淺談本土民歌積極的社會價值

摘 要：桐城歌是起源于安徽桐城的一種地方民歌，是俗中見雅的民間俗文學。它所述內容涉及人們生產生活的諸多方面，具有較強的文學性和音樂性，其內在價值元素值得探究。

關鍵詞：桐城歌;社會價值;民歌

中圖分類號：J642.2

文章編號：2095-624X（2019）05-0005-01

一、桐城歌的社會調適功能

民歌是人們對社會生活最直接、最真實的情感反映，因此有著組織與協調社會群體間意志和行為的功能。如以贊美生活、歌唱友情為主的民歌，能使社會群體產生思想情感上的共鳴，具有調和的功效;堅強有力的民歌大多有一呼百應，讓人攜手共進的功效，帶有很大的鼓舞性;纏綿悲壯的民歌則表達心中的痛苦及哀思，帶給人惆悵、彷徨、怨恨的情感或激起人更大的生活信心，戰勝艱難困苦。桐城歌也是秉承這一原則的。如被選入《中國文學史》的《素帕情歌》：不寫情詞不寫詩，一方素帕寄心知，心知接了顛倒看，橫也絲來豎也絲，這般心思有誰知？《薅草歌》：跳下田來把草薅，不知是文薅是武薅？要是文薅挨排打，要是武薅滿田跑。《四老爺》：四老爺到蔣塘，又分田來又分糧。四老爺到王屋，泥糊腿子當主席。四老爺到羅嶺，地主惡霸趁地滾。四老爺到花山，痛打鬼子和漢奸（四老爺指新四軍）。

可見，桐城歌在社會互動場所發揮著調適情感體驗的職能，它之所以能作用于人類的心理，是因為它是對社會生活的真實反映，能夠讓人在情感的相互滲透中產生共鳴，達成一致。

二、桐城歌的社會交往功能

桐城歌不僅能傳播情感、交流思想，更為重要的是，它能幫助人們陶冶情操，確定行為規范。凡過年過節，或重大慶典，都有桐城歌的歌聲和鑼鼓聲，它本身就是桐城民俗的一種重要形式，而桐城的許多民俗也都在歌中得到體現，因而很受群眾喜愛。桐城歌不但具有情感交流的功能，而且具有人際交往的功能。如《搖籃曲》：小狗困覺要人搖，我搖小狗困覺覺。一會哭，一會笑，花狗來做媒，黑狗來抬轎，抬我小狗困覺覺。不糊屎，不來尿，干干凈凈困覺覺，困覺覺，困著了，哎喲嗬。《只怨花針不怨郎》：小小花針半寸長，手繡花鞋眼望郎。花針戳了姐的手，只怨花針不怨郎。

這些歌謠如泣如訴，或喜或憂，情真意切地表達了人民群眾在勞動生產生活中的心境。純潔堅貞的愛情，四時八節婚喪嫁娶的鄉風民俗，頗具哲理勸夫教子式的娓娓規勸，以及深沉壓抑與痛苦中的憤懣等，把人們的思想、行為納入社會規范體系，促進了社會文明的發展。桐城歌在桐城這方熱土上逐漸營造出特定的文化氛圍，熏陶著一代又一代桐城人，成為一部無形的人生教科書。

三、桐城歌的社會優秀道德傳遞功能

“山歌一曲，唱出桐城淳樸民風; 野調千年，展現桐城文都底蘊。”桐城歌通過群體間廣泛而深入地即興創編、口頭流傳，成為桐城人民歷史文化生活庫中必不可少的明珠。它是桐城人民群體智慧的體現，是對社會生活最直接、最真實的表現，是社會生活的反映。如《桐家教兒經》：勤讀苦學知書理，學富五車天下行。縱然不把文墨就，也算知書識禮人。讀得書來無價寶，一事成來百事成。《抓周歌》：抓起筆硯龍門進，抓起刀槍疆場奔，抓起算盤元寶滾，抓起扁擔挑金銀，七十二行人人做，行行都能出狀元。《六尺巷歌》：一紙家書只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。

這些民謠都是勸人讀書學識、明理教化的，通過千百年的口傳心授對人的意識有潛移默化的作用，無形中也對規范人們的行事準則，處事方法都有很好的幫助作用。

四、結語

桐城歌既是桐城人民祖祖輩輩長期傳續下來的歷史記憶和情感追求，也是先人留給后人寶貴的精神財富。這些民歌唱出了桐城悠久的文化韻味，也是當下桐城群眾文化的一道風景。現今我們應該不斷創作出適合當今時代的作品，來普及、繁榮桐城歌，使桐城歌這一奇葩，在“文都”桐城這片大地上更加絢麗多姿，璀璨奪目。

參考文獻：

[1]桐城縣地方志編纂委員會.桐城縣志[M].合肥：黃山書社，1995.

[2]《延安文藝叢書》編委會.延安文藝叢書：民間文藝卷[M].長沙：湖南文藝出版社，1988.

作者簡介：葉周生（1987—），男，安徽桐城人，二級教師，本科，研究方向：小學音樂教育。