馮子軒
春秋戰(zhàn)國——古中國的的亂世。無數(shù)君主,問鼎中原并興起群雄逐鹿之勢。這金戈鐵馬,刀光劍影的亂世見證了士人的出現(xiàn)和士人獨立人格的產(chǎn)生,這些學(xué)士們四處求學(xué),游歷各國,在動蕩不安的時局中,潛心修學(xué),形成自己具有獨特風(fēng)格的學(xué)說。歷史稱之為:百家爭鳴。
在《諸子百家》一書中,首先提到的就是儒家,它的開創(chuàng)者,就是圣人孔子,有弟子三千,后來經(jīng)孟子和荀子傳承并發(fā)揚。孟子提出“性善”論,但是荀子改良儒學(xué)并提出“性惡”論,使儒學(xué)在紛擾的亂世中能夠以新的形式而傳播。墨家的創(chuàng)始人墨翟主張兼愛,非攻,節(jié)用和節(jié)葬。墨分三家,其中,西方之墨深得墨子的真?zhèn)鳎⒕哂心缘摹吧形渲L(fēng)”。
說起道教,不少人眼前會浮現(xiàn)出《西游記》中,白發(fā)蒼蒼的太上老君亦或是《射雕英雄傳》中的全真七子。其實道教是一個無意間開宗立教的學(xué)派。在時代背景之下,士大夫們輾轉(zhuǎn)漂泊,風(fēng)餐露宿卻沒有得到重用。在世俗誘惑和自身不被重用的抑郁之氣的催化下,道家便應(yīng)運而生了,成為了士大夫們的精神后花園。道家所推崇個人不斷進修,學(xué)習(xí),歷經(jīng)磨煉,來達到一種“不以物喜,不以己悲”的虛靜狀態(tài)。
老子姓李,名耳,謚號聃。他是道教的開創(chuàng)者,他入周求學(xué),看破生死。他身騎青牛,欲出函谷關(guān)。守關(guān)官員關(guān)尹以禮相待,老子欣然著書,名曰《道德經(jīng)》。
他主張無為而治,以辯證思想而聞名。
“莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑”莊子是一個灑脫度日的人間隱者,也是道教的繼承者和發(fā)展者,與老子并稱為“老莊”。在《諸子百家》中說道:老子的道,玄乎其玄,堪稱只能意會不可言傳,而莊子的道則隱藏在一片神仙逍遙,萬物有靈的奇幻世界中,看上去很美,但要直切把握它似乎又不那么容易。
我認為莊子的道,要更接近于社會的現(xiàn)實,在《諸子百家》中是這樣說的:莊子的逍遙道,一則提倡率情任性的自然人生,二則保全本真,三則采取安命于其物的人生態(tài)度,其終極目的是要達到超脫與自由的精神世界。像陶淵明,劉伯溫,在當(dāng)時的時代,他們選擇歸隱山間,與云月相伴,和星日做友。他們選擇自然灑脫的人生,有何不好?
我認為道教真正價值是它所蘊含的內(nèi)涵,是一種自信,悠然自得的心態(tài)和境遇。不管是老子也好,莊子也罷,他們對待事物的心境,有一種不急不躁,不急不徐的感覺。因為他們知道,任何事情都能找到解決的辦法。這就是我們每一個人應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。培養(yǎng)良好心態(tài),才能收獲健康的人生!