、積極的品質特點。這個舞蹈的最重要特點就是不管是肢體的運動還是腳下的步伐，都明顯的表現出重拍向外的運動動律。而這種運動姿態，充分體現了這個民族的英勇、粗獷、有力、渾厚、開拓進取的性格。

2.4“阿尺木刮”舞蹈與表現形式的豐富多彩性

2.4.1“阿尺木刮”舞蹈動作復雜多變

傈僳族的這種藝術形式不是隨時隨地都可以進行的，只有遇到重大的事件，或者節日慶典，才會整個村落來集體展示。舞蹈主要以集體性為主，歌唱的方式與內容隨機改變，沒有統一的規定，不需要墨守成規。“阿尺木刮”舞蹈中的動作粗獷有趣，整個舞蹈都及其的具有個性的聲形和表演所需要的道具，演出服裝等都是根據山羊來進行設計的，充分模仿出了山羊的姿態。“阿尺木刮”是最原始的舞蹈動作，幾乎不會有任何現代專業舞蹈的影子。基礎的動作非常簡單、通俗易懂，一整套的動作大概是從上半身開始到腳結束。通過身體和手腳的結合，加上大幅度的擺動，極大程度的展現了傈僳族人民熱情奔放的性格。觀察“阿尺目刮”的全部動作可以看出，他們自始至終的都是手拉著手，舞步的著重點在腳下，而上身的變化很小，而下半身以及腳部的變化多種多樣，令人眼花繚亂，他們伴隨著音樂一起盡情的跳著。傈僳族舞蹈的起源基本上就是傈僳族演變的象征，從傈僳族出現開始，他們一路跋山涉水、披荊斬棘，經過重重的艱難險阻。他們跨過奔流的江河、越過崇山峻嶺，終于到達他們居住的地方。沿途過程中，他們餓了就吃自己帶的干糧，渴了就喝山泉水，遇到山里面的野獸就驅趕它們。因此在沿途過程中，他們形成了自己獨特的生活習慣和自娛自樂的方式。

2.4.2“阿尺木刮”舞蹈隊形變化多端

“阿尺木刮”的整套動作基本上大部分是“阿尺鄧”“切勒渦只潑”“矣然鄧”等，其中大圓圈、弧形、多邊形、直線等形狀占多數，日常的隊形則是按照一定的順序進行排列。但是現代的“阿尺木刮”動作則不同，不論舞蹈地點是否有限，無論是廣場、還是院壩、田野、小路等任何場所都是他們的舞臺。“阿尺木刮”的運動路線，主要是以圓弧為主。我們能夠看出，這有極大的概率就是傈僳族日常生活中最常見的形狀，因此運動路線主要是圓弧形。通過研究傈僳族的日常生活和風俗習慣中發現，行走在村落里，羊、牛、雞、豬等動物幾乎處處可以見到，因為傈僳族飼養的家禽基本是以圓形為區域開始找食物的，在靠近房間一定的范圍內覓食。從中可以看出，家禽也是以圓弧形來進行搜尋的，而建造家禽的住所也是大多用的圓形。

2.4.3“阿尺木刮”伴舞音樂豐富多彩

“阿尺木刮”的伴奏音樂豐富多彩，大多可以分成三種類型。第一類是以自娛性舞蹈，就是一種即興舞蹈，只有簡單的步伐構成。第二種是模仿各種各樣的動物創作而成，第三類是表現勞動方面的。

“阿尺木刮”的特點就是渾厚、雄壯、動感、激情。整體的舞蹈動作極具節奏感，大多都是變化明顯的節拍，而且在特定需要強調的地方節奏會迅速加快。尤其是當出現摩擦、擊掌、踩地、伸手等動作時節奏會明顯加快。傈僳族最具特色的舞蹈當屬圓圈舞了，它是以圍成圓圈的形式而載歌載舞的一種舞蹈。因此主要是腳部的動作比較多，肢體的動作比較少。整體而言，“阿尺木刮”是屬于節奏感極強的一種舞蹈，然而卻少了一些安靜的美感，動作變化的多就缺少了姿態的美觀。

2.5“阿尺木刮”舞蹈與人文精神的體現

民族生態環境，尤其是人們不斷發展的生產方式和日常生活的風俗習慣都影響了人們對美的態度，以及阻礙了人們發現美、欣賞美的過程。反而言之，人們個別的主觀態度以及團體的整體想法都從某一方面表現和折射出民族的社會生活面貌。因此，從研究傈僳族的日常生活和風俗習慣中可以發現，他們具有濃厚的人文精神面貌：他們飼養家禽，通過模仿它們的聲音而創作了獨特的“阿尺木刮”。同時他們創作的舞蹈形式多種多樣，變幻無窮，不僅表現了這個民族澎湃的熱情，還傳承了一種獨有的文化。他們在這些過程中表現出來的是一種頑強不屈的性格和積極樂觀的品質，依舊延續了他們民族特有的舞蹈風格，并且堅持著傳遞下去。他們民族有著各種各樣的節日。其中有一些是老祖宗傳遞下來延續至今的節日，例如刀桿節、新米節、火把節。每逢過節，傈僳族人民都會宰殺他們飼養的家禽、制作美味的甜點、釀制美酒，以此來慶賀過節。在這之后他們便會一邊吃著美食、品著美酒，一邊快樂的跳舞，共同度過這美好的一天。表演“阿尺木刮”時的服裝是特別定制的，傳達著他們民族獨特的文化。有一本書中曾經提到，表演時男孩扎著高高的發髻，女孩戴著美麗的頭飾，編麥草為纓絡，插在頭發上，耳朵上戴著銅制的耳環。有錢人的衣服破舊了，就會把他們的衣服賣給窮人穿，這種衣服和“阿尺木刮”表演時的激情澎湃、狂野、不羈的動作交相輝映，形成一道靚麗的風景線。其中有一種動作是彎著膝蓋，當穿著肥大的褲子、長長的裙子跳舞時，能夠顯示出動作的美，這種衣服更能襯托出傈僳族舞蹈的特點，夸張的動作反倒顯得更加活潑。

跳舞時的歌曲也是由家禽的叫聲改編而成，尤其以羊的聲音最為動聽。歌曲的演唱大多采用的是多人齊聲唱的形式，歌曲曲調基本上是和羊相似的聲調，大多數是以顫音出現，它的曲調可緩可急，節奏感極強，整體的變化較豐富。特別是歌曲的第一部分，開頭便展現出了悠揚的旋律，給人以心曠神怡的感覺。一瞬間感覺自己好似身處山間，聽著溪水潺潺，看著羊群從身邊走過，給人以美的享受。舞蹈與歌曲的結合使人仿佛身處仙境一般，感覺身心都得到了放松。

3傈僳族傳統歌舞“阿尺木刮”的價值開發

“阿尺木刮”是一種特別的文化藝術形式，同時它也成為了體育活動。伴隨著現代文明不斷進步，“阿尺木刮”舞蹈的社會功能再不斷拓展，它的體育影響已經感染了越來越多的人們。這拓寬了“阿尺木刮”在體育方面的影響面，極大程度的發展了這一文化。它不僅是傈僳族傳承的文化瑰寶，同時也是人們鍛煉身體的一個好途徑。因此我們要正確的對待它并且把它繼續的傳遞下去，讓更多的人了解它的美。“阿尺木刮”這種獨特的舞蹈在促進旅游經濟發展以及傳播優秀民族文化和體育鍛煉等領域發揮出更大的作用。

3.1促進經濟發展

“阿尺木刮”也是傈僳族獨特的瑰寶。單單從旅游文化角度來看，“阿尺木刮”地域性、傳承性、文化性、集體性的特點是這項活動得以快速發展的重要原因之一，作為一項全民都能參加的活動，它的優點顯而易見。無論有沒有親身參加這項活動，人們都會從中感受到傈僳族人民濃濃的情誼與澎湃的激情。切身體會到傈僳族的美好，感受傈僳族特有的風俗，從而讓自己身心放松。客人們也能夠體會到傈僳族人熱情的待客之道，讓旅行更加愉快。另外，把舞蹈和體育相聯系起來，不僅能豐富旅游活動內容，還能傳承傈僳族的文化，更加發展壯大傈僳族。游客也可以在以后的生活中時時品味曾經的旅行生活。因此，保護和發展“阿尺木刮”文化是極其重要的，對當地經濟的快速發展有不可估量的影響。

3.2傳承民族的瑰寶

傈僳族“阿尺木刮”具有豐富的文化內涵，現已作為當地學校的課間集體舞，學校積極鼓勵學生們參與進來，讓學生在課余時間鍛煉身體，緩解學習的壓力，這對他們的身體有極大的好處。通過對“阿尺木刮”的學習，不僅僅增強了他們的鑒賞能力和欣賞能力，還能讓他們時時保持積極樂觀的心態，發現生活中的美好。能夠培養學生成為一個積極樂觀的人，學會欣賞身邊的事物，有一雙發現美的眼睛。同時也讓他們得到提升，積極運動起來，在學習科學文化的同時不忘鍛煉身體，不僅僅強身健體，而且能夠把民族優秀的文化傳承下去。

3.3體育健身

“阿尺木刮”它作為傈僳族傳統的體育活動項目，再經過一段時間的堅持中能夠明顯感覺到自己身體變得越來越好，進一步改善體質狀況。在“阿尺木刮”舞蹈中，有許多針對人體設計的動作，不僅能緩解疲勞還能強身健體，非常全面鍛煉了身體，達到了運動的效果。它既具有舞蹈的美感，也體現了體育的運動精神。“阿尺木刮”這個活動老少皆益，再任何時間段、或者是任何地點，都能夠來鍛煉。經過適當的練習，加上專人指導，便能夠快速掌握這一活動。不僅簡單而且鍛煉的效果顯著，這是適合所有人一起參與的一項活動。

3.4自娛和娛人

自娛活動就是參與一項活動抒發自己內心的痛苦與不適，從而達到愉悅身心的效果。而娛人主要是滿足外界觀眾，努力達到所有人共鳴的效果，“阿尺木刮”舞蹈動作很優雅、美麗、活潑、富有激情，充分展現出傈僳族人積極樂觀、不懼艱難、平淡樸素、勤勞的特點。傈僳族舞蹈有許多種表演形式，其中主要有“拉臘登”（邀舞）、“阿赤登”（山羊舞）、“阿來記”（龍旋舞）、“別別記”（旋轉舞）等，還有一些只能在規定的時間和地點才能表演的舞蹈。這些舞蹈種類繁多，精妙絕倫，無論是花樣的變換還是巧妙的設計都展現出傈僳族人民婀娜的身姿。舞蹈的豐富變換同時也象征著人們堅強與不屈的性格，讓人們感受到傈僳族強大的民族意志力和積極樂觀的精神。因此，不管是來旅游還是來跳舞的，都能感受到傈僳族人民的熱情，得到身心的愉悅、美的享受。

3.5教育價值

“阿尺木刮”也具有一定的教育價值，它反映在文化、歷史、日常生活等許多方方面面。不僅在舞蹈與歌曲中展現出傈僳族人民的熱情奔放，還能傳承優秀的民族瑰寶。這一文化深深的影響了一代又一代人，教育后代們繼承與傳播這一文化，對整個民族具有重要意義。因此，傳播傈僳族文化是每一個人的責任。

4結語

傈僳族的“阿尺木刮”舞蹈是傈僳族的古代社會生產和生活的客觀反映，也是傈僳族人面貌的表現、更是情感表達的一種藝術方式，同時傈僳族不斷發展的進程與傳統文化互相聯系，有著厚重的古老文化、獨特的表現風格和歷史的積淀。傈僳族“阿尺木刮”舞蹈集歌、舞、樂為一體，并兼有“宗教”“展演”“慶祝”“教育”“藝術”等文化功能，涉及傈僳族人民的歡慶豐收、喜迎貴賓、節日喜慶、人們婚喪嫁娶等日常生活的方方面面，極大程度地改善了傈僳族人的日常生活、豐富了業余時間、傳播了傳統文化、發展了民族的經濟。近年來，云南迪慶藏族自治州文化部門對傈僳族歌舞“阿尺木刮”保護項目制定了詳細的保護方案，開設“阿尺木刮”的傳承點、組織農民演員的排練表演等，讓它得到了有效的保護和傳承。因此，對其文化底蘊及價值進行研究，能使其更好地生存、發展和延續下去。